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2023-01-30
新樂府運(yùn)動(dòng)的主張及代表人物介紹
更新時(shí)間：2022-09-30 18:22:37作者：智慧百科
新樂府運(yùn)動(dòng)簡介
新樂府運(yùn)動(dòng)，詩歌革新運(yùn)動(dòng)，由唐代詩人白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導(dǎo)，主張恢復(fù)古代的采詩制度，發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時(shí)事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”，“泄導(dǎo)人情”的作用，強(qiáng)調(diào)以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時(shí)事， 故名。
所謂新樂府，是相對古樂府而言的。宋代郭茂倩指出：新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂府，而未嘗被于聲，故曰新樂府也。
明代胡震亨說：樂府內(nèi)又有往題新題之別，往題者，漢魏以下，陳隋以上樂府，古題唐人所擬作也；新題者，古樂府所無，唐人新制為。
新樂府運(yùn)動(dòng)的代表人物
“元白”指中唐詩人元稹、白居易。他們同是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者?！霸住辈⒎Q，在元稹、白居易生活的那個(gè)時(shí)代即已盛行。
白居易序劉禹錫詩云：“予頃與元微之唱和頗多，或在人口?！鲜颗?，語才子者多云‘元白’…?！庇帧杜f唐書·元模傳》：“稹聰警絕人，年少有才名，與太原白居易友善，工為詩，善狀詠風(fēng)態(tài)物色，當(dāng)時(shí)言詩者稱‘元、白’焉?！?/p>
白居易、元稹等詩人的主要文學(xué)活動(dòng)在唐憲宗元和年間(806—820)，因而把他們創(chuàng)作的詩歌和仿效他們的作品統(tǒng)稱“元和體。”
《新唐書·元稹傳》：“稹尤長于詩，與白居易相埒，天下傳諷，號‘元和體’?！庇痔评钫亍秶费a(bǔ)》：“元和已后，為文筆則學(xué)奇詭于韓愈，學(xué)苦澀于樊宗師，歌行則學(xué)流蕩于張籍，詩章則學(xué)矯激于孟郊，學(xué)淺切于白居易，學(xué)淫靡于元稹，俱名‘元和體。’”
后憲宗歿，穆宗立，改年號為長慶(821—824)，白居易、元稹將自己的詩歌編輯成集，分別名《白氏長慶集》、《元氏長慶集》，故又稱他們的詩作為“長慶體”。
新樂府運(yùn)動(dòng)主張口號
一、口號
文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。
二、主張
唐朝貞元、元和之際，廣大地主士大夫要求革新政治，以中興唐朝的統(tǒng)治。在這股浪潮的推動(dòng)下，白居易、元稹等詩人主張恢復(fù)古代的采詩制度，發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時(shí)事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”，“泄導(dǎo)人情”的作用。
白居易在《與元九書》中提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”在《新樂府序》中全面提出了新樂府詩歌的創(chuàng)作原則，要求文辭質(zhì)樸易懂，便于讀者理解；說的話要直截了當(dāng)，切中時(shí)弊，使聞?wù)咦憬洌粩⑹乱懈鶕?jù)，令人信服；還要詞句通順，合于聲律，可以入樂。宣稱要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。
白居易、元稹等詩人或“寓意古題”，或效法杜甫“即事名篇”，以樂府古詩之體，改進(jìn)當(dāng)時(shí)民間流行的歌謠，積極從事新樂府詩歌的創(chuàng)作。
白居易的《新樂府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》、《和李校書新題樂府十二首》，是他們的代表作。
張籍的樂府三十三首以及《野老歌》、《筑城詞》、《賈客樂》等詩歌，反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難，揭露了統(tǒng)治者對人民殘酷的剝削和奴役。王建在《水夫謠》中描寫了驛船纖夫的悲慘生活。《田家行》、《簇蠶辭》則揭露了封建賦役的殘酷。
李紳曾作新題樂府二十首，惜已無存。他的《憫農(nóng)》詩二首：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！薄颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，已成為千古傳誦的名詩。
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