周朝有多少年 周朝建立了多少年
2023-01-30
土司制度什么時(shí)候開始的 播州楊氏勢(shì)力是如何壯大的
更新時(shí)間：2022-09-25 11:22:30作者：智慧百科
土司制度是什么？土司制度什么時(shí)候開始的？播州楊氏勢(shì)力是如何壯大的？
播州楊家的興起與衰落，與明時(shí)的政治斗爭(zhēng)密切相關(guān)。明初楊家將小說深受播州楊氏家族的影響，但當(dāng)播州土司成了朝廷的反臣，那些被極度渲染過的故事，一定是政府所要禁止或控制的。
播州楊氏的壯大與解體，說起來有著悠遠(yuǎn)的歷史。古代“播州”曾是夜郎國的屬地，介于云南、貴州、四川三省交界處，唐朝始劃歸四川管轄，那里“林木慰薈、田疇豐美”。
公元前111年，夜郎國歸降漢朝之后，開始農(nóng)耕生活。唐貞觀十三年(639年)，唐太宗李世民設(shè)播州編制。播州轄地很大，控制著今重慶一帶自長江以南大部分地區(qū)。播州強(qiáng)盛時(shí)北瀕長江，南臨紅水河，還向西擴(kuò)張到滇池。南宋淳熙三年(1176年)，播州第十二代世襲土司楊軫將土司府衙從白錦堡(遵義縣南白鎮(zhèn))遷到穆家川(遵義老城)，遵義由此成為黔北的政治文化中心。
明萬歷二十八年(1600年)，明神宗平定楊應(yīng)龍(1551-1600年)反叛，把播州一分為二，遵義府屬四川，平越府屬貴州。從876年楊端統(tǒng)治播州，到1600年楊應(yīng)龍被滅，楊氏統(tǒng)治播州歷經(jīng)29世，724年，成為貴州土司中勢(shì)力最強(qiáng)的一支。
在這700多年間，中原及四川地區(qū)歷經(jīng)五代十六國之亂、金人之亂、蒙人鐵騎統(tǒng)治、元末大亂，播州之境巋然，巴蜀流民多有歸附。播州楊氏保疆墾土，屢有戰(zhàn)功。這樣一個(gè)家族為什么突然消亡了呢？這跟明政府推行的“改土歸流”政策密切相關(guān)。
土司制度始于唐，盛于明，播州楊氏土司在明時(shí)也盛極一時(shí)。明洪武四年(1371年)，明太祖取道播州，準(zhǔn)備平滅元軍在四川的勢(shì)力。為了集中力量對(duì)付元軍，他派使者前去勸降播州楊氏。播州土司楊鏗審時(shí)度勢(shì)，率領(lǐng)大小官員來歸。朱元璋非常高興，對(duì)播州楊氏大加賞賜，讓楊鏗仍舊領(lǐng)命播州，部下大小官員任命等事務(wù)一切照舊，政府不向播州征收賦稅。
1374年，中書省提議向播州征取貢賦以作軍儲(chǔ)，標(biāo)準(zhǔn)是每年納糧2500石(一石約為120斤)。朱元璋否決了這一提議。他指出，播州楊氏在各少數(shù)民族中，是最早率眾附歸的，于朝廷統(tǒng)一有功，所以決定免掉他們的賦稅，任其自由支配。由此，播州楊氏正式獲得了包括稅賦豁免在內(nèi)的很大特權(quán)，他們只是每三年象征性地向朝廷納貢一次。
在朝廷的幫助和慫恿之下，播州楊氏的勢(shì)力不斷擴(kuò)大。洪武二十一年(1388年)，他們又得到了一份榮耀，播州楊氏的子弟可以入朝進(jìn)入太學(xué)，由國子監(jiān)官親自督導(dǎo)學(xué)習(xí)。嘉靖元年(1522年)，應(yīng)播州土司的要求，朝廷賜給他們?nèi)鍖W(xué)典籍《四書集注》。
楊氏土司在自治的過程中，兵力不斷壯大，多次幫助朝廷平定苗民叛亂和附近少數(shù)民族叛亂。到了楊應(yīng)龍時(shí)代，播州楊氏已是湘、貴、川一帶的名門望族，勢(shì)力達(dá)到頂峰，屢屢與周邊的土司、地方官以及朝廷命官發(fā)生沖突，貴州流官不滿土官橫行無忌、不服流官管束的霸道作風(fēng)，矛盾已很難調(diào)和，到了一觸即發(fā)的地步。
明史對(duì)楊應(yīng)龍的描述基本都是反面的，說他好猜疑，性情殘忍。1571年，楊應(yīng)龍繼承父親楊烈之位，一開始表現(xiàn)得尚屬低調(diào)，對(duì)朝廷畢恭畢敬，也屢受皇恩。萬歷十四年(1586年)，皇宮太和、保和、中和三大殿因雷擊起火被焚，楊應(yīng)龍及時(shí)獻(xiàn)上當(dāng)?shù)亍按竽酒呤?，因其“材美”，討得朝廷的歡心，賜其“飛魚服”，授予都指揮使一銜。
為了獨(dú)霸一方，楊應(yīng)龍對(duì)內(nèi)酷殺樹威，不僅鎮(zhèn)壓播州一帶的苗民，還屢屢侵犯四川漢人境地，引起了朝野的極大關(guān)切。播州附近的一些土司也對(duì)他心存不滿，朝廷中更是有人想要除掉他。
萬歷十八年(1590年)，貴州巡撫葉夢(mèng)熊上疏朝廷指出，楊應(yīng)龍有諸多兇惡之事，巡按陳效則直接給出了楊應(yīng)龍的24條罪狀。但是在如何評(píng)價(jià)和處置楊應(yīng)龍一事上，明朝內(nèi)部存在著不同意見，在黔的官員認(rèn)為楊應(yīng)龍罪大惡極，但蜀地官員認(rèn)為其無可勘之罪，黔官便指責(zé)蜀官有意包庇。當(dāng)時(shí)為防御松潘，播州土兵被征調(diào)協(xié)守，發(fā)揮著重要的作用。松潘地處險(xiǎn)要，是西南少數(shù)民族的聚居地，也是西藏通往內(nèi)地的橋頭堡，為西南邊防前沿陣地。正是因?yàn)槿绱?，四川巡按李化龍?zhí)嶙h，暫免對(duì)楊應(yīng)龍的勘問，準(zhǔn)允他戴罪立功。
兩派意見相左，明政府猶疑不決。其實(shí)，葉夢(mèng)熊彈奏楊應(yīng)龍還有另外一層深意，那就是要推行所謂的“改土為流”。萬歷十九年(1591年)，葉夢(mèng)熊正式提出這一主張，欲把播州所轄五司“改土為流”，全部劃歸重慶管理。所謂“改土為流”，就是廢除世襲土官制度，改為非本地的流動(dòng)官員進(jìn)行統(tǒng)治，這意味著播州楊氏對(duì)當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治即將化為烏有，楊應(yīng)龍當(dāng)然不會(huì)答應(yīng)，所以極力加強(qiáng)對(duì)所轄五司的控制。
此時(shí)楊應(yīng)龍家中還發(fā)生了一件大事，對(duì)楊氏家族的走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也使得朝廷的反楊勢(shì)力抓住了把柄。萬歷十九年(1591年)，楊應(yīng)龍的寵妾田雌鳳為了爭(zhēng)奪嫡系之位殺了嫡妻張氏。張氏的叔父張時(shí)照與部下何恩、宋世臣等人含恨上書朝廷，誣告楊應(yīng)龍謀反。葉夢(mèng)熊聞?dòng)嵈笙?，立即?qǐng)求發(fā)兵剿滅楊應(yīng)龍，但受到蜀地官員的反對(duì)。他們認(rèn)為，蜀地三面鄰播，與播州關(guān)系密切，而且播州兵將驍勇，多次受朝廷征調(diào)，立有戰(zhàn)功，突然發(fā)兵征討不是良策，應(yīng)以安撫為宜。但是，謀反是何等嚴(yán)重的罪名，朝廷再也不能等閑視之，于是下令四川、貴州兩省聯(lián)合勘調(diào)此事。楊應(yīng)龍表態(tài)，愿意配合調(diào)查。不過他提出，黔地官員一向必欲除己而后快，所以他愿意赴蜀而不赴黔。
萬歷二十年(1592年)，楊應(yīng)龍?jiān)谥貞c受審，結(jié)果被判定有罪，依法當(dāng)斬。楊應(yīng)龍大驚，急忙疏通各種關(guān)系以求活命，允諾愿以二萬金贖命，正在獄審猶疑不定之際，國際國內(nèi)突然發(fā)生的一場(chǎng)重大事變，使楊應(yīng)龍?zhí)舆^一劫。那一年，日本的豐臣秀吉發(fā)動(dòng)了侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)，明王朝決定發(fā)兵援朝，于是廣征天下之兵。楊應(yīng)龍聞?dòng)崳⒓幢響B(tài)愿率五千播州兵征倭自贖。國家正當(dāng)用人之際，朝廷同意了他的請(qǐng)求。
不過楊應(yīng)龍的所謂率兵援朝看來并不是出于真心，他回到播州后一直按兵不出，沒有履行出征朝鮮的諾言。巡撫王繼光前去督辦，楊應(yīng)龍仍然沒有回應(yīng)。此時(shí)，張時(shí)照等人再次上書彈劾，王繼光遂發(fā)兵征討。
征討楊應(yīng)龍的戰(zhàn)事一開始進(jìn)展得并不順利，播州轄內(nèi)山高林密，道路難行，大明政治腐敗，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力差，在與楊應(yīng)龍的交戰(zhàn)中屢屢受挫。朝廷一時(shí)拿楊應(yīng)龍沒有辦法，又考慮到東西兩線同時(shí)用兵，未必能取得好的效果，因而再次招撫楊應(yīng)龍。
楊應(yīng)龍借機(jī)上書表白，自己本不想叛亂，無奈受奸人陷害，事至于此，實(shí)非本意。最終，雙方達(dá)成妥協(xié)，楊應(yīng)龍次子楊可棟被羈押重慶以做人質(zhì)，可嘆的是，楊可棟在重慶被害。這件事對(duì)楊應(yīng)龍的打擊很大，他痛心之極，隨后又反，散金厚撫諸苗，決心死戰(zhàn)。
討伐楊應(yīng)龍的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得非常艱苦，歷經(jīng)8個(gè)年頭，集8省(當(dāng)時(shí)只有13個(gè)省)20余萬兵力，萬歷二十八年(1600年)，總督湖廣、川、貴軍務(wù)兼巡撫的李化龍率領(lǐng)幾十萬大軍才徹底剿滅了楊應(yīng)龍。討伐楊應(yīng)龍與平定哱拜、援朝抗倭被史學(xué)界稱為 “萬歷三大征”，也是中國歷史上最重要的100次戰(zhàn)爭(zhēng)之一，對(duì)中國西南歷史的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。平播勝利意味著播州土司的解體，這是朝廷的意志，也是地方行省不斷壯大的需要，更是推行改土歸流政策必然的結(jié)果。
戰(zhàn)后播州被一分為二，“屬蜀者曰遵義府，屬黔者為平越府”，完全滿足了流官們的愿望。播州楊家將既是四川、貴州兩省利益分割爭(zhēng)斗中的犧牲者，也是外來勢(shì)力急于吞噬、搶占土著資源的政治犧牲品。到這個(gè)時(shí)候，明代顯赫一時(shí)、稱霸一方的播州楊氏家族隨著播州行政制度的改土歸流而沒落，“楊家將”說唱曲藝、講史小說隨之又發(fā)生了一場(chǎng)裂變。
平播之戰(zhàn)結(jié)束之后不過兩年，一部6卷本100回的說唱小說《征播奏捷傳通俗演義》應(yīng)運(yùn)而生，其緊跟形勢(shì)之快，令人咋舌，播州楊家將的基調(diào)發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。
《北宋志傳》的首刻本出現(xiàn)在萬歷二十一年，正是朝廷決定對(duì)播州用兵的那一年，小說被刪改得有些不能自圓其說。《楊家府演義》則是在播州平叛結(jié)束之后出版的。《征播奏捷傳》的快速出籠與楊家將小說的集中出版，說明了這樣一個(gè)事實(shí)，那些書坊此前印行的帶有褒揚(yáng)播州楊氏內(nèi)容的小說，因?yàn)椴ブ菔掳l(fā)，在政府的干預(yù)下，不得不緊急改版重刻。
播州楊家將既已成為朝廷的反臣，那些為其歌功頌德的小說及其他作品當(dāng)然就不再合于時(shí)宜，當(dāng)然要受到朝廷的清剿。沒有人敢私藏，或者盡管有膽大包天者，但歷經(jīng)歲月滄桑，無法傳得更為久遠(yuǎn)，所以今天再也見不到了。
楊文廣征南的故事，很可能在舊小說中已按照宋廉的《楊氏家傳》，直接講述楊充廣至播州與楊昭通譜傳脈的故事，所以萬歷重刻的版本都將故事截?cái)嘣谖飨谋徽鞣臅r(shí)候，倉促了結(jié)?！稐罴腋萘x》中所謂征新羅國的故事，在原小說中很可能就是播州的楊文廣或某代土司的事跡，為了避諱，作者進(jìn)行了編改，將“十二寡婦征西”與播州楊氏征西番羅氏鬼國的故事整合到一起，這也就是為什么會(huì)冒出一個(gè)西夏新羅國的原因。
《楊家府演義》雖然刪改了正面頌揚(yáng)播州楊家將的地方，但內(nèi)中卻多有曲筆。這部書強(qiáng)調(diào)楊家將世代忠勇，卻屢被奸臣陷害，結(jié)尾是楊家將不堪奸臣誣陷，怒殺奸臣張茂之后舉家逃歸太行山。作者在這里隱晦地為播州楊氏喊冤，對(duì)應(yīng)的史實(shí)是楊應(yīng)龍被妻叔張時(shí)照所告謀反，書中的奸臣張茂正是張時(shí)照的諧音。
楊應(yīng)龍謀反是被陷害的，他可能根本就沒想謀反，只是被逼無奈。為了“改土歸流”，那些流官就必須清除楊家這個(gè)障礙，謀反的罪名顯然是鏟除異己的最好手段。沒有人相信楊應(yīng)龍真的是蓄意謀反，但當(dāng)罪名升級(jí)到謀反的時(shí)候，事態(tài)就變得嚴(yán)重了，發(fā)展到最后就是覆水難收。
從朝廷到地方巡撫很多人都清楚，播州之征是朝廷對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)強(qiáng)行改土歸流政策的開始，緊隨其后的征伐永寧土司之戰(zhàn)便驗(yàn)證了這一點(diǎn)。播州楊家將曾是明朝四川政府頻繁征調(diào)征番的義勇之師，也正是因?yàn)橛羞@一點(diǎn)利用價(jià)值，所以四川官員如李化龍總是設(shè)法保護(hù)楊家將，向上曲達(dá)其忠，類似于小說中屢次替楊家將伸冤又倍感無奈的周王原型。
《楊家府演義》很為楊業(yè)等鳴不平，一方面良將受屈，另一方面軍力不振，這和感懷落寞文人的心境有某種契合。楊家將最后殺奸歸隱，自我解救，既是小說家和民眾的理想寄托，也為楊家將出了一口惡氣。
“楊家將”征南和征西番新羅國的故事，是與播州楊氏有關(guān)的業(yè)績，在原本的楊家將小說中都有展現(xiàn)，但在《北宋志傳》中卻全盤剔除，只留下個(gè)不干凈的尾巴。卷首詩有“楊府俊英文廣出，旌旗直指咸歸命，更有姨娘法術(shù)奇，炎月瑞雪降龍池”，內(nèi)文卻無具體的故事，僅文尾交代一句“待楊文廣征服南方，而后受封也”。而《楊家府演義》中也沒有“炎月瑞雪降龍池”的故事，這兩部小說的祖本在內(nèi)容設(shè)置上與今天我們看到的應(yīng)該有很大的不同。
《北宋志傳》有意淡化楊家將故事的家族特色，試圖把一部楊家將傳奇轉(zhuǎn)換為歷史小說，這從作品的名字就可以看得出，因?yàn)閯h除了播州楊家將的故事，所以要補(bǔ)充相應(yīng)的內(nèi)容才能成書，這也就是為什么在現(xiàn)在看來，呼延贊以及宋琪辭官等內(nèi)容怎么看都游離于主題之外的原因。
播州楊家將從興到衰，直接影響了明代楊家將小說的剪裁，其中的每一次變化都有明政府的幕后推手。明朝對(duì)輿論的控制非常嚴(yán)格，即便是小說戲劇也脫不開當(dāng)時(shí)的政治風(fēng)云，宣揚(yáng)反賊的書籍當(dāng)然要受到嚴(yán)查。
明朝的文字獄相當(dāng)嚴(yán)酷，禁令一旦下達(dá)，對(duì)“舊小說”的打擊是毀滅性的?！侗彼沃緜鳌泛汀稐罴腋萘x》在重新修訂出版的時(shí)候，采取了不同的策略，以便經(jīng)得起政府的審查，形成了現(xiàn)在我們所能看到的內(nèi)容上的差異。
對(duì)“文字獄”的恐懼，是舊的楊家將小說突然消亡的最重要原因。
明清兩代有不少關(guān)于“文字獄”的歷史記錄，洪武二十二年(1389年)三月二十五日，朝廷頒布榜文：
在京軍官軍人，但有學(xué)唱的，割了舌頭。倡優(yōu)演劇，除神仙、義夫節(jié)婦、孝子順孫、勸人為善及歡樂太平不禁外，如有褻瀆帝王圣賢，法司拿究。棋打雙陸的斷手，蹴圓的卸腳。
千戶虞讓子虞端，吹笛唱曲，將上唇連鼻尖割去。指揮伏颙與姚晏保蹴球，卸去右足，全家戍滇。
明成祖朱棣繼承了這一傳統(tǒng)，文字獄的大棒繼續(xù)揮向雜劇文化。永樂元年(1403)七月，刑科給事中曹潤等上奏，稱社會(huì)上有褻瀆帝王的雜劇流行，為了討好皇帝，他們要求：
后人民倡優(yōu)裝扮雜劇，除依律神仙道扮，義夫節(jié)婦、孝子賢孫、勸人為善及歡樂太平者不禁外，但有褻瀆帝王圣賢之詞曲、駕頭、雜劇，非律所該載者，敢有收藏、傳誦、印賣，一時(shí)拿送法司究治。
但這等詞曲，出榜后，限他五日，都要干凈將赴官燒毀了，敢有收藏的，全家殺了。
繼朱元璋、朱棣對(duì)元雜劇下手之后，明英宗朱祁鎮(zhèn)又將視野投向了民間傳奇小說?！睹饔⒆趯?shí)錄》載，正統(tǒng)七年(1442年)二月辛未，國子監(jiān)祭酒李時(shí)勉言：
近有俗儒假托怪異之事，飾以無根之言，如《剪燈新話》之類。不惟市井輕浮之徒爭(zhēng)相誦習(xí)，至于經(jīng)生儒士，多舍正學(xué)不講，日夜記憶，以資談?wù)?；若不?yán)禁，恐邪說異端，日新月盛，惑亂人心。乞敕禮部行文內(nèi)外衙門，及調(diào)提為校僉事御史，并按察司官，巡歷去處，凡遇此等書籍，即令焚毀，有印賣及藏習(xí)者，問罪如律，庶俾人知正道，不為邪妄所惑。從之。
明朝文字獄泛濫，有的根本無道理可尋，完全是莫名其妙。永樂二年(1404年)，江西儒士朱季友向朝廷獻(xiàn)書。只因該書批判宋儒理學(xué)，不合朱棣胃口，朱棣便將其押送還鄉(xiāng)，痛杖一百，然后抄了他的家，把他所著文字盡皆銷毀，不許他稱儒教學(xué)；永樂三年(1405年)，大臣章樸家中藏有方孝孺詩文，被人揭發(fā)，朱棣大怒，下令逮捕章樸，戮于市。因?yàn)橹扉υ?jīng)下詔昭告天下，收藏方孝孺詩文就是死罪。
因?yàn)楂I(xiàn)書而獲罪，可以用自取其咎來形容。因?yàn)椴貢煌缆荆瑒t只能用不幸來概括。即便是在政治較為清明的時(shí)段，明政府的文字獄也絲毫沒有停歇，推行“一條鞭法”的改革派張居正曾經(jīng)囚殺何心隱，禁毀書院64處，實(shí)行文化專制政策。萬歷皇帝還發(fā)動(dòng)了針對(duì)李贄的文字獄，下詔將他已刻未刻的所有書籍，一律燒毀,不許存留，“如有黨徒，曲庇私藏，該科道及各有司，訪奏治罪”。
明末文人張岱對(duì)明朝文字獄的血腥恐怖有過深刻的反思，他在《石匱書自序》中痛心疾首地指出：“有明一代，國史失誣，家史失諛，野史失臆。故二百八十年，總成一誣妄世界?！?/p>
了解了這段歷史，也許就不難明白，為什么之前的楊家府小說消失得那么迅速而徹底。在那種專制制度之下，不知有多少文化作品被毀滅殆盡，因收藏書籍而被殺的事件屢見不鮮。在播州楊氏事發(fā)之后，如果有誰膽敢收藏為其歌功頌德的作品，輕則肢體受損，重則性命不保，在這樣的肅殺之下，還有誰敢冒天下之大不韙。
話又說回來，其實(shí)朱元璋不是不喜歡戲劇，也不是不懂戲劇，從某種意義上講，他應(yīng)該還算得上是個(gè)專家?！昂槲涑跄?，親王之國”，朱元璋“必以詞曲一千七百本賜之”。朱元璋曾經(jīng)有首詩：“諸臣未起朕先起，諸臣已睡朕未睡；何似江南富足翁，日高三丈猶披被?！彼脑姾茱@然是受了元人雜劇楔子引白的影響：“君起早，臣起早，來到朝門天未曉，長安多少富豪家，不識(shí)明星直到老。”
朱元璋最為關(guān)注的是，戲劇不能褻瀆帝王皇權(quán)，他的這個(gè)禁忌被強(qiáng)化到了無以復(fù)加的極致，有許多例子可以作證。翰林編修高啟做詩：“小犬隔墻空吠影，夜深宮禁有誰來”，被腰斬；御史張尚禮做詩：“夢(mèng)中正得君王寵，卻被黃鸝叫一聲”，下獄死；僉事陳養(yǎng)浩作詩：“城南有安婦，夜夜哭征夫”，被投入水中溺死。朱元璋私游一寺，見壁上有詩“畢竟有收還有散，放寬些子也何妨”，大怒，遂將全寺僧人盡皆殺了。
明代的文字獄出名，明代皇帝的濫殺同樣有名。他們不僅殺功臣、殺貪官還殺文人，其規(guī)模之大，手段之殘忍，為歷朝歷代所罕見。明太祖朱元璋奪取政權(quán)后，采取了與宋太祖完全不同的對(duì)待大臣的方式，為排除異己，他大開殺戒，搞了兩次大規(guī)模的冤案，一次是鏟除文臣“胡黨”，另一次是消滅武將“藍(lán)黨”。
1390年，朱元璋以私通日本和蒙古為罪名，凌遲左丞相胡惟庸，同時(shí)發(fā)布《昭示奸黨錄》，受株連者達(dá)三萬之眾，誅殺牽連蔓延，多年未除。1393年，大將軍藍(lán)玉被指不軌，處以極刑，一萬五千多人被誅殺，《逆臣錄》發(fā)布天下，世人膽顫心驚。
通過這兩次冤案，大明王朝開國的文武功臣幾乎全被株連，那些被殺之人，無一例外地劃入“奸臣錄”或“逆黨錄”。朱元璋死后不過四年，燕王朱棣造反成功，一躍成為明成祖。朱棣殺人更是變本加厲，他把前朝忠臣指為奸黨，采用各種手段殺人清側(cè)，“建文奸黨案”漫延了一百七八十年，一直延續(xù)到明神宗萬歷年間。
明代還專門設(shè)有錦衣衛(wèi)，用以監(jiān)視官員與百姓，廠衛(wèi)特務(wù)橫行，布滿全國各地，動(dòng)輒指人為奸，忠良官吏無辜受冤者甚多。人們時(shí)刻生活在心驚膽顫之中，當(dāng)時(shí)官員每次入朝都要與家人訣別，到了晚上平安回來則以掌相慶又多活了一天。
在明代，從朱元璋始，鞏固政權(quán)成了皇帝關(guān)心的頭等大事，民族矛盾反而下降到次要地位。文藝作品的主題也由民族斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)為忠奸之爭(zhēng)，楊家將小說深刻地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，對(duì)于忠奸的宣揚(yáng)達(dá)到了空前的高度。
明代的忠奸之爭(zhēng)反復(fù)無常，沒有什么客觀標(biāo)準(zhǔn)，完全從皇帝的感覺和好惡出發(fā)。但無論得意者還是失意者又都不敢拿皇帝怎么樣，唯一可以出氣的方式就是大罵奸臣，以此化解心中之塊壘。
他們認(rèn)為天下所有壞事都是奸臣所為，皇帝辦了壞事也是因?yàn)橛辛思槌?，而不是皇帝本身的問題，只要把奸臣問題解決了，似乎一切問題就都可以解決。再不行，就把問題歸結(jié)為天命，這樣就是受到了再大的冤屈也沒有什么好抱怨的，聽天任命好了，忍辱負(fù)重好了。
一方面是冷酷肅殺，另一方面，朱元璋們非常注重強(qiáng)化戲劇的教化功能，讓戲劇沿著自己指引的方向發(fā)展。他在開國之初就抨擊蒙元時(shí)代“父子君臣夫婦長幼之倫瀆亂”，特別稱贊并推薦《琵琶記》，“五經(jīng)四書如五谷，家家不可缺”，《琵琶記》“如珍羞百味，寶貴人家豈可缺耶”。
《琵琶記》之所以能蒙受皇恩，就在于它宣揚(yáng)了“有貞有烈趙貞女，全忠全節(jié)蔡伯喈”。明代文藝作品既受限制，又被鼓勵(lì)。朝廷三令五申不準(zhǔn)有褻瀆帝王圣賢的雜劇，但神仙鬼怪、義夫節(jié)婦、孝子順孫的戲卻受到大力鼓吹。政府強(qiáng)調(diào)程朱理學(xué)，強(qiáng)調(diào)君臣之道，強(qiáng)調(diào)忠節(jié)義，強(qiáng)調(diào)利用和發(fā)揮文藝的社會(huì)功能，用以鞏固維護(hù)政權(quán)。在這樣的大背景之下，“楊家將故事”一派神仙鬼怪也就不足為怪了。
本文標(biāo)簽： 土司制度什么時(shí)候開始的播州楊氏勢(shì)力是如何壯大的