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      1. 瑯琊王氏家族發(fā)展歷史及其家族文化

        更新時(shí)間:2022-10-03 15:22:36作者:智慧百科

        瑯琊王氏家族發(fā)展歷史及其家族文化

        瑯琊王氏發(fā)展歷史

        秦漢

        王翦、王賁父子是秦滅六國(guó)的關(guān)鍵人物,除了韓以外其余五國(guó)齊、楚、燕、趙國(guó)、魏均為此父子二人所滅,秦朝統(tǒng)一天下以來(lái),被秦始皇受封列侯者史籍中并不多見(jiàn),然王氏祖孫三代皆受封列侯,可見(jiàn)一斑。

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        王離長(zhǎng)子王元的曾孫王吉,字子陽(yáng),官至博士諫大夫,王吉之子王駿為御史大夫,王吉之孫王崇官至大司空,封扶平侯。王吉祖孫三代皆以賢稱著于史。

        又王崇之子王遵,光武帝嘉其忠義,拜太中大夫,封向義侯。其后王遵之子王音,為大將軍掾,生四子:曰王誼、曰王浚、曰王典、曰王融。

        王音之子王融,融公官至南康尹。王融生有二子,長(zhǎng)子叫王祥,次子叫王覽,兄弟二人皆是大孝子,臥冰求鯉是關(guān)于王祥的故事,王覽友悌便是關(guān)于王覽的故事。


        魏晉

        王祥是魏晉時(shí)期的大孝子,漢末遭亂,王祥扶母攜弟覽避地廬江,隱居三十余年,不應(yīng)州郡之命。

        母終,居喪毀瘁,杖而后起。一次徐州刺史呂虔征召王祥起為別駕,此時(shí)王祥以年近花甲,固推辭不接受。弟弟王覽勸他,王祥乃應(yīng)召。呂虔委以王祥州事。當(dāng)時(shí)州郡寇盜很多,王祥率勵(lì)士兵,頻討破之。州界清靜,政化大行。

        孝子王祥因得到百姓的愛(ài)戴,年邁古稀的王祥仕魏晉,仕晉間先后擔(dān)任重要官職,為朝中三老,德高望重。

        西晉泰始五年薨,策謚曰元。


        東晉

        瑯琊王氏家族的興盛時(shí)期是東晉,西晉末年永嘉之亂時(shí)許多家族都舉族遷居長(zhǎng)江以南避亂,王氏家族也是衣冠南渡。司馬睿在王氏家族的擁戴之下,于建康建立東晉,中興了晉室。

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        王氏家族在朝中的地位舉足輕重,地位名望之高其他家族根本無(wú)法取代。只有在淝水之戰(zhàn)中嶄露頭角的陳郡謝氏家族能與之平肩,并被后人合稱“王謝”。

        東晉100年后,司馬氏被自己的一個(gè)將領(lǐng)名叫劉裕的取代了,劉裕自立國(guó)號(hào)為宋,同時(shí)期鮮卑拓跋氏統(tǒng)一了北方,自立國(guó)號(hào)為魏,歷史進(jìn)入南北朝。


        南北朝

        南北朝分為南朝和北朝,南朝四朝廷為宋、齊、梁、陳,皆位于中國(guó)南方,南朝歷時(shí)169年,南朝最后一個(gè)朝代叫陳被隋朝所滅,繼西晉以來(lái)天下再次得到統(tǒng)一。

        在整個(gè)南朝間,瑯琊王氏家族明顯是聲望高于實(shí)力?!巴踔x”也成為了當(dāng)代后世名門望族的代名詞。但是不乏文學(xué)名人,如齊梁時(shí)期的王儉就是一代儒學(xué)宗師,梁時(shí)的王融、王籍、王褒、王肅等是當(dāng)時(shí)知名的詩(shī)人。王融便是永明體詩(shī)歌的幾位創(chuàng)作家之一。


        隋唐

        隋唐以來(lái),真正意義上的瑯琊王氏家族已經(jīng)不復(fù)存在,雖然瑯琊王氏在唐朝有宰相四人,分別為王方慶、王睿、王玙、王摶,這幾個(gè)要是與兩晉南北朝的瑯琊王氏家族相對(duì)比,真是滄海一粟了。

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        瑯琊王氏家族文化

        篤孝純至

        作為起自漢代的老牌世族,瑯琊王氏的儒家文化傳統(tǒng)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),資源豐富。儒家倫理重視士人“修身”,“齊家”的道德修養(yǎng),瑯琊王氏文化“始祖”王吉上書漢宣帝,明言“臣聞圣王宣德流化,必自近始”。

        王吉以此教育宣帝,其本人亦當(dāng)身體力行。王氏的這一文化傳統(tǒng),在玄風(fēng)泛濫的魏晉之際得到了發(fā)揚(yáng)光大,其標(biāo)志性人物便是王祥。王祥是歷史上著名的孝子,王祥同父異母的弟王覽則以“悌”行著名。

        文才相繼

        作為文化世族,瑯琊王氏子弟幾乎無(wú)人不能為文,無(wú)人沒(méi)有文集。《梁書》卷三三《王筠傳》載王筠為梁代杰出的文學(xué)之士,他“與諸兒書論家世集”云:史傳稱安平崔氏及汝南應(yīng)氏,并累世有文才,所以范蔚宗云崔氏“世擅雕龍”。

        然不過(guò)父子兩三世耳;非有七葉之中,名德重光,爵位相繼,人人有集,如吾門世者也。沈少傅約語(yǔ)人云:“吾少好百家之言,身為四代之史,自開(kāi)辟已來(lái),未有爵位蟬聯(lián),文才相繼,如王氏之盛者也?!?/p>

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        汝等仰觀堂構(gòu),思各努力。蘇紹興先生曾概括指出:“考瑯琊王氏一族中有文集者三十五人,共四百七十五部;無(wú)文集而有文章流傳于世者計(jì)三十四人。

        文士以羲之,韶之,融,儉,筠,規(guī)為最著。”檢索《隋書》卷三五《經(jīng)籍志四》,東晉南朝時(shí)期瑯琊王氏代表人物多有文集,即便無(wú)集,但后人所輯錄的文獻(xiàn)依然有其文章傳世,其家族在文學(xué)創(chuàng)作上的連續(xù)性之長(zhǎng)久,參與文學(xué)創(chuàng)作人數(shù)之眾多,在中古時(shí)代眾家族中無(wú)出其右者。

        無(wú)疑,瑯琊王氏可謂中古時(shí)代之一流文學(xué)世族。


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