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“狀諸葛之多智而近妖”是魯迅先生的一句名言，意思是《三國演義》這部小說實在是過于偏向諸葛亮了，幾乎要把一切和“智慧”相關的東西都安到諸葛亮身上，其實《三國演義》里還有很多神仙——起碼是“準神仙”，這些得道高人比諸葛亮不知靈異到哪里去了……今天小編就來介紹三國演義里的神仙于吉、左慈、張角及三國演義里的靈異事件。

1.靈異事件.神仙于吉傳教

裴松之注《三國志·孫策傳》引《江表傳》中說道：道士于吉燒香讀道書，用符咒來給百姓治病，使得他在百姓中很有名望。

一次于吉在外用法術為百姓治病，不巧被小霸王孫策撞見，孫策堅定地認為于吉在蠱惑人心，毫不猶豫地把于吉殺掉了。

現(xiàn)在看來，孫策殺于吉可能是因為于吉傳教的規(guī)模過大，當宗教和政治正面剛，有膽識的政治家必然不能服軟。

原文是這樣的：《三國志·孫策傳》注引《江表傳》：“時有道士瑯邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，制作符水以治病，吳會人多事之。”后為孫策所殺。

之后，《搜神記》中說，明明于吉已經(jīng)死了，可孫策總是莫名其妙地覺得于吉老頭子就在自己身邊。

有次孫策照鏡子，在鏡子里見到于吉就在身后，可回頭看去并無一人，孫策被嚇得將鏡子摔了個粉碎，剛好前陣子受了自己門客的箭傷，加之情緒激動，傷口崩裂，想來是發(fā)生了感染或是大出血，一命嗚呼。

2.三國演義靈異事件.左慈戲曹

方士左慈可能比于吉更像神仙。相傳左慈懂得占星術，發(fā)現(xiàn)漢室已經(jīng)快完蛋了，左慈很郁悶，便開始學習道法，由于運氣實在太好，他在一石洞中意外獲得了《遁甲天書》，其中記載了無數(shù)的法術，不僅能使自己千萬變化，還能憑空變出食物，甚至還能驅使鬼神。

練就一身本領后，左慈便在世間走走轉轉。曹操曾外出游玩，陪同的有一百來人。左慈送來一瓶酒和一片肉干，親手為士大夫們倒酒、分發(fā)肉干，每位士大夫都吃飽喝足。

曹操覺得奇怪，派人走訪了賣酒的店鋪，原來店里的酒和肉干昨天全部丟失了。曹操大怒，打算殺掉左慈，左慈竟退進墻壁里消失了。

曹操設下懸賞，捉拿左慈。有人在集市上看見了他，士兵正要捉拿他時，集市上的人卻都與左慈一模一樣，不知道哪一個才是左慈。

后來，有人在山頂遇見左慈，聞聲趕到的士兵就又追趕他，左慈跳進了羊群，消失不見了。曹操命令部下到羊群中去告訴左慈說曹操只是想試驗下左慈的道術，并不想殺他。

于是有一只老公羊突然站了起來，說：“何必忙亂成這樣！”人們心知這就是左慈，便爭著跑過去捉它，忽然幾百只羊也都像人一樣站著說：“何必忙亂成這樣！”根本不知道哪只羊才是左慈所化。

敢于調戲曹操，左慈絕非凡人。后來孫策殺了道士于吉，左慈拜見了孫策，孫策也想殺左慈。

孫策曾有一次想從后面給他一刀。左慈穿著木屐拿著個竹杖慢慢地走，孫策在后面手持兵器追趕卻總也追不上，這才知道左慈有道術，不敢再殺他。后來左慈告訴葛仙公說他要進霍山煉九轉丹，后來終于得道乘鶴而去。

3.靈異事件.張角傳教

說他是神仙，其實有些言過其實了。但是在《三國殺》和歷史傳說中，張角可以驅使雷電、呼風喚雨，不得不說，張角其實是沾了一些神仙氣的，稱其為“半仙”還算是名副其實。

相傳張角進山采藥時得到了于吉大神的《太平要術》，大概只學到了一些皮毛，便想用宗教來推翻漢室。他的道行可能不如于吉的百分之一，可傳教的本事一定是遠遠高過于吉。

東漢末年，因朝廷和地方政令混亂不堪，農民生活困苦。有見及此，張角、張梁、張寶兄弟三人于魏郡，用法術、咒語到處為人醫(yī)病，許多生病的百姓喝下他的符水后，都不藥而愈，張角被百姓奉為活神仙，張角又派出八時到外傳教。

因此，追取的信徒愈來愈多，甚至高達數(shù)十萬人，遍及青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八大州，幾乎占了當時全國的四分之三。

許多人為了投奔張角，不惜變賣家產，千里迢迢，爭先恐后，沿徒擠得水泄不通，據(jù)說半途被踩死就有萬多人。

張角在民間活動十多年，有三、四十萬人加入，張角見信徒漸多，便創(chuàng)建了“黃天泰平”，又稱“太平道”管理信徒，自稱“大賢良師”，他把勢力范圍分三十六區(qū)，稱為“方”，大方一萬多人，小方六七千人，每方推一個領袖，全由張角控制，反抗?jié)h室之聲日盛，不過信眾中不乏豪犟、官員、宦官等，所以漢室并未多加理會。

張角領導的黃巾起義，震撼了東漢王朝的根基，直接導致了東漢末年軍閥割據(jù)、混戰(zhàn)、進而演變?yōu)槿愣α⒌木置妗?/p>

同時，它也是我國歷史上第一次由宗教領導的農民起義，具有深遠的歷史意義；它也奠定了道教今后主要在社會下層傳播、發(fā)展的歷史格局。