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2023-01-30
唐高祖李淵簡(jiǎn)介李淵三乳奇談是怎么回事李淵身世之謎
更新時(shí)間：2022-09-21 22:22:27作者：智慧百科
唐高祖李淵體有三乳的傳聞是怎么回事？唐高祖李淵有哪些傳奇故事？一起來了解一下唐高祖李淵吧！
李淵簡(jiǎn)介：
唐高祖李淵(566年-635年6月25日)，字叔德，隴西成紀(jì)人，祖籍邢州堯山，唐朝開國(guó)皇帝。李淵出身于北周的貴族家庭，七歲襲封唐國(guó)公。開皇中，歷任譙、隴、岐三州刺史，隋煬帝即位后，李淵又歷任滎陽(yáng)(今河南鄭州)、樓煩(今山西靜樂)二郡太守。后被召為殿內(nèi)少監(jiān)，又升衛(wèi)尉少卿。大業(yè)十一年(615年)，李淵拜山西河?xùn)|慰撫大使;大業(yè)十三年(617年)，又拜太原留守。
隋末天下大亂時(shí)，李淵乘勢(shì)從太原起兵，攻占長(zhǎng)安。義寧二年(618年)農(nóng)歷五月，李淵接受其所立的隋恭帝的禪讓稱帝，建立唐朝，定都長(zhǎng)安，并逐步消滅各地割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一全國(guó)。武德九年(626年)，玄武門之變后，李淵退位稱太上皇，禪位于兒子李世民。貞觀九年(635年)，李淵病逝。謚號(hào)太武皇帝，廟號(hào)高祖，葬在獻(xiàn)陵。上元元年(674年)農(nóng)歷八月，改上尊號(hào)為神堯皇帝。天寶十三載(754年)農(nóng)歷二月，上尊號(hào)神堯大圣大光孝皇帝。
李淵的身世之謎：
李淵是典型的門閥世族出身。按照李唐皇室自己的譜牒記載，他們有著極為高貴的氏族血統(tǒng)。其遠(yuǎn)古的祖先甚至可以追溯到五帝時(shí)代的顓頊高陽(yáng)氏，而春秋時(shí)期的祖先則可以追溯到老子（李耳），西漢時(shí)的先人則是抗擊匈奴的名將李廣。這是李唐皇室自己記述的最早世系淵源，看上去十分輝煌。不過可惜的是，現(xiàn)在的學(xué)界已經(jīng)徹底否定了這個(gè)說法，認(rèn)為這只是李唐皇室為了“高遠(yuǎn)其來者”而精心編造的血緣神話，根本不可信。
久遠(yuǎn)的世系被證明是一個(gè)美麗的謊言，那么較近的世系呢？很遺憾，同樣經(jīng)不起推敲。據(jù)李唐皇室自稱，李淵的七世祖是十六國(guó)時(shí)期的隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧縣西南）人，西涼的開國(guó)帝王李暠；六世祖李歆是西涼后主；西涼被匈奴滅亡后，五世祖李重耳流亡南朝劉宋，后又歸降北魏，任弘農(nóng)太守；高祖父李熙任北魏金門鎮(zhèn)將，率豪杰鎮(zhèn)守武川（北魏“六鎮(zhèn)”之一，宇文泰家鄉(xiāng)，今內(nèi)蒙古武川縣），遂留居此地；曾祖父李天錫亦為北魏重臣。
因?yàn)槲鳑鐾趵顣笔俏鳚h名將李廣后裔，所以這段世系意在表明李唐皇室不但出自漢代名門，世代均為隴西望族，而且又是西涼王室之后和北魏的豪門顯宦。這樣一段家譜自然也是無比顯赫的，但是它上面仍然籠罩著重重的歷史迷霧。經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者研究認(rèn)為，李氏家族與西涼王室絕無關(guān)系，并且據(jù)史學(xué)大師陳寅恪先生考證，他們也與隴西望族李氏毫無瓜葛。此外，李唐皇室之所以自稱先祖曾留居武川，目的在于暗示他們與西魏的實(shí)際統(tǒng)治者、北周的開創(chuàng)者宇文泰同出一源，均為北朝后期至隋唐年間叱咤風(fēng)云的武川軍團(tuán)的核心成員?？申愐∠壬J(rèn)為這樣的說法同樣是子虛烏有。
既然如此，那么李唐皇室的世系淵源究竟出自何處呢？陳寅恪先生的看法是——河北趙郡李氏。雖然趙郡李氏也是中國(guó)北方屈指可數(shù)的名門望族，但李唐一族的先祖很可能只是其中沒落衰微的一支。陳寅恪先生在《唐代政治史論述稿》中說：“據(jù)可信之材料，依常識(shí)之判斷，李唐先世若非趙郡李氏之‘破落戶’，即是趙郡李氏之‘假冒牌’。
至于有唐一代之官書其紀(jì)述皇室淵源，間亦保存原來真實(shí)之事跡，但其大部盡屬后人諱飾夸誕之語，治史者自不應(yīng)漫無辨別，遽爾全部信從也?！薄秳蛑袊?guó)隋唐史》的作者認(rèn)為，雖然陳寅恪先生的說法不能被視為最終定論，但他的論證非常有力，至今尚無人能做出令人信服的反駁。至此，李唐皇室高貴的出身淵源和美麗的血緣傳說一一破滅。
然而，不管最初的淵源何在，從李淵的祖父李虎開始，李氏家族的歷史就脫離了傳說，進(jìn)入了貨真價(jià)實(shí)的信史階段。北魏末年，李虎追隨宇文泰創(chuàng)建了西魏，官至太尉、尚書左仆射，封隴西郡公，并與太師宇文泰、太傅元欣、太保李弼（李密曾祖父）、大司馬獨(dú)孤信、大司寇趙貴、大司空于謹(jǐn)、少傅侯莫陳崇八人同為西魏的佐命功臣、柱國(guó)大將軍。這就是歷史上著名的西魏“八柱國(guó)”。
《周書》稱：“當(dāng)時(shí)榮盛，莫與為比，故今之稱門閥者，咸推‘八柱國(guó)家’?！睆拇?，李氏家族再也不是什么“破落戶”和“假冒牌”了，而是一躍成為堂堂正正的貴族門閥。按宇文泰創(chuàng)設(shè)的府兵制，在顯赫的八柱國(guó)之下還設(shè)有十二大將軍，隋文帝楊堅(jiān)的父親楊忠就是其中一員。這八柱國(guó)和十二大將軍家族共同構(gòu)成了一個(gè)空前強(qiáng)大的政治軍事集團(tuán)，成為西魏王朝當(dāng)之無愧的中堅(jiān)力量，并且在其后的中國(guó)歷史上發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，產(chǎn)生了無與倫比的影響。
其中，宇文家族建立北周，吞并了北齊；楊氏家族建立隋朝并統(tǒng)一了中國(guó)；李氏家族建立唐朝，開創(chuàng)了大唐盛世……這個(gè)在北朝后期強(qiáng)勢(shì)崛起，并且對(duì)中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)的軍事貴族集團(tuán)，被陳寅恪先生命名為“關(guān)隴集團(tuán)”。該集團(tuán)的幾大核心家族不但是政治和軍事上的同盟，而且還通過聯(lián)姻締結(jié)了一條特殊的政治紐帶。這條紐帶中的一個(gè)關(guān)鍵性人物就是西魏的八柱國(guó)之一、大司馬獨(dú)孤信。
他的長(zhǎng)女嫁給了宇文泰的長(zhǎng)子，即北周明帝宇文毓；七女嫁給了楊忠的兒子楊堅(jiān)，即后來的隋文帝；四女嫁給了李虎的兒子李昞，在北周天和元年（公元566年）生下了李淵。武德初年，李唐皇室追尊李昞為元皇帝，而李淵的母親自然也就被追封為皇后。所以從理論上講，獨(dú)孤信就成了三個(gè)皇帝的岳父，而獨(dú)孤家族也成了三個(gè)王朝的外戚。這就是中國(guó)歷史上“一門三皇后”的傳奇。
北周建立后，已經(jīng)去世的李虎被追封為唐國(guó)公，其子李昞承襲了爵位，并任安州總管、柱國(guó)大將軍。北周建德元年（公元572年），李昞卒，年僅七歲的李淵襲爵唐國(guó)公。長(zhǎng)大后，這個(gè)年輕的世襲貴族不但風(fēng)流倜儻、一表人才，而且為人豁達(dá)寬容，毫無紈绔子弟的驕矜惡習(xí)（《舊唐書》稱其“任性真率，寬仁容眾，無貴賤咸得其歡心”）。很顯然，從少年時(shí)代起，李淵就以其親和力贏得了人心。一個(gè)開國(guó)帝王所應(yīng)具有的人格魅力似乎在此時(shí)便已漸露端倪。
隋朝建立后，姨父隋文帝楊堅(jiān)和姨母獨(dú)孤皇后對(duì)李淵恩寵有加，于開皇元年（公元581年）任命他為天子的近身侍衛(wèi)——千牛備身，后來又讓他在畿輔地區(qū)和西北的戰(zhàn)略要地歷練，輾轉(zhuǎn)擔(dān)任譙、隴、歧三州刺史。在中國(guó)歷代正史的帝王本紀(jì)中，大多數(shù)開國(guó)皇帝的頭上都會(huì)籠罩許多匪夷所思的神話光環(huán)，修史者總是想借此表明他們是異于凡人、天命所歸的真龍?zhí)熳印１热鐫h高祖劉邦出生前，他母親就曾在一個(gè)“雷電冥晦”的午后于野外打盹，一不小心就“夢(mèng)與神遇”。
她老公急急忙忙出去找她時(shí)，竟然目睹了一個(gè)很黃、很暴力的場(chǎng)面——一條張牙舞爪的巨龍正在強(qiáng)行與他老婆交配！史書沒有記載，劉老爹戴上這頂“天龍”牌綠帽時(shí)的心情究竟是竊喜還是悲憤，只說劉大媽“已而有娠，遂產(chǎn)高祖”（《漢書·高祖本紀(jì)》）。后世的修史者可能覺得這個(gè)黃暴場(chǎng)面過于粗俗，有礙觀瞻，所以不敢抄襲，輪到為宋太祖趙匡胤作傳時(shí)，筆墨就收斂了許多。他們說宋太祖在洛陽(yáng)夾馬營(yíng)出生的那天，“赤光繞室，異香經(jīng)宿不散”，而剛落地的天子則“體有金色，三日不變”（《宋史·太祖本紀(jì)》）。
趙匡胤的這個(gè)神話故事顯然比劉邦那個(gè)干凈，可后來的修史者又覺得它過于含蓄呆板，所以當(dāng)他們?cè)趧?chuàng)作“歷代帝王神話之朱元璋版”的時(shí)候，藝術(shù)手法上就有了很大的進(jìn)步，既不失趙匡胤版的干凈，又不失劉邦版的生動(dòng)。故事是這么說的：朱元璋的母親陳氏剛有身孕，就夢(mèng)到一個(gè)神仙送給她一顆丹藥。拿過來一看，通體放光；一吞進(jìn)嘴里，口舌生香。分娩的那天晚上，老朱家的土房子忽然“紅光滿室”，而且紅光躥出房頂，整夜閃個(gè)不停。
村里的鄉(xiāng)親們“驚以為火，輒奔救，至則無有”（《明史·太祖本紀(jì)》）。明明以為老朱家著火了，跑過來看卻啥都沒有，最后才知道是老朱家在生娃。實(shí)在是神奇??！眾人不約而同地想，看來此娃定非凡胎，日后必有一番驚天動(dòng)地的造化！關(guān)于歷代開國(guó)皇帝的天命神話，就這么堂而皇之地記錄在官方正史上，被民間后世傳為美談，或者傳為笑話，讓千百年來的讀者頂禮膜拜，或者嗤之以鼻。既然其他的真龍?zhí)熳佣加猩褊E，那么唐高祖李淵呢？
李淵三乳奇談是怎么回事？
喜歡獵奇的讀者也許會(huì)失望，因?yàn)槔顪Y出生前后的故事非常樸素，既沒有他母親與巨龍郊外野合的黃色情節(jié)，也沒有紅光似火把隔壁鄰居折騰一宿的生動(dòng)記載。唯一讓李淵顯得與眾不同的地方，就是《新唐書》中關(guān)于他生理特征的一個(gè)記載。該書稱李淵“體有三乳”，這真是讓人百思不得其解。用我們現(xiàn)代人的眼光來看，男人（應(yīng)該也包括女人）多出一乳能干什么呢？既多余又不美觀，甚至還有點(diǎn)畸形和滑稽怪誕。
然而，就是如此畸形怪誕的體貌特征，在古人眼中卻是千古不遇的“大吉之征”?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》稱：“文王龍顏虎肩，身長(zhǎng)十尺，胸有四乳?！薄痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》說：“文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親?！薄洞呵锓甭丁と闹瀑|(zhì)文》：“天將授文王……有四乳而大足。”可見歷代有關(guān)文獻(xiàn)都將周文王的畸形四乳，看成天下歸心、周之勃興的天命征兆。
既然周文王都能比常人多出二乳，那么大唐開國(guó)之君李淵的身上比常人多出一乳就顯得再正常不過了。然而我們卻有理由懷疑，這第三乳極有可能不是老天爺所為，而是后世修史者強(qiáng)行“摁”上去的。一個(gè)比較明顯的證據(jù)是：這個(gè)記載只見于《新唐書》，而該書修于北宋，屬于后出的史料，先出的修于五代的《舊唐書》中并沒有這個(gè)“體有三乳”的怪誕說法。所以我們只能說，這則“三乳奇談”很可能出自后世史家的杜撰。
相對(duì)于《新唐書》的“三乳奇談”，《舊唐書·高祖本紀(jì)》的記載就樸實(shí)了很多，它僅僅托相士之口，對(duì)李淵日后必將君臨天下作出了某種暗示。該書稱，一個(gè)名叫史世良的善相之人曾對(duì)李淵說：“公骨法非常，必為人主，愿自愛，勿忘鄙言?！备咦鎻拇恕邦H以自負(fù)”。這則故事的真實(shí)性我們當(dāng)然已經(jīng)無從查考，但是相對(duì)于其他帝王的天命神話和《新唐書》的“三乳奇談”來說，或者從李淵日后的種種作為和表現(xiàn)來看，《舊唐書》這則“相士預(yù)言”的可信度還是比較高的。換句話說，很可能早在擔(dān)任地方刺史的時(shí)候，李淵的內(nèi)心就已經(jīng)暗暗生出問鼎天下的志向和使命感了。
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