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皇帝自稱“朕”是秦始皇開的頭，當(dāng)時丞相李斯建議設(shè)立一個皇帝的第一人稱，秦始皇就選擇了“朕”這個字。此后普通人也是不能隨意用“朕”，只有皇帝才能說。不過“朕”多半是用在書面化的自稱，皇帝平時還是用“孤”、“吾”等比較多。其實各個朝代，皇帝的自稱并不是固定不變的，想在稱謂上做些改動并不算什么難事。那其他朝代的皇帝，喜歡用什么自稱呢?下面就為大家簡單介紹下這個問題。

自從秦始皇把“朕”這個字私有化后，“朕”成了皇帝獨有的字，誰還敢自稱“朕”就是造反，那么是不是從秦始皇開始所有的皇帝都自稱“朕”了呢?答案是否定的，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，很多皇帝是不自稱“朕”的。

秦漢時期：書面須稱“朕”，口頭可用“吾”

秦始皇雖然把“朕”變成皇帝私有的字，但在日常生活中并不是只用“朕”稱呼自己的，《史記·秦始皇本紀(jì)》載，為秦始皇求長生不老藥的方士盧生等人逃亡后，秦始皇大怒，曰：“吾前收天下書不中用者盡去之，悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐市等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。”在這里，秦始皇自稱為“吾”、“我”，并不自稱“朕”。

同樣，漢承秦制，漢朝的皇帝稱呼自己也很隨意，《史記·封禪書》載，漢高祖劉邦問群臣：“吾聞天有五帝，而有四，何也?”眾人不能回答。漢高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”但在重要的場合皇帝還是自稱“朕”的，比如：《史記·孝文本紀(jì)》載漢文帝即位詔書曰：“間者諸呂用事擅權(quán)，謀為大逆，欲以危劉氏宗廟，賴將相列侯宗室大臣誅之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒，酺五日。”

魏晉南北朝時期：用“吾”的情況增多

進入三國時期，乃至此后的兩晉南北朝時期，皇帝自稱“吾”的情況比秦漢時期更為增多。具體表現(xiàn)，一是皇帝在口語中自稱“吾”的例子更加常見，二是某些皇帝在詔書、敕令中也自稱“吾”而不自稱“朕”。如《三國志·先主傳》載，劉備遺詔敕太子劉禪：“朕初疾但下痢耳，后轉(zhuǎn)雜他病，殆不自濟……。”同時，對在身邊的魯王劉永說：“吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。”

但曹丕就比較皮了。他不按漢朝的牌理出牌，不但在口頭語里面自稱“吾”，在有些詔書里也自稱“吾”而不自稱“朕”?！度龂?middot;文帝紀(jì)》注引《魏書》載曹丕《癸酉詔》曰：“昔太山之哭者，以為苛政甚于猛虎，吾備儒者之風(fēng)，服圣人之遺教，豈可以目玩其辭，行違其誡者哉?廣議輕刑，以惠百姓。”

唐宋時期：用“朕”的情況增多

到了唐宋時期，皇帝自稱“吾”、“我”的情況開始顯著減少，不但在正式書面文件中自稱“朕”，而且口語里面自稱“朕”的情況也十分普遍。但即使如此，皇帝在口語里自稱“吾”、“我”的情況也還是大量存在?！缎绿茣?middot;劉文靜傳》，唐高祖對劉文靜說：“我雖應(yīng)天受命，宿昔之好何可忘?公其無嫌。”《舊唐書·高麗傳》，李勣請求用高麗俘虜隨軍效力，唐太宗曰：“誰不欲爾之力，爾家悉在加尸，爾為吾戰(zhàn)，彼將為戮矣!破一家之妻子，求一人之力用，吾不忍也!”

《宋史·石守信傳》，宋太祖杯酒釋兵權(quán)，與石守信等飲酒，酒酣，宋太祖曰：“我非爾曹不及此，然吾為天子，殊不若為節(jié)度使之樂，吾終夕未嘗安枕而臥。”《宋史·寇準(zhǔn)傳》，宋太宗以襄王為開封尹，改封壽王，立為皇太子。京師之人擁道喜躍，曰：“少年天子也。”宋太宗聞之不悅，召寇準(zhǔn)曰：“人心遽屬太子，欲置我何地?”

元明時期：主要用“朕”，偶爾用“吾”、“我”

《元史·世祖紀(jì)》，有回回因飲食習(xí)慣與他人發(fā)生糾紛，元世祖忽必烈曰：“彼吾奴也，飲食敢不隨我朝乎?”《元史·后妃傳》，元軍滅宋，元世祖舉行大宴，眾皆歡喜，唯察必皇后不樂。元世祖問道：“我今平江南，自此不用兵甲，眾人皆喜，爾獨不樂，何耶?”

《明史·劉基傳》，明太祖朱元璋以事責(zé)丞相李善長，劉基言：“善長勛舊，能調(diào)和諸將。”太祖曰：“是數(shù)欲害君，君乃為之地耶?吾行相君矣。”又問胡惟庸，曰：“譬之駕，懼其僨轅也。”明太祖曰：“吾之相，誠無逾先生。”

清朝時期：皇帝基本是都自稱朕

到了清朝，由于專制主義中央集權(quán)封建制度達到頂峰，皇權(quán)空前加強，皇帝開始在無論是生活還是詔書中都自稱“朕”，皇帝自稱“朕”，是一種居高臨下的命令式用語，是君主至高權(quán)威的象征。這反映了清朝皇權(quán)達到巔峰，再也沒人能夠挑戰(zhàn)皇權(quán)了。

最后總結(jié)，中國的皇帝實際上在大多數(shù)時間是不自稱朕的，因此除了清宮劇里皇帝自稱朕之外，大多數(shù)電視劇拍的并不符合史實。