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作為中國(guó)歷史上唯一有“千古一帝”稱號(hào)的皇帝，秦始皇一生為中華民族作出了許多貢獻(xiàn)：統(tǒng)一中國(guó)，開疆拓土，統(tǒng)一度量衡，修筑靈渠、長(zhǎng)城等利在千秋的工程……

但是，人無(wú)完人，秦始皇身上也有污點(diǎn)。秦始皇一生最大的污點(diǎn)就是焚書坑儒。

什么是焚書呢?“非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。”

什么是坑儒呢?“使御史悉案問(wèn)諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽(yáng)，使天下知之，以懲後。”

總結(jié)起來(lái)，就是焚書坑儒：“及至秦之季世，焚詩(shī)書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。”

上述文字，均引用自司馬遷所著《史記》。司馬遷生活的年代，與秦始皇去世和秦朝末年都只相差60多年。雖然中途經(jīng)歷了秦末漢初的連年戰(zhàn)亂，但幸存下來(lái)的資料，足以讓司馬遷發(fā)掘到真實(shí)的歷史。

不過(guò)，到了民國(guó)時(shí)期，史學(xué)研究中出現(xiàn)的以疑古辨?zhèn)螢橹髦嫉囊晒艑W(xué)派，以胡適、顧頡剛、錢玄同等為代表。顧頡剛、錢玄同就提出一種觀點(diǎn)，稱秦始皇并沒(méi)有坑殺儒生，焚書坑儒純屬后人的杜撰。然而，近些年來(lái)，考古發(fā)現(xiàn)中的一些文物，有力地證實(shí)了焚書坑儒的存在，反駁了顧頡剛、錢玄同等人的觀點(diǎn)。

也有一種論點(diǎn)，稱秦始皇坑殺的是“術(shù)士”，而不是“儒生”。

明朝學(xué)者于慎行在《讀史漫錄》中提出：“夫以二方士故，而坑諸生數(shù)百人，其說(shuō)不可知。彼所謂諸生者，皆盧生之徒也，坑之誠(chéng)不為過(guò);其誦法孔子者，與方士何與?”于慎行認(rèn)為，秦始皇坑殺的是兩名裝神弄鬼的方士，與儒生沒(méi)有任何關(guān)系。

張分田在《秦始皇傳》中寫道：“坑儒的提法不夠準(zhǔn)確，應(yīng)該稱之為“坑術(shù)士”，張分田還進(jìn)一步之初，“‘坑術(shù)士’是專橫暴虐的君主政治下一種正常的統(tǒng)治行為。

這種論點(diǎn)也站不住腳。術(shù)士是一個(gè)泛稱，既包括裝神弄鬼的江湖術(shù)士，也包括讀孔子書籍的儒生。秦始皇盛怒之下，做不到對(duì)江湖術(shù)士的“精準(zhǔn)打擊”，牽涉到儒生在所難免。

正因?yàn)榇耍厥蓟实拈L(zhǎng)子公子扶蘇都看不過(guò)去了。扶蘇勸告秦始皇：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。”在公子扶蘇看來(lái)，秦始皇將讀孔子書籍的儒生都嚴(yán)厲打擊，將會(huì)導(dǎo)致天下不安定。秦始皇聽了，很不高興，將公子扶蘇趕到上郡去修長(zhǎng)城。

在焚書方面也沒(méi)得說(shuō)。公元前213年，由于淳于越反對(duì)“郡縣制”，要求實(shí)行“分封制”。是“郡縣制”好，還是“分封制”好，這本來(lái)是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，大家拿出來(lái)討論未嘗不可。可在丞相李斯介入后，事情就變了味。

最終結(jié)果是，秦始皇采納李斯的建議，將《秦記》以外的列國(guó)史記，以及不屬于博士館的私藏《詩(shī)經(jīng)》《尚書》等書籍盡數(shù)焚毀。民間膽敢討論《詩(shī)經(jīng)》《尚書》者，一律處死。有以古非今言論的人，一連串滅族。禁止民間辦學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。

總而言之，秦始皇焚書坑儒是真實(shí)存在的歷史，無(wú)法否定。有討論價(jià)值的是，他為什么要這么做?

一句話：維護(hù)秦朝的統(tǒng)治。

秦始皇經(jīng)過(guò)了10年的統(tǒng)一六國(guó)之戰(zhàn)，終于在公元前221年建立了大一統(tǒng)的秦朝?？稍谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，秦朝的統(tǒng)治并不穩(wěn)定。任何風(fēng)吹草動(dòng)，都有可能危及到秦朝的統(tǒng)治。因此秦始皇會(huì)有焚書坑儒的舉動(dòng)。

其實(shí)，秦朝在完成統(tǒng)一任務(wù)之前，就是以“嚴(yán)刑峻法”治國(guó)。臣民稍有過(guò)錯(cuò)，都會(huì)面臨嚴(yán)厲的懲罰。株連之廣，是現(xiàn)代人所無(wú)法想象的。秦始皇將這一套“嚴(yán)刑峻法”以焚書坑儒的方式推廣到全國(guó)，也是順理成章的事情。