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1、自性，是指諸法各自有不變不改之性。

2、常用于清凈自性。清凈自性就是佛教中常說(shuō)的“一心”。一心的真諦是不可思議，不可思即禪宗的“動(dòng)念即乖、心行處滅”，不可議即禪宗的“開(kāi)口便錯(cuò)、言語(yǔ)道斷”。

3、譬如以鏡子比喻心，大家都知道鏡能照物，當(dāng)物還沒(méi)有對(duì)著鏡子的時(shí)候，鏡子不會(huì)把物的影像攝入鏡中；當(dāng)物正對(duì)著鏡子的時(shí)候，鏡子不會(huì)因?yàn)槲锏暮脨好莱蠖鲪?ài)；當(dāng)物離開(kāi)鏡子的時(shí)候，鏡子也不會(huì)把物的影像保留在鏡子里。圣人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺(jué)十方。

4、此心既不住內(nèi)，不住外，不住中間，三際空寂，而又無(wú)所不住，無(wú)物不照。所以用鏡子來(lái)比喻心，只是取其某些略似而已。究極而論，鏡子畢竟是一種沒(méi)有知覺(jué)的物體，心難道也象鏡子那樣無(wú)知嗎？而且鏡子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真體常寂常照。

5、六祖大師悟道后云：“何期自性本自清凈；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無(wú)動(dòng)搖；何期自性能生萬(wàn)法。”所謂明心見(jiàn)性者，即見(jiàn)此不動(dòng)不搖、不來(lái)不去、不生不滅而又能隨緣現(xiàn)相，生起種種妙用之真空妙有之實(shí)性。