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2023-01-30
劉邦以前到底是什么身份？劉邦真的是貴族嗎？
更新時間：2022-03-22 18:30:04作者：佚名
劉邦一生的經(jīng)歷可以說也是非常傳奇的了，很多人所認(rèn)為的劉邦，就是一個地痞流氓一般的存在，家境不好，卻被呂太公看中，把女兒嫁給了他，后來又帶領(lǐng)起義軍，一點(diǎn)點(diǎn)從一個普通的平民百姓做到了皇帝，這是多少人想都不敢想的事情啊。但是為什么卻也有人認(rèn)為，其實劉邦并不是一個平民出身的人，而是一個貴族，這究竟是怎么回事呢?劉邦以前到底是什么身份呢?今天就讓小編帶大家一起來看看吧。
后人對劉邦的理解一直以來都是社會底層的代表，更是將其比作是布衣天子。至于說人品方面則有待考察，從劉邦一生的經(jīng)歷來看，劉邦似乎也算不上正人君子。故而說這也是為什么劉邦雖然為歷史之中的勝利者，但他的對手項羽卻是粉絲無數(shù)的原因。但這實在是后人對劉邦的誤解，歷史的記載雖然有助于理解一個歷史人物，但停留在紙面上的文字，更像是高壓后的產(chǎn)物，只能側(cè)面或者一面的去看到歷史人物的一面，僅此而已。想要真正去讀懂劉邦，還需要結(jié)合歷史中的變遷來了解。
1、劉邦真的是貴族嗎
在《史記》之中對劉邦早期的描述是“常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。”;也就是說劉邦從不干農(nóng)活，而且沒有任何的志向可言，因此劉邦也自然被歸為是無賴行列之中。但無賴在漢之前并不是現(xiàn)在所說的地痞無賴的意思，而是說沒有出息無所依賴，這就像是自己的父母在教育我們時，總會說到將來你要靠什么吃飯?而劉邦正處于這一階段，故而說早年的劉邦沒做過流氓，也沒欺行霸市魚肉鄉(xiāng)里。相反他只是被人看不起，認(rèn)為是無法養(yǎng)活自己。同樣有過這種經(jīng)歷的還有漢朝時期的韓信，一樣是無所依賴，被人所看不起。但神奇的是這兩人都鑄造了常人所達(dá)不到的成就，或許冥冥之中他們自有歷史使命吧。
而且劉邦之所以無所事事也并非毫無原因，在劉邦的基因里流淌著貴族的血液，又或者是劉邦自己發(fā)現(xiàn)了自己的不同，《史書》中記載劉邦長相為“隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。”;是否龍顏無法確信，但左腿七十二顆黑痣倒是真的，也符合劉邦認(rèn)為自己不凡于俗的證據(jù)。而且追溯劉家祖上，劉邦也絕不是一個普通人?！稘h書·高帝紀(jì)》之中記載“漢帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作劉。涉魏而東，遂為豐公。”
也就是說劉邦原本來自魏國，而且其祖上也是晉國的大夫，只不過到了劉邦這一代淪落了而已，但這并不代表了劉邦家族便是窮苦百姓，相反很多證據(jù)都證明了劉邦家境殷實。首先就是劉家的家世背景本身就出自貴族，《漢書》之中更是將劉邦貴為是帝胄之后，其中記載為“及高祖即位，置祠祀官，則有秦、晉、梁、荊之巫，世祠天地，綴之以祀，豈不信哉?由是推之，漢承堯運(yùn)，德祚已盛。”這意思是說漢朝所承接的是堯舜禹時期的氣運(yùn)，是繼承了先秦以前的事業(yè)。
其次則是劉邦的早期活動之中一直都是家中的資助，劉太公曾指責(zé)劉邦不事生產(chǎn)，只知道在外面瞎混。那么瞎混也是需要社交經(jīng)費(fèi)的，這些錢若不是家中資助，又怎么能說的通呢?這也說明了劉邦家中雖為農(nóng)戶，但不至于窮困潦倒，甚至有所盈余。
2、劉邦能夠成功的原因
《史記》中曾說過劉邦也是有信仰的，同時他的偶像便是戰(zhàn)國時期的信陵君，劉邦一度想要投入信陵君門下。但可惜的是信陵君沒等到劉邦來就離開了人世，無奈劉邦將這種粉絲情轉(zhuǎn)嫁到了信陵君昔日門客張耳的身上，《史記》中記載“秦之滅大梁也，張耳家外黃。高祖為布衣時，嘗數(shù)從張耳游，客數(shù)月。”;也就是說早年是劉邦是曾有過游歷經(jīng)驗的。
同時在劉邦的生活之中，一直將信陵君當(dāng)做是標(biāo)桿，曾說信陵君是“悍猛而自用。”;也就是說為人勇猛而且強(qiáng)勢，在很多事情面前都秉持硬漢風(fēng)格。而且在眾多的評價之中都曾講述到信陵君為人義氣禮賢下士的特點(diǎn)。這也符合了劉邦的價值觀，為人講究義氣，而且特別懂得收納人心。
正如同是在看到秦始皇時，劉邦的表現(xiàn)是“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也!”;這是一種感慨也是贊嘆，認(rèn)同秦始皇的同時給自己樹立了目標(biāo)。故而說劉邦的為人是奉獻(xiàn)類型的，而不是向項羽一般強(qiáng)取豪奪武力征服。劉邦能從信陵君上所學(xué)到的便是這種先考慮他人，再考慮自己的精神。而這種精神在信陵君身上的體現(xiàn)是竊符救趙和之后返回魏國抗秦，在劉邦身上的體現(xiàn)則是懂得分享，善于辨別每一個人的功勞，將對方的利益時刻放在心中。
這一點(diǎn)也早有體現(xiàn)，如《漢書》中記載“高祖不修文學(xué)，而性明達(dá)，好謀，能聽，自監(jiān)門戍卒，見之如舊。”;一個守門小吏都能見之如故，更何況是之后的功臣良將。自然隨著劉邦的身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變，也有過殺戮功臣的現(xiàn)象，但不可否認(rèn)在劉邦的前半生之中都貫徹這一做人準(zhǔn)則。在高起的評價里也可看出劉邦的這一特點(diǎn)，他說“然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。”;這也是對劉邦的性格的高度總結(jié)，所以說信陵君的品質(zhì)在很大程度上給劉邦樹立了榜樣。
所以說劉邦也并非后人所理解的無所事事，相反有著自己的精神向往，更有著做人做事的一套準(zhǔn)則。正所謂只有先做好了自身才能兼濟(jì)天下，劉邦的成功絕非偶然可概括。
3、劉邦之死
劉邦晚年寵愛戚姬及其子趙王如意，疏遠(yuǎn)呂后，幾次想廢黜呂后所生的太子劉盈(惠帝)而立劉如意。但因大臣反對，只好作罷。為了皇權(quán)的鞏固，劉邦費(fèi)盡心機(jī)。本來他年齡就大，在平定英布叛亂時又中了箭傷，到了長安病情加重。呂后找來名醫(yī)，劉邦問他病情，醫(yī)生說能治，劉邦一聽口氣，就知道不會好了，氣得大罵醫(yī)生：“以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎?命乃在天，雖扁鵲何益!”說完賞賜給醫(yī)生五十金打發(fā)他走了。
呂后看著彌留中的劉邦，問他死后人事的安排：“ 蕭相國死后，由誰來接替呢?”劉邦說曹參。呂后問曹參之后是誰，劉邦說：“王陵可以在曹參之后接任，但王陵智謀不足，可以由陳平輔佐。陳平雖然有智謀，但不能決斷大事。周勃雖然不擅言談，但為人忠厚，日后安定劉氏江山肯定是他，用他做太尉吧。”呂后又追問以后怎么辦，劉邦有氣無力地說：“以后的事你也不會知道了。”
漢高祖十二年四月二十五日(公元前195年6月1日)，劉邦崩于長樂宮，享年六十二或五十三。葬于長陵(在今陜西咸陽)，謚號高皇帝，廟號太祖。
根據(jù)司馬遷《史記》記載，劉邦死后，群臣議定的廟號是太祖，謚號是高皇帝，正式的全稱為漢太祖高皇帝，簡稱廟號應(yīng)該是漢太祖，簡稱謚號是漢高帝，而不是后世習(xí)慣稱呼的漢高祖。但是司馬遷《史記》作《高祖本紀(jì)》，首稱劉邦為高祖。西漢之后的后世之君為了表示對劉邦的尊敬均尊稱呼劉邦為高祖。
而班固寫的《漢書》文字相同，恐引歧義，將《史記》中的“高祖”換為“帝”。
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