周朝有多少年 周朝建立了多少年
2023-01-30
“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”是出自哪里，這句話是誰(shuí)說(shuō)的?
更新時(shí)間：2022-03-22 15:07:57作者：未知
“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”是出自蘇軾之口，那他究竟是看了誰(shuí)的作品，竟然給出如此之高的評(píng)價(jià)呢?這個(gè)人就是唐朝著名詩(shī)人、畫家王維。我們?cè)趯W(xué)生時(shí)期應(yīng)該都在課本上學(xué)過(guò)王維的詩(shī)，但對(duì)于他的畫了解就比較少了。不過(guò)王維不僅精通詩(shī)畫，對(duì)禪道、音樂(lè)等也都有著很深的理解，可以說(shuō)王維的才能的確是世間少有。下面就為大家簡(jiǎn)單講講王維的一生，以及他的畫作究竟是有何獨(dú)特之處。感興趣的話就一起來(lái)看看吧。
終南之秀鐘藍(lán)田，茁其英者為輞川。文學(xué)史上有名的輞川，位于藍(lán)田縣南十余里，青山逶迤，峰巒疊嶂，奇花野藤遍布幽谷，瀑布溪流隨處可見，不僅是秦楚要沖、三輔屏障，而且是達(dá)官貴人、文人騷客心醉神馳的風(fēng)景勝地。此處原本是初唐著名詩(shī)人宋之問(wèn)的別業(yè)，后被王維購(gòu)得，從此，他在此過(guò)起了“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的閑適生活。在宋之問(wèn)別業(yè)基礎(chǔ)上，王維隨勢(shì)賦形，植花木、堆奇石、筑造亭臺(tái)閣榭，建起了孟城坳、華子岡、竹里館、鹿柴寨等二十處景觀，把二十余里長(zhǎng)的輞川山谷，修造成了一處兼具耕、牧、漁、樵的文人園林典范，素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美。
開元十九年(公元731年)，二十一歲的王維狀元及第，懷揣積極的政治抱負(fù)和做出一番事業(yè)的遠(yuǎn)大理想，從家鄉(xiāng)蒲州(今運(yùn)城永濟(jì)市)施施然走進(jìn)大唐的經(jīng)濟(jì)文化中心長(zhǎng)安。開始的時(shí)候，在張九齡的提攜下，歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。天寶年間，又拜吏部郎中、給事中，可謂順風(fēng)順?biāo)０彩分畞y中，他被迫受偽職，長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。經(jīng)過(guò)這番磨難，王維逐漸消沉下來(lái)，看開了世間之事。四十歲以后，他基本侍奉母親以半官半隱的狀態(tài)在輞川度過(guò)。
王維母親去世后，葬在東面山坡，上元二年(公元761年)，王維逝世后，又葬在母親墓南面的小溝旁。王維當(dāng)年住所叫“文杏館”，今已不存，唯有門前空地上，他親手栽植的一棵銀杏樹，依然枝葉茂盛，就像他在詩(shī)中贊美過(guò)的那樣：“文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。不知棟里云，去作人間雨。”每當(dāng)秋季到來(lái)，碩大的銀杏樹一片金黃，和西側(cè)觀音寺銀杏樹遙相呼應(yīng)，一起被稱為“南山二杏”，讓人恍然記起當(dāng)年的王摩詰。
《新唐書》本傳記載：“(輞川)地奇勝，有華子岡、欹湖、竹里館、柳浪、茱萸游、辛夷塢。”長(zhǎng)居此地的王維，陶醉于輞川的山壑林泉之間，同孟浩然、裴迪、錢起等詩(shī)友良朋“模山范水”“練賦敲詩(shī)”、泛舟往來(lái)、鼓琴唱合。他和裴迪為輞川二十景寫下了四十首五言絕句，取名《輞川集》。
在序言中，王維說(shuō)：“余別業(yè)在輞川山谷，其游止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸泮、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北垞、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園等，與裴迪閑暇，各賦絕句云爾。”
這是王維自己編輯的組詩(shī)，精巧別致，頗有特點(diǎn)，體例上全是五絕，且以輞川山谷中各處游景作每首詩(shī)的題目，后人熟讀的如《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”又如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春方歇，王孫自可留。”詩(shī)句流暢自然，清麗飄逸，成為傳世佳作。
《輞川集》以即地命題，即景賦詩(shī)，有計(jì)劃地描繪一個(gè)景觀群落，這種創(chuàng)作形式是前無(wú)古人的。詩(shī)人的性格、心境和當(dāng)時(shí)所處的特殊環(huán)境，綜合地折射于二十首絕句之中。組詩(shī)展現(xiàn)的游止，可以描畫出其心靈的軌跡，讓人感受到其喜怒哀樂(lè)的復(fù)雜變化。在這種半官半隱的生活中，詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)不復(fù)存在，堆積在心中的失望、希望、羞愧、憤恨、惆悵和沉郁，都化作“寂靜”和“清幽”，勢(shì)必讓這組詩(shī)歌帶上悲憤幽郁的色彩和基調(diào)。
詩(shī)人竭力以清秀絕俗的輞川山水來(lái)消解心中塊壘，但終難完全沖出陰影的籠罩，使作品有了一種擺脫不了的矛盾：詩(shī)人“空悲”“惆悵”，便“獨(dú)坐”“長(zhǎng)嘯”以超脫，最終成為一種深深的禪意。
后人稱王維為“詩(shī)佛”，不僅是說(shuō)王維詩(shī)歌中的佛教意味和宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)其在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維詩(shī)在其生前以及后世都享有盛名，《新唐書》本傳稱其“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。”
唐代宗在《答王縉進(jìn)王維集表詔》中曾譽(yù)之為“天下文宗”。杜甫在《解悶》十二首之八中也稱他“最傳秀句寰區(qū)滿”。唐末司空?qǐng)D在《與王駕評(píng)詩(shī)書》中更是稱贊其“趣味澄復(fù)，若清沈之貫達(dá)”。以思想內(nèi)容而言，王維詩(shī)遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論;而在藝術(shù)方面，王維確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn)。唐代劉長(zhǎng)卿、大歷十才子，以至姚合、賈島諸人詩(shī)歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標(biāo)舉神韻說(shuō)，實(shí)際上也以王維的詩(shī)歌為宗尚。
在作《輞川集》的同時(shí)，王維還創(chuàng)作了一幅《輞川圖》。晚唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》說(shuō)其在“清源寺壁上畫惘川，筆力雄壯”，故世人多傳《輞川圖》原畫于藍(lán)田清源寺壁上。唐武宗年間寺毀畫滅，作品真跡究竟何貌不得而知，現(xiàn)在人們所見到的都是后世摹本。
北宋黃庭堅(jiān)《山谷題跋》盛贊：“王摩詰自作輞川圖，筆墨可謂造微入妙。”《輞川圖》呈現(xiàn)了王維山居生活的理想，其敘事性的連景處理之法，符合游景山水的實(shí)際狀態(tài)，又呈現(xiàn)出田園生活的悟道歷程，與唐代一般流行的單幅平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)山水畫樣式完全不同，也有異于傳統(tǒng)的分景冊(cè)頁(yè)，首創(chuàng)了水墨山水畫形式，影響了日后北宋李公麟《龍眠山莊圖》《赤壁賦圖》等文人畫作，因之被尊為“畫界南宗鼻祖”。
中唐朱景玄在《唐朝名畫錄》中說(shuō)：“(王維)復(fù)畫《輞川圖》，山谷幽盤，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪生筆端。”這是對(duì)王維畫跡最早的記載，但該書以“神、妙、能、逸”四品品評(píng)畫家，王維只居妙品上等，在吳道子、李思訓(xùn)的神品之下，其繪畫地位并不是很高。到了宋代王維畫作和輞川手卷才真正受到青睞，宣和御所收藏李思訓(xùn)的畫僅十七卷，收藏王維的畫卻多達(dá)一百二十多卷。自北宋開始，《輞川圖》版本眾多，且良莠不齊，獨(dú)以郭忠恕《臨王維輞川圖》為大宗，且郭本用筆精妙，與王維相仿，無(wú)疑是王維之后最能理解輞川山水神韻的畫家。
蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”對(duì)王維的《輞川集》和《輞川圖》來(lái)說(shuō)，東坡可謂一語(yǔ)中的。