周朝有多少年 周朝建立了多少年
2023-01-30
闖王李自成兵敗之后去了哪 兵敗自殺還是逃之夭夭？
更新時(shí)間：2022-09-25 12:22:30作者：智慧百科
順治元年（1644），吳三桂迎清兵入關(guān)。闖王李自成率領(lǐng)的大順農(nóng)民軍受到清軍和吳三桂的攻擊，力戰(zhàn)后敗回北京。隨后，李自成率軍棄京西撤，經(jīng)定州、真定、固關(guān)、平陽撤至西安。次年一月，大順農(nóng)民軍與清軍在潼關(guān)展開激戰(zhàn)，雙方對(duì)壘月余，大順軍經(jīng)頑強(qiáng)抵抗，不敵，遂放棄西安，自陜西商洛山區(qū)退往湖北，進(jìn)駐武昌。清軍水陸兩路追擊而至，李自成只得率軍從蒲圻、咸寧南下，到達(dá)通山縣。
李自成最后的行蹤，一些史書的記載不盡相同，三百多年來引起了人們的許多爭(zhēng)論。尤其是新中國(guó)建立后，歷史學(xué)界對(duì)這個(gè)問題的研究文章連篇累牘。然而總的來看，關(guān)于李自成最后死在什么地方主要有二種說法，一是湖北通縣九宮山，另一為湖南石門夾山。而關(guān)于李自成是怎樣死的，就有削發(fā)禪隱圓寂而終，有兵敗被殺，有自縊身亡等說法。
李自成死在湖南石門夾山的說法出現(xiàn)于清代。乾隆年間，澧州知州何所作的《書李自成傳后》一文中，對(duì)李自成死于九宮山說進(jìn)行了有理有據(jù)的分析和駁斥。然后又談到了他曾實(shí)地調(diào)查當(dāng)?shù)氐睦先?，并且考訂史跡，認(rèn)為李自成在通縣九宮山制造了自己已死的假象，以迷惑追擊的清兵，從而脫身而去。李自成在自公安到澧州的路上，部下大部分叛去，至清化驛時(shí)僅十余騎，最后他單獨(dú)行動(dòng)，來到石門夾山寺為僧，取法號(hào)奉天玉。
李自成曾自稱為“奉天倡義大元帥”，這兒稱“奉天玉”含有“奉天王”的意思。這個(gè)奉天玉死于康熙十三年（1674）。何在夾山寺旁看到了石塔，塔面寫有很大的字“奉天玉和尚”。塔前還有一碑，是他的徒弟野拂所撰。何曾碰到一個(gè)服侍過奉天玉的帶有陜西口音的和尚，和尚出示過一張奉天玉的畫像，與史書中記載的李自成的模樣很相像。而且何還懷疑，像野拂之類的人，說不定就是當(dāng)時(shí)逃散的農(nóng)民起義軍。此后在一些筆記，如《小腆紀(jì)年》、《廣虞初新志》等書中都曾引用過何氏提供的這一史料。今天在《澧州志林》上，還載有何賦《題奉天玉和尚塔院》七律一首。
民國(guó)初年，這種說法得到了一些人的支持。如國(guó)學(xué)大師章太炎就力主夾山說，他在《李自成遺詩存錄》和《再書李自成事》兩文中，對(duì)《明史》和《永歷實(shí)錄》關(guān)于李自成死于九宮山之說作了系統(tǒng)的駁斥，提出了不可相信的六點(diǎn)理由。為此他還親自到夾山實(shí)地察看，找到了李自成寫過的五首《梅花詩》。此后陸續(xù)有人支持此說。作家阿英曾將李自成在夾山出家為僧一事寫進(jìn)劇本《李闖王》，并在附錄中作了詳細(xì)的考證。
解放以后，許多湖南學(xué)者力主夾山說。1952年，何乾隆年間在夾山寺看到的奉天玉和尚塔和野拂和尚所立的碑被人發(fā)現(xiàn)。野拂斷碑上，有“況值戎馬星落”一詞，看出奉天玉不是一個(gè)一般的和尚，與李自成的身世和身份相當(dāng)。碑中還有句為“子門徒已數(shù)千指中興”，這些人可能是李自成的殘部，隱藏在夾山的寺廟中。1951年，奉天玉徒眾所居的洛浦寺第十代僧松定，曾向縣文化館上交奉天玉和尚木像一尊和牌位一塊。
據(jù)松定說，這是闖王的像，是依照夾山寺奉天玉畫像雕刻的，具有闖王的面貌特征。1980年。在修整夾山寺大雄寶殿時(shí)，在西墻擱梁處發(fā)現(xiàn)了《梅花詩》木刻殘版一塊，證明當(dāng)年章太炎在《李自成遺詩存錄》中的記載是有根據(jù)的。石門縣有一位種過夾山寺廟田的老人還具體指證了在夾山寺的西坡有一大土堆，相傳就是李闖王的葬地，經(jīng)發(fā)掘，果然發(fā)現(xiàn)了奉天玉的葬地。在夾山的地下發(fā)掘到的文物還包括“永昌通寶”銅幣，刻有“永昌元年”字樣，而永昌是李自成大順政權(quán)的年號(hào)。在夾山寺周圍地區(qū)，群眾中流傳著大量的有關(guān)李自成行蹤和禪隱的傳說。
一些學(xué)者分析了李自成為什么要禪隱于夾山的理由。這是因?yàn)閵A山地區(qū)處于澧陽平原進(jìn)入武陵山區(qū)的門戶，既有江湖交通之便，又有退避隱匿之地，兩峰夾峙，形勢(shì)險(xiǎn)要。李自成曾到過澧州，對(duì)這一帶十分了解。其次在清雍正八年改土歸流以前，夾山一帶均屬土司管轄范圍，是清朝統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，有較大的回旋余地。1643年3月，李自成部陷常德時(shí)，曾得到澧州土司的幫助。李自成起義后，主要在長(zhǎng)江以北活動(dòng)，北方幾省認(rèn)識(shí)他的人太多，自然不宜他逃禪隱匿，而湘西一帶，認(rèn)識(shí)他的人很少，只要深居簡(jiǎn)出，是可以隱藏得住的。
李自成隱居的目的，在最初禪隱時(shí)，他的舊部尚在，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于湘、鄂、川、桂一帶，似有東山再起的意圖。但后來主要部將相繼敗亡，南明也已覆滅，清朝統(tǒng)治已經(jīng)鞏固，他仍興寺聚徒，壯心未已，但終難重振金鼓，再舉義旗，也就只好隱逸禪林，就此終老了。
夾山說受到了主張九宮山說學(xué)者的批評(píng)。有人認(rèn)為奉天玉不是李自成，何所述不可靠。學(xué)者張國(guó)光甚至提出了何的說法有八點(diǎn)不可信的理由，最后他認(rèn)為“何之說一無可信”，“何文純系編造”。也有人指出，《明史》說李自成“狀貌猙獰”，崇禎十四年（1641）在戰(zhàn)爭(zhēng)中左眼中箭，被人稱為“瞎賊”，而今天見到的奉天玉畫像的左眼睛沒有任何問題。夾山寺中的《梅花詩》也很難斷定就是奉天玉的作品，當(dāng)時(shí)僧人中才思橫溢的人也不少。
在經(jīng)過研究后，他們發(fā)現(xiàn)奉天玉是順治年間從四川云游到石門夾山寺的云游和尚，也有人說他是明朝遺臣；野拂和尚不是起義軍中的一員武將，而是明朝原來的官員。1996年7月，中國(guó)社科院歷史所專門成立了課題組研究李自成最后的下落，對(duì)涉及李自成的實(shí)錄、檔案、方志、筆記野史等所有材料進(jìn)行了分析，并實(shí)地調(diào)查，最后研究成果由1998年遼寧人民出版社出版，書名為《李自成結(jié)局研究》。書中比較一致的意見是奉天玉和李自成是不同的兩個(gè)人，出土的文物確鑿證明了奉天玉這個(gè)人的存在，但并不能證明李自成同時(shí)期也活著。
李自成下落的另一說法認(rèn)為李自成死于九宮山。當(dāng)李自成殘部到達(dá)通山縣時(shí)，他令部下率軍先行，自率二十余騎斷后。五月，行至湖北、江西交界處的九宮山時(shí)，李自成率兵登山觀察地形，不意遭到襲擊，寡不敵眾，遇難犧牲。這種說法影響較廣，目前出版的一些工具書大都采用這種觀點(diǎn)。
李自成死于九宮山的記錄最早見于清靖遠(yuǎn)大將軍和碩英親王阿齊格向清廷的奏報(bào)和南明兵部尚書何騰蛟給唐王的奏報(bào)。阿齊格窮兇極惡地將李自成追至九宮山下，在激烈戰(zhàn)斗后，他聽說李自成已經(jīng)死了。他的奏報(bào)是這樣寫的：“賊兵窮竄九宮山，隨于山中遍索自成不得”，“有降將及被擒賊兵，俱言自成竄走時(shí)，攜隨身士卒僅二十人，為村民所困不能脫，遂自縊死。
因遣素認(rèn)自成者，往認(rèn)其尸，尸朽莫辨?；虼婊蛲?，俟就彼再行察訪。”照阿齊格的講法，李自成是自縊而亡，死的地點(diǎn)是九宮山。何騰蛟給唐王的奏報(bào)中也說：“（清兵）斬自成于九宮山，以周二南死，失首級(jí)。”
此后的一些史書，都很具體地說明李自成到九宮山后，隊(duì)伍散亡，李自成被鄉(xiāng)民所殺，不過被殺的具體過程是有所差別的，地點(diǎn)也略有不同。如有認(rèn)為是鋤擊而死的。《圣武龍興記》云：“閏六月，賊晨起離走大隊(duì)，以十余騎入禱九宮山，為鄉(xiāng)民所鋤?！薄独m(xù)九宮山志》也說：“自成斃于九宮山鄉(xiāng)人之鋤擊。”《武昌志》也贊同此說。有認(rèn)為是弩銃擊斃的?！哆J志》說闖王“須臾奪路，猝遭弩銃擊斃。九百剽其首，盡得劍騎、纓盔、龍袍、佩玉，獻(xiàn)于督憲軍門佟?！庇姓J(rèn)為是為神所殛?！独m(xù)九宮山志》在另一處說李自成在羅公山見到上面有玄帝廟，“賊見帝像，伏不能起”。《小腆紀(jì)傳》也有類似記載。有認(rèn)為是亂刃砍死的?！督目h志》說李自成至通城，“以二十八騎登九宮，為窺伺計(jì)，鄉(xiāng)兵四起，亂刃誅之”。有認(rèn)為用鏟殺死的?！痘臅分姓f自成在九宮山遭到山民伏擊，隨行十八騎被打散。程九伯與自成手搏，被自成壓在屁股下，抽刀欲殺。九伯大叫，他的外甥聽到后用鏟殺自成，但當(dāng)時(shí)不知他就是闖王?！睹魇贰犯鶕?jù)阿濟(jì)格的奏報(bào)，認(rèn)為是自縊而死。從被殺地點(diǎn)而言，有通城、通山縣九宮山、通城羅公山等。
郭沫若在《甲申三百年祭》中認(rèn)為李自成死于通城縣，1955年他又到湖北通城縣為李自成墓題詞，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界也比較認(rèn)同，并在通城縣郊修建了闖王陵。新中國(guó)成立后，學(xué)術(shù)界曾掀起了一場(chǎng)李自成葬身地的討論，后郭沫若注銷了通城說，李文治等撰文考訂李自成最后死于通山縣九宮山。郭沫若表示贊同，有關(guān)部門在通山縣九宮山牛跡嶺下修了闖王陵。
80年代，人們?cè)谕ㄉ娇h新發(fā)現(xiàn)了《朱氏宗譜》、《程氏宗譜》，為李自成死于九宮山提供了新的佐證。有學(xué)者研究后認(rèn)為，李自成被殺地點(diǎn)是九宮山牛跡嶺小月山西坡，經(jīng)實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡孛?、地理環(huán)境和居民點(diǎn)分布等，與文獻(xiàn)史料記載基本吻合。
當(dāng)然也有人認(rèn)為李自成可能犧牲于通城縣九宮山，該山在縣城南5里左右的桃花源洞北，上有九宮廟。但李自成的確沒有到過通城，當(dāng)?shù)乜h志僅有大順軍諸將領(lǐng)進(jìn)入縣境的記錄。
反對(duì)九宮山說者認(rèn)為《程氏宗譜》矛盾殊多，不足為據(jù)?！冻淌献谧V》有二種版本，均修于民國(guó)年間，而且年譜中記述的時(shí)間有誤，被害人是“李延”而不是李自成。他們指出九宮山說有許多可疑之處。阿濟(jì)格和何騰蛟，一個(gè)在武昌，一個(gè)在長(zhǎng)沙，關(guān)于李自成的死訊都是從降卒嘴里聽來的。阿濟(jì)格沒有交上首級(jí)以驗(yàn)明正身，因?yàn)橐选笆嗄妗?，所以受到其上司的斥?zé)。當(dāng)時(shí)有許多官員表示出了自己的懷疑，如鄭命壽出使朝鮮，朝鮮國(guó)王問起李自成的下落，鄭命壽說李自成變服而逃了。很可能是阿濟(jì)格等人為了邀功，聽信謠傳后作的斷定。
何騰蛟的報(bào)告在南明王朝中引起了一場(chǎng)軒然大波，宰輔、御史等紛起而揭破何的奏報(bào)是不可靠的傳聞。有御史說：“且自成或死或生，或死于吳三桂之追兵，或死于鄉(xiāng)團(tuán)之棒擊，俱不可知。萬一殺自成者他日且以首獻(xiàn)，臣不知騰蛟之何以自解？且萬一自成未死，而他日更出沒于他所，臣又不知皇上之何以收反汗也?！睂W(xué)者認(rèn)為，程九伯所殺者，從未自認(rèn)是李自成，可能他是殺了李軍的一個(gè)部將，與李自成無關(guān)。
那么當(dāng)時(shí)為什么會(huì)出現(xiàn)李自成死亡的流言？有人認(rèn)為那是軍事戰(zhàn)略和政治戰(zhàn)略下的產(chǎn)物，只有這樣，清軍才會(huì)認(rèn)為李自成全軍潰敗了，而大順軍就可贏得在洞庭湖東西兩岸集結(jié)休整同南明將領(lǐng)談判聯(lián)合抗清的時(shí)間，同時(shí)可與南明軍順利達(dá)成妥協(xié)和聯(lián)合，爭(zhēng)取合法地位。不過持九宮山者認(rèn)為李自成隱居幕后，指使所部投降南明之說根本不可信，僅是有關(guān)學(xué)者在憑己意猜測(cè)。
有的學(xué)者對(duì)大順軍的撤退路線作了詳細(xì)的考察，認(rèn)定當(dāng)時(shí)大順軍的主力部隊(duì)沒有經(jīng)過九宮山，占領(lǐng)通山縣的僅是大順軍的一支小部隊(duì)。
李自成的最后下落，各書記述上不同的地方有很多，湖南的學(xué)者比較主張是石門夾山，湖北的學(xué)者大多認(rèn)為是通山縣九宮山，雙方各根據(jù)了許多資料。這個(gè)謎案一點(diǎn)一點(diǎn)的揭開，的確花費(fèi)了人們大量的時(shí)間，并且仍有繼續(xù)探索的余地。
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