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2023-01-30
張獻(xiàn)忠屠四川是真的嗎?張獻(xiàn)忠就沒(méi)有屠殺川人呢?
更新時(shí)間：2022-03-22 12:42:12作者：佚名
張獻(xiàn)忠作為明朝末年農(nóng)民起義的領(lǐng)袖之一，推翻明朝也有他的一份力，而在很多人看來(lái)，農(nóng)民起義自然還是要以農(nóng)民，以普通平民為核心，所以領(lǐng)袖對(duì)待自己手下的百姓，或者其他百姓，肯定不能是“屠殺”這樣的態(tài)度，但是為什么還有張獻(xiàn)忠屠四川這樣的說(shuō)法呢?張獻(xiàn)忠到底有沒(méi)有這樣做，屠川的究竟是張獻(xiàn)忠，還是清軍呢?
在我們大眾的心里，對(duì)“農(nóng)民”這個(gè)群體一直有一個(gè)刻板印象，那就是“淳樸”和“善良”，所以自然而然就會(huì)覺得農(nóng)民起義的領(lǐng)袖會(huì)是農(nóng)民這個(gè)群體的發(fā)聲者，會(huì)是一個(gè)為農(nóng)民大眾謀福利的人。事實(shí)上，并不全是。
在封建王朝的末期，社會(huì)的矛盾日益的激化，極容易導(dǎo)致階級(jí)的對(duì)立，此時(shí)，處于被剝削的階級(jí)在稅收和其他雜役的壓制下，生存則成為了一件非常困難的事情。最終，在這走投無(wú)路的情況下，被剝削的最多，最貧苦的階層便會(huì)拿起手中的武器反抗。
我們必須肯定農(nóng)民起義軍反抗封建王朝的勇敢氣魄，也肯定他們對(duì)歷史進(jìn)程所做出的貢獻(xiàn)，然而，通過(guò)比較歷史上的農(nóng)民起義軍，我們可以看到，農(nóng)民階級(jí)本身就存在極大的局限性?？梢哉f(shuō)，農(nóng)民起義軍是由于自身的小農(nóng)思想的局限性導(dǎo)致他們的成功率往往非常低。
而且，我們不能單純認(rèn)為的所有的農(nóng)民就是淳樸善良的，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，在掌握一定的財(cái)富和擁有一定的政治地位后，他們貪圖享受的本性就顯露出來(lái)了。可以說(shuō)，他們的階級(jí)性質(zhì)此時(shí)也已經(jīng)發(fā)生改變了，例如：清末的太平天國(guó)起義，這就是一個(gè)非常典型的例子。
當(dāng)然，還有我們今天討論的主角——張獻(xiàn)忠。
張獻(xiàn)忠屠四川是真的嗎?
今天的四川，富饒一方，素有天府之稱，然而，在幾百年前，這里是萬(wàn)人坑，尸骨萬(wàn)千人跡罕見，只有無(wú)數(shù)的野生動(dòng)物在此活動(dòng)，這些從小編祖上口口相傳中也能了解到一些當(dāng)年四川是多么的荒涼。而這些慘狀，據(jù)說(shuō)，就是張獻(xiàn)忠造成的。過(guò)去，封建統(tǒng)治階級(jí)把張獻(xiàn)忠視為“殺人狂”、“殺人魔王”等等，流毒既廣且深，特別在四川留下的惡劣影響更不容忽視。至今，大多數(shù)人都程度不同地受到過(guò)所謂“八大王剿四川”的傳說(shuō)影響。
那么，事實(shí)情況真是這樣嗎?據(jù)記載：1644年，張獻(xiàn)忠?guī)П宦窔⑦M(jìn)蜀地，并在這一年稱帝，建立大西國(guó)。有人說(shuō)：“張獻(xiàn)忠屠川是因?yàn)檠奂t李自成稱帝，而將怒火發(fā)泄到他的占領(lǐng)的地區(qū)四川和四川人民的身上。”魯迅先生在書中也是這么講述張獻(xiàn)忠屠川的原因的。
其實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這種說(shuō)法不免太過(guò)兒戲了，更像是野史逸聞。針對(duì)張獻(xiàn)忠是否屠四川，目前學(xué)術(shù)界有兩種觀點(diǎn)：一種的說(shuō)法是入關(guān)清軍屠四川;另一種說(shuō)法時(shí)張獻(xiàn)忠屠四川。
第一種說(shuō)法是：在明末清初的時(shí)候，四川地區(qū)出現(xiàn)大規(guī)模的屠殺民眾的行徑，舉起屠刀的則是入關(guān)的清軍，并不是張獻(xiàn)忠。清兵的殘暴行為被清朝統(tǒng)治者故意掩蓋，并且，將責(zé)任推脫到了張獻(xiàn)忠的頭上。
第二種說(shuō)法是：張獻(xiàn)忠占據(jù)蜀地，想要借此和清廷分庭抗禮。然而，清兵勢(shì)大，張獻(xiàn)忠自知無(wú)力回天，也不想給清廷留下一個(gè)富庶的蜀地，于是，就下令屠城了?！睹魇贰酚涊d：“獻(xiàn)忠性狡譎，嗜殺，一日不殺人，輒悒悒不樂(lè)。”
從后來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們可以看到：一向?qū)?zhàn)爭(zhēng)視做兒戲的川軍，在裝備極差，后勤供應(yīng)不足的情況下，和日本侵略者尚能頑強(qiáng)戰(zhàn)斗。更難得可貴的是，被譽(yù)為戰(zhàn)斗力極強(qiáng)和組織紀(jì)律極差的川軍，他們當(dāng)中竟然沒(méi)有一個(gè)人是漢奸，所有亡者幾乎都是戰(zhàn)死，這一點(diǎn)十分令人敬佩。
所以，我們有理由相信，在幾百年前，清兵入關(guān)、明帝國(guó)滅亡之后，在只剩南明朝廷苦苦支撐的情況下，川人和清兵做過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的對(duì)抗。而川人的頑強(qiáng)也讓清朝的統(tǒng)治者大為惱火，最終，他們下令屠城屠殺了大批川人。
清兵屠城殺人并不在少數(shù)，其實(shí)，早在宋末元初，成吉思汗的大軍馳騁天下，就曾經(jīng)大肆屠城。而在明末清初，清兵在攻克久攻不下的南京后，也是將這里軍民屠殺殆盡。出于這些依據(jù)，筆者認(rèn)為：清兵屠殺川人的可能性非常大。
那么，是不是張獻(xiàn)忠就沒(méi)有屠殺川人呢?
筆者之前就有說(shuō)，不是所有的農(nóng)民起義領(lǐng)袖都是農(nóng)民的發(fā)聲者，那么，很顯然，張獻(xiàn)忠也不是個(gè)為農(nóng)民大眾著想的人，他的本性如何從他的一些事情中可見一斑。
首先，從張獻(xiàn)忠這個(gè)人來(lái)看，他不是一個(gè)正常人，甚至，可以說(shuō)，他是有一點(diǎn)精神病的。這一點(diǎn)，從他故意攻占鳳陽(yáng)，將朱家的祖墳給挖了出來(lái)就可以看出。在那個(gè)年代，挖人家祖墳是一件影響非常惡劣的事情，更何況，張獻(xiàn)忠挖的還是明朝皇帝的祖墳。
可以說(shuō)，正常人干不出這種事，也不敢干這種事，從這里我們也能看出，張獻(xiàn)忠是一個(gè)報(bào)復(fù)心理極強(qiáng)的人。有記載說(shuō)，張獻(xiàn)忠在年幼時(shí)在川地曾經(jīng)受過(guò)侮辱，所以，在他掌握一定的軍事力量后，對(duì)蜀地做出一些瘋狂的舉動(dòng)，我認(rèn)為這并不稀奇。
而且，在清兵已經(jīng)占據(jù)了當(dāng)時(shí)明帝國(guó)的大部分國(guó)土的情況下，張獻(xiàn)忠的贏面是非常小的。尤其，大部分的農(nóng)民起義軍都被清兵殘酷鎮(zhèn)壓，作為一個(gè)曾經(jīng)降了明軍又叛出的墻頭草，清兵接受他投降的可能性是非常小的，即：張獻(xiàn)忠知道自己的下場(chǎng)是不樂(lè)觀的。
作為一個(gè)看不到希望的人，在幾乎沒(méi)有任何后路的死局里面，張獻(xiàn)忠這個(gè)有些癲狂的人，寧愿將這個(gè)富庶天府毀在自己手里也不愿意將它拱手讓清兵，這也是非常有可能的。所以，按筆者的分析，屠川的真相很有可能是這樣的：
“在有些心理變態(tài)的張獻(xiàn)忠的屠殺下，蜀地人本來(lái)就已經(jīng)很少了，當(dāng)清兵入關(guān)后，將清兵視為異族的川人們?cè)俣鴬^起反抗，最終，此舉更是遭到了當(dāng)權(quán)者不滿，故大肆殺戮。可以說(shuō)，是在這樣的雙重打擊下，川人幾盡滅絕了!”
清朝人編纂的《明史》說(shuō)張獻(xiàn)忠殺人如草，還特別立碑明志，上書：“天生萬(wàn)物與人，人無(wú)一物與天，殺殺殺殺殺殺殺”，這就是有名的"七殺碑"。不過(guò)，七殺碑是否真實(shí)存在，考古學(xué)家們卻眾說(shuō)紛紜。直到現(xiàn)在，也沒(méi)有人能肯定”七殺碑“到底是不是張獻(xiàn)忠所立，但是依小編個(gè)人看法，的確很有可能是清廷污蔑，畢竟清廷的尿性大家都了解，抹黑前朝的事情做了不少。作為一直與清廷抗擊，直到康熙初年的張獻(xiàn)忠所部，被其污蔑也是有可能的。
除了”七殺碑“之外，還有一首”七殺詩(shī)“，諸位可以品鑒一下。
《七殺詩(shī)》：天生萬(wàn)物以養(yǎng)民，民無(wú)一善可報(bào)天。殺殺殺殺殺殺殺!不忠之人曰可殺!不孝之人曰可殺!不仁之人曰可殺!不義之人曰可殺!不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺!我生不為逐鹿來(lái)，都門懶筑黃金臺(tái)， 狀元百官都如狗，總是刀下觳觫材。傳令麾下四王子，破城不須封刀匕。山頭代天樹此碑，逆天之人立死跪亦死!
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