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殺人魔王張獻(xiàn)忠

我國(guó)古代的“人吃人”事件經(jīng)常發(fā)生。關(guān)于吃人的原因，有的是為了充饑，強(qiáng)者食弱者;有的是為了別的原因，人與人之間產(chǎn)生了互食的現(xiàn)象。按照世俗的約定，人吃動(dòng)物的肉，能說(shuō)得過(guò)去，但是人吃人的肉，就有些慘無(wú)人道了。在古代，大規(guī)模吃人的事件經(jīng)常發(fā)生在大饑荒的時(shí)候，這時(shí)候由于糧食匱乏，百姓常常易子而食;也可能發(fā)生在戰(zhàn)亂時(shí)期，掌握生殺大權(quán)的人往往為了充饑以外的原因?qū)⑷顺缘?，唐末的黃巢和明末的張獻(xiàn)忠就是這其中典型的代表。

在四川，一直流傳著“殺人魔王張獻(xiàn)忠，張獻(xiàn)忠吃人”的說(shuō)法，主要因?yàn)閺埆I(xiàn)忠當(dāng)時(shí)就活動(dòng)在蜀中一帶，甚至變態(tài)地大肆屠殺百姓。據(jù)說(shuō)張獻(xiàn)忠竟然把屠殺百姓當(dāng)成了一種樂(lè)趣，不但殺掉，還要吃掉。

崇禎七年，張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)由楚入蜀，攻陷夔府、劍州，接著又開(kāi)始屠殺巴州、通江等地。1635年，張獻(xiàn)忠率軍屠戮安徽鳳陽(yáng)，直至四川瀘州城，見(jiàn)人就殺，似乎就是沖著殺人而來(lái)，對(duì)于不同的對(duì)象，采用的殺人方法也不盡相同。

當(dāng)時(shí)，張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)只要攻破一座城池，都會(huì)將大量的婦女、少女充當(dāng)營(yíng)妓，多余的則統(tǒng)統(tǒng)殺掉。當(dāng)兵敗之時(shí)，由于部隊(duì)缺乏糧食，士兵們饑餓難耐，張獻(xiàn)忠的殘暴手段達(dá)到了難以想象的程度，竟然殺掉婦女進(jìn)行腌漬，以便喂養(yǎng)士兵和馬。一句話，這就是我國(guó)歷史上的殺人魔王張獻(xiàn)忠，張獻(xiàn)忠吃人的行為，給四川人民的心中印下了永遠(yuǎn)也抹不掉的傷痕。

張獻(xiàn)忠為什么屠川

現(xiàn)階段，四川人的主體發(fā)了很大變化，早已不是原住居民，外來(lái)移民非常眾多，但張獻(xiàn)忠屠川的陰影依然在川人的心目中揮之不去。那么，張獻(xiàn)忠為什么屠川?這讓許多人無(wú)法理解，他這樣無(wú)理由地殺人，難道真的是一時(shí)興致所為嗎?

對(duì)于張獻(xiàn)忠的屠川惡行，魯迅先生說(shuō)出了自己的看法，即張獻(xiàn)忠為了稱帝，想方設(shè)法破壞李自成的帝位，所采取的手段就是殺盡百性，張獻(xiàn)忠認(rèn)為殺光了老百姓，誰(shuí)都當(dāng)不成皇帝了。當(dāng)然，這只是魯迅自己的見(jiàn)解，是否屬實(shí)，目前還沒(méi)有找到可靠的史料記載。

不過(guò)，民間傳說(shuō)也不盡其數(shù)。比如，張獻(xiàn)忠第一次率軍入川時(shí)，被明朝的女將軍秦良玉擊敗，心中留下了屈辱的仇恨，所以當(dāng)他再次挺進(jìn)四川時(shí)，就對(duì)四川人采取了瘋狂的報(bào)復(fù)行為。又比如，張獻(xiàn)忠小時(shí)候隨父去四川賣棗。到達(dá)目的地后，父子將驢子系在一戶人家的門前，回來(lái)時(shí)正巧碰見(jiàn)大戶人家的家奴抽打驢子，張父急忙賠不是，但是家奴依然迫使他們擦凈地上的驢糞和驢尿。據(jù)說(shuō)，這件恥辱的事情在張獻(xiàn)忠幼小的心靈里埋下了仇恨的種子，由此導(dǎo)致了張獻(xiàn)忠屠川的惡劣行徑。

當(dāng)然，民間傳說(shuō)不能全信。如果說(shuō)，張獻(xiàn)忠一早就打算報(bào)復(fù)四川人的話，大可不必將都城定在成都。他的瘋狂行為，或者只是當(dāng)他面臨失敗時(shí)的一種宣泄罷了。不管事實(shí)真相如何，種種跡象表明張獻(xiàn)忠確實(shí)存在心理障礙。