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2023-01-30
為什么失約要叫做放鴿子，放鴿子一般代表的是失信
更新時(shí)間：2022-03-22 15:05:55作者：未知
鴿子大家一定都知道了，鴿子是一種動(dòng)物，同時(shí)，古代人們非常的聰明，培養(yǎng)出來(lái)信鴿，信鴿就是根據(jù)地球的磁場(chǎng)來(lái)判斷方向，從而準(zhǔn)確回家的一種鴿子。那么，現(xiàn)在鴿子也是代表和平的象征，鴿子身體輕薄，有很多人也把鴿子抓來(lái)食用，其實(shí)，現(xiàn)在流行的一個(gè)詞語(yǔ)就是放鴿子，放鴿子一般代表的是失信的意思，為什么失約要叫做放鴿子呢?在古代又有哪些來(lái)由?具體的跟隨小編一起來(lái)看看吧!
(一)鴿子最早是作為一種食材，出現(xiàn)在文字記錄里
“鴿”這個(gè)字，最早是出現(xiàn)在一個(gè)題目叫《大招》的作品里。
這部很有楚辭風(fēng)格的離騷體作品，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的屈原或景差所作，但也有學(xué)者認(rèn)為是產(chǎn)生于漢代。
在《大招》中，其中有一句是“內(nèi)鸧鴿鵠，味豺羹只”，翻譯過(guò)來(lái)的意思是肥美的鴿子肉和味美的豺狗肉，都被做成了精美的肉羹。
由此可見(jiàn)，鴿子最早是作為一種食材，出現(xiàn)在文字記錄里的。
宋代孟元老在《東京夢(mèng)華錄》卷二“東角樓街巷”條，就記錄了當(dāng)時(shí)發(fā)生在北宋都城開(kāi)封一家菜市場(chǎng)的早市情景：“至平明，羊頭、肚肺、赤白腰子、奶房、肚胘、鶉兔、鳩鴿、野味、螃蟹、蛤蜊之類訖，方有諸手作人上市買賣零碎作料。”
以上記載至少說(shuō)明在北宋的時(shí)候，鳩鴿作為一種商品，就和諸如羊頭、肚肺、螃蟹、蛤蜊之類的菜品一樣，已經(jīng)出現(xiàn)在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)里進(jìn)行公開(kāi)售賣，作為肉食的一種，鴿子已經(jīng)同雞啊鴨啊一樣，走進(jìn)了尋常百姓人家的餐桌上。
在明朝人李時(shí)珍著的《本草綱目?禽部》中，就明確指明鴿子中的白羽鴿子，還有這種作用，其肉不但用來(lái)解藥毒，治惡瘡、疥癬、白癜風(fēng)等，而且連該鴿子拉的屎，都可以直接曬干入藥。
當(dāng)然啦，為了避免病人心理上的不適，作為一味中藥材的鴿子屎，有一個(gè)高端大氣上檔次的藥名，叫做“左盤龍”，因?yàn)榧S便呈圓條狀向左盤繞而得名。據(jù)說(shuō)清朝太醫(yī)為了達(dá)到慈禧太后美白養(yǎng)顏的要求，在專門為其配置的“玉容散”里，其中就使用了這一味藥。
該藥性能主要是用來(lái)治療帶下排膿、蛔蟲寄生、項(xiàng)上瘰疬、頭癢生瘡的疾病，其中治療“蛔蟲寄生”的一個(gè)專門藥方，就是一味單方藥，具體用法是“用白鴿屎燒過(guò)，研細(xì)，水送服適量。”
如果有效的話，真是單方氣死美國(guó)輝瑞。
中國(guó)真不愧為是一個(gè)吃貨的國(guó)家，家常菜有清燉鴿子，廣幫菜有脆皮乳鴿，河南開(kāi)封有名菜“套四寶”，就是將已經(jīng)去除骨頭的雞、鴨、鴿、鵪鶉四只整禽層層相套，放在一起燒制的一道湯菜。
(開(kāi)封套四寶)
(二)說(shuō)話結(jié)巴在民間又稱為鴿口
不僅如此的是，連形容一個(gè)人的口吃，也忘不了要用這個(gè)鴿字。由于該字發(fā)音的緣故，這個(gè)形聲字也被用來(lái)指代口吃。
《笑林廣記》有一則“鴿舌”的笑話，就惟妙惟肖的寫道：
有澀舌者，俗云鴿口是也。來(lái)到市中買桐油，向店主曰：“我要買桐桐桐……”，“油”字再說(shuō)不出口。店主取笑曰：“你這人倒會(huì)打銅鼓的，何不再敲通銅鑼與我聽(tīng)?”鴿者怒曰：“你不要當(dāng)當(dāng)當(dāng)面來(lái)騰騰騰倒刮刮刮削我。”
有一天，有一個(gè)平時(shí)說(shuō)話結(jié)巴的人，到街市上去買桐油。
他走進(jìn)了一家賣桐油的店里，對(duì)著店主說(shuō)：“我要買桐桐桐……”后面那個(gè)“油”字，怎么說(shuō)也說(shuō)不出口。
店主見(jiàn)此情景，就取笑他說(shuō)：“咚、咚、咚，你這個(gè)人倒是很會(huì)打銅鼓的，既然這樣，你能不能再敲一遍銅鑼給我聽(tīng)聽(tīng)啊?”
結(jié)巴大怒道：“你不要當(dāng)當(dāng)當(dāng)面來(lái)騰騰騰倒刮刮刮削我。”
即使在今天，在以現(xiàn)在蘇州話為代表的吳方言里，還保留著稱說(shuō)話口吃的人為“鴿嘴”的用語(yǔ)。
(三)發(fā)現(xiàn)鴿子還具有傳書的作用，從文字記載的角度而言，開(kāi)始于唐朝
在五代王仁裕寫的《開(kāi)元天寶遺事》一書中，有“傳書鴿”一條：“張九齡少年時(shí)，家養(yǎng)群鴿，每與親知書信往來(lái)，只以書系鴿足上，依所教之處飛往投之，九齡目為飛奴，時(shí)人無(wú)不愛(ài)訝。”
說(shuō)的是在隋唐時(shí)代，由于絲綢之路進(jìn)一步的延伸和擴(kuò)展，東西方之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的聯(lián)系，隨之也進(jìn)一步得到了加強(qiáng)。
在此交流過(guò)程中，深受啟發(fā)的隋唐人，在對(duì)鴿子的認(rèn)識(shí)上，終于有了新的發(fā)現(xiàn)，這就是在對(duì)鴿子進(jìn)行人工繁殖飼養(yǎng)和馴養(yǎng)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了鴿子對(duì)自己家里的巢穴，具有天然的超乎尋常的定位尋找功能。于是就對(duì)鴿子這方面開(kāi)展有針對(duì)性的強(qiáng)化訓(xùn)練，利用它死也認(rèn)家這個(gè)特殊的天性，讓它在家和其它的一地之間飛行，進(jìn)行兩地書信的傳遞。
因此，在開(kāi)元年間做過(guò)宰相的張九齡，在他還是小孩子的時(shí)候，他們家就養(yǎng)了一群鴿子。每當(dāng)需要和住在外地的親戚朋友，進(jìn)行書信往來(lái)的時(shí)候，張九齡家的長(zhǎng)輩們，就會(huì)根據(jù)要到達(dá)的目的地，在事先選擇好的鴿子腳上，用絲線將書信縛好，然后將鴿子進(jìn)行放飛。
當(dāng)時(shí)還是童心未泯的張九齡，每當(dāng)看見(jiàn)鴿子先是拍擊著翅膀，隨后是一飛沖天，在尖銳而響亮的鴿哨聲中漸行漸遠(yuǎn)，就會(huì)很興奮指著越飛越遠(yuǎn)的鴿子，對(duì)許多很是驚訝的旁觀者說(shuō)：“這是我家的飛奴，這是我家的飛奴。”
明人唐之淳，曾經(jīng)以《鴿子》為題，寫了一首五言絕句;“篷畔養(yǎng)飛奴，如檐望卻無(wú)。船人莫驚起，留得伴檣烏”《舟中四詠其二》。
(四)鴿子在宋朝的時(shí)候，又被稱作“半天嬌”，宋高宗為何禁止宮中養(yǎng)鴿子?
此稱呼的由來(lái)，始見(jiàn)于宋朝人陶榖寫的《清異錄》。在該書“插羽佳人”一條中記載道：“豪少年尚蓄鴿，號(hào)‘半天嬌’。人以其蠱惑過(guò)于嬌女艷妖，呼為‘插羽佳人’”。
古人對(duì)此也有詩(shī)寫道：“日長(zhǎng)行散步庭皋，插羽佳人媚寂寥。五色別成鋪地錦，千鈴忽起半天嬌”(明?王世貞《詠無(wú)住觀中物四首其三馴鴿》)。
說(shuō)起馴養(yǎng)鴿子，還有這么一個(gè)故事：
公元1127年4月，金兵攻陷汴京(今河南省開(kāi)封市)，俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子，歷史上稱為“靖康之恥”，北宋至此滅亡。
當(dāng)時(shí)只有21歲的康王趙構(gòu)，他是宋徽宗趙佶第九個(gè)兒子、宋欽宗趙桓的弟弟，為了重建趙宋政權(quán)，同年5月在朝臣們的推舉下，他在南京應(yīng)天府(今河南省商丘市)登基成為皇帝，定國(guó)號(hào)仍為宋，改年號(hào)為建炎，是為宋高宗，也是南宋朝代的第一個(gè)皇帝。
公元1131年正月初一，高宗皇帝下敕曰：“其建炎五年，可改為紹興元年”。紹興一詞寓意為“紹祚中興”，意為繼承帝業(yè)，中興社稷。
這個(gè)高宗皇帝，在藝術(shù)方面也確實(shí)繼承了他父親徽宗皇帝的帝業(yè)，除了精通書法理論，著有《翰墨志》一卷外，還寫得一手好字，筆法頗得晉人神韻，有《草書洛神賦》等墨跡傳世。雖然在作畫方面，他沒(méi)有什么天賦，但在欣賞方面，具有同他父親徽宗皇帝一樣的品位和雅興。《宋史》說(shuō)他“恭儉仁厚，以之繼體守文則有余，以之撥亂反正則非其才也。”
(宋高宗)
高宗皇帝最喜歡的是他父親徽宗皇帝的御筆畫，因?yàn)橛P畫是他父親親自畫的畫、親自寫的字，親自題的詩(shī)。在這些御筆畫中，他特別喜歡一幅畫題叫《瑞鶴圖》的畫，即使在所謂的泥馬渡江這一個(gè)危急時(shí)刻，他也是隨身帶了這么一幅畫。
因?yàn)楫嬅嫔献杂娠w翔的白鶴，代表著祥瑞，祥瑞就是逢兇化吉遇難呈祥，光是這樣想想就已經(jīng)感到好開(kāi)心了。而且鶴字還是個(gè)好兆頭，唐人有道是黃鶴一去不復(fù)返，這分明寓意著他高宗皇帝，一定能夠在金兵的圍追堵截之下，有驚無(wú)險(xiǎn)的逃脫升天。
偏安江南后，高宗皇帝再也看不見(jiàn)成群的白鶴了，但那十八只神態(tài)各異栩栩如生的白鶴，翱翔盤旋在故都汴梁宣德門上空的畫面，卻一而再再而三的出現(xiàn)在他的腦海里，常常使他夜不能寐。
(宋高宗南渡時(shí)宋朝版圖)
為了能夠重現(xiàn)祥瑞來(lái)儀的盛景，高宗皇帝就開(kāi)始命令宮人在宮中飼養(yǎng)鴿子。因?yàn)樵谒磥?lái)，鴿子和白鶴一樣，同樣有著烏黑的眼睛，白色的羽毛，而且都是紅嘴紅爪，身姿優(yōu)美，簡(jiǎn)直就是縮小版的白鶴。
每天下了早朝以后，他第一件要做的事情就是來(lái)到鴿舍。聽(tīng)著這些小精靈發(fā)出的咕咕叫聲，高宗皇帝是心花怒放，然后就會(huì)親自打開(kāi)鴿子的棚舍，一一的放飛鴿子。
天空中集隊(duì)飛翔的鴿群，圍繞著皇宮飛來(lái)飛去，悠長(zhǎng)的鴿哨聲，在皇宮上方不絕于耳的回響。
高宗皇帝一邊用目光追逐著鴿群，一邊在心里默默的念著他父親徽宗皇帝在《瑞鶴圖》上的題詩(shī)：“清曉觚棱拂彩霓，仙禽告瑞忽來(lái)儀。飄飄元是三山侶，兩兩還呈千歲姿。似擬碧鸞棲寶閣，豈同赤雁集天池。徘徊嘹唳當(dāng)?shù)りI，故使憧憧庶俗知。”
時(shí)間就這樣一天天的過(guò)去了。
收復(fù)中原失地仍然是遙遙無(wú)期。
只有鴿群還是一如既往的在皇宮上空快樂(lè)的盤旋飛翔。
于是太學(xué)生們開(kāi)始不滿高宗皇帝的這種執(zhí)政行為，認(rèn)為他是玩物喪志不思進(jìn)取。其中就有一個(gè)太學(xué)生，作了一首名為“諷養(yǎng)鴿”的詩(shī)，諷刺這件事情：
萬(wàn)鴿飛翔繞帝都，朝昏收放費(fèi)功夫。
何如養(yǎng)取云邊雁，沙漠能傳二圣書。
這首詩(shī)很快就在民間流傳開(kāi)來(lái)了，不久以后，這首詩(shī)也傳進(jìn)了皇宮，終于有一天，被高宗皇帝看到了。
高宗皇帝讀后，陷入了長(zhǎng)久的沉思，他想到他的父親徽宗皇帝、和他的哥哥欽宗皇帝，至今還在金人手里，至今沒(méi)有能夠迎還，內(nèi)心很是悲傷。觸景生情之下，當(dāng)場(chǎng)就下了一道禁止養(yǎng)鴿子的口諭。
從此以后，皇宮中再也不養(yǎng)鴿子了。
這件事記載在元朝人李東友《古杭雜記?詩(shī)集》中：高宗紹興間，宮中養(yǎng)飛鴿，每日群飛于外，太學(xué)士人作詩(shī)以諷。其詩(shī)流入大內(nèi)，高宗惻然。自是宮中不復(fù)畜鴿。
(五)“怖鴿”的佛教故事
關(guān)于鴿子，還有一個(gè)著名的“鴿隱佛影”，或者叫“佛影覆鴿”，又叫“怖鴿”的佛教故事，出自于《涅粱經(jīng)》卷二八：
我(佛陀)昔一時(shí)與舍利弗及五百弟子俱共止住摩伽陀國(guó)瞻婆大城，時(shí)有獵師追逐一鴿。是鴿惶怖，至舍利弗影，猶故戰(zhàn)栗如芭蕉樹(shù)動(dòng);至我影中，身心安穩(wěn)，恐怖得除，是故當(dāng)知如來(lái)世尊畢竟持戒，乃至身影猶有是力。
說(shuō)的是從前有一只鴿子，被老鷹追逐。鴿子嚇得到處亂飛，老鷹還是在不停的繼續(xù)追逐。
佛陀看到這種危急的情況，就用自己的身影遮蔽鴿子，使老鷹再也找不到鴿子了。
鴿子于是身心安穩(wěn)，不再害怕了，因?yàn)樗匦芦@得了安全。
該佛典故事是比喻如來(lái)持戒不害之力，使鴿子感到身心安穩(wěn)。也就是說(shuō)身陷絕境死地的人，只要一心向佛禮佛，那么在佛法的保佑下，是能夠重新獲得安身立命之地的。
以至于唐朝著名的詩(shī)人，被譽(yù)為“大歷十才子之冠”的錢起，在《題延州圣僧穴》的一首詩(shī)中，就寫到了這個(gè)故事：“昔日舍身緣救鴿，今時(shí)出見(jiàn)有飛鷹。”
說(shuō)起鴿子一詞，如果是往高雅的方面去想，總是讓人想起飛鴿傳書的美麗傳說(shuō)。在湛藍(lán)湛藍(lán)的天空上，潔白潔白的鴿子在飛翔，總會(huì)令人產(chǎn)生無(wú)限美好的遐想。
外形小巧、性格溫順而且善解人意的鴿子，正是因?yàn)榫哂酗L(fēng)雨無(wú)阻的認(rèn)巢天性，幾乎博得了人們一致的喜愛(ài)。但是到了近世，鴿子與生俱來(lái)的這個(gè)天性，居然給它帶來(lái)了一個(gè)很不好的名聲。
(六)放鴿子的來(lái)歷
在蘇滬一帶的民間，將以女色為誘餌騙人錢財(cái)?shù)脑p騙手段，形容為“放鵓鴿”，有時(shí)也寫作“放白鴿”，或者直接稱為“放鴿子”。
最早書面記錄這種色情騙局的人，是清朝的著名學(xué)者俞樾俞曲園。在他老先生寫的一本專門記敘當(dāng)時(shí)社會(huì)軼聞異事的《右臺(tái)仙館筆記》書中，分別記錄了兩個(gè)放鴿子的故事。
第一個(gè)故事，是講“上海北鄉(xiāng)有黃某者”“放鵓鴿”。
為了讓人們明白什么是“放鵓鴿”，俞樾在書中特別注明：“滬俗偽鬻妻妾于人，伺間亡歸，謂之放鵓鴿。”
意思是說(shuō)所謂的“放鵓鴿”，就是在上海地區(qū)存在著一種在收取了別人的錢財(cái)之后，把自己的女人去給別人做妻子或者小老婆，事成之后這女人再趁別人不防備的時(shí)候趁機(jī)逃走，導(dǎo)致別人最終人財(cái)兩空的做法。
這個(gè)故事是說(shuō)上海北鄉(xiāng)有一黃姓人家，因?yàn)榧彝ヘ毨o(wú)以為生，這個(gè)黃姓丈夫就問(wèn)妻子李氏有什么辦法好維持生活?
黃姓妻子李氏，不但人長(zhǎng)得漂亮，而且很有心機(jī)。
她聽(tīng)了丈夫的問(wèn)話后，先是批評(píng)丈夫道：“你作為一個(gè)養(yǎng)家糊口的男人，卻問(wèn)我一個(gè)婦道人家怎么過(guò)日子?”接著她話鋒一轉(zhuǎn)：“我有什么辦法呢?你不如把我賣了吧，把我賣給人家做小老婆，你可以得到百金，把我賣給人家做妓女，你可以得到千金。”
她看見(jiàn)丈夫表示不同意，就對(duì)他哈哈一笑：“叫你把我賣掉，是跟你說(shuō)著玩的，你不要當(dāng)真啊。我想了一個(gè)辦法，我們可以放鵓鴿，我只要你配合一下就行了。”
結(jié)果是這個(gè)李氏在事成之后，不僅沒(méi)有跟其黃姓丈夫逃走，反而要求黃姓丈夫快快離去。
她對(duì)不肯離開(kāi)的丈夫聲稱，要在曹姓的夫家人面前，揭穿他“放鵓鴿”的陰謀，并威脅說(shuō)要去報(bào)官追究他的詐騙罪。
她的這個(gè)黃姓丈夫，見(jiàn)此情景，只得落荒而逃。原文對(duì)此的描寫是：“黃大窘，踉蹌而歸”。
俞樾為此進(jìn)行點(diǎn)評(píng)道：“鵓鴿化為黃鶴，一去而不復(fù)返矣。此亦為鬼為蜮者之所不自料也。”
這個(gè)自作聰明的黃姓丈夫，上了他妻子李氏的當(dāng)，最終是失了夫人失了家，也再一次說(shuō)明了貧賤夫妻百事哀，大難來(lái)臨各拜拜。
第二個(gè)故事是“蘇州鄉(xiāng)間有某甲者”。
說(shuō)的是在蘇州鄉(xiāng)下，有一個(gè)頗有錢財(cái)?shù)牡刂?，一直是孤身?dú)居。在他人到中年的時(shí)候，突然有了討一個(gè)女人成立家庭的想法。
這一天，他在蘇州閶門這個(gè)地方，路遇一個(gè)似曾相識(shí)的老婦人。這個(gè)老婦人在知道他的心思后，就對(duì)他說(shuō)她有個(gè)女兒可以馬上嫁給他。
經(jīng)過(guò)一番商議，經(jīng)過(guò)一番開(kāi)價(jià)，他在付給了這個(gè)老婦人事前說(shuō)定的一百個(gè)洋錢后，就帶著老婦人的女兒，高高興興的坐船回家了。
誰(shuí)知船剛出閶門城門，就看見(jiàn)一個(gè)老頭子，帶著幾個(gè)人，坐著船飛快的追來(lái)。
這個(gè)老頭子，對(duì)人哭著說(shuō)這個(gè)中年人搶了她的女兒，而這個(gè)小女子也在旁人面前，哭著喊這個(gè)老頭子為爸爸。
就在兩船并排而行的時(shí)候，這個(gè)老頭子伸手就把這個(gè)小女子帶走了。
就在眾人不明緣由的情況下，就在他措手不及的情況下，老頭子帶著這個(gè)小女子，已經(jīng)是坐船遠(yuǎn)去了。
他到了這個(gè)時(shí)候，方才恍然大悟：他上了這個(gè)老婦人的當(dāng)。原文是“甲無(wú)婚書，無(wú)以自明”，也就是說(shuō)蘇州鄉(xiāng)間的某甲者，由于沒(méi)有結(jié)婚證書，他不能向旁人證明這個(gè)被別人帶走的小女子，就是他花錢買來(lái)的老婆。
俞樾在最后的結(jié)尾處，以一筆“蘇諺所謂‘放白鴿’者也”的點(diǎn)睛之句，結(jié)束了這個(gè)故事。
詞義演化的事實(shí)證明，即使你潔白如鴿，要黑你還是沒(méi)商量。