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　　《尚食》蘇月華疑似是孟尚食的女兒，回憶從前孟尚食教女兒學時，教的應該是李白的《靜月思》，可是教的卻是“床前看月光”，可是我們觀眾都學的是“床前明月光”這是為什么？難道是臺詞錯了？

　　床前看月光，疑是地上霜，開頭第一句就把人給整懵了，這首詩張口就來來，床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)，是無數人刻在腦子里的永久記憶。后來經過查找才發(fā)現，原來蘇月華背的這句，還真的是大有來頭，或者說是李白最真實的詩文，因為這句詩的出處是宋朝的刻本。

　　而我們日常說的，床前明月光，疑是地上霜來自清代刻本，那么是不是可以就此推斷，我們這幾百年都是錯的呢。答案顯然沒有這么簡單，從這句詩的流變過程，可以看出來，中國的一貫的精神氣質就是比較重視實踐功效，而對于真假本身并沒有那么絕對的追求。

　　清朝在文化上偏向于保守，但正是因為這種保守，清代的考據風潮盛行，我們現在可以無障礙地閱讀很多經典文獻，清代考據家是功不可沒的。

　　這里面就曾經發(fā)生過一次很嚴重的事件，那就是儒家傳統(tǒng)的十六字心傳，被認為是偽造的，這十六字是，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中，這可是非常牛氣的文字，一直被儒家奉為是安身立命之本。

　　但偏偏就是在清代閻若璩那里被考證出來是偽造的，結果引發(fā)了地震一樣的軒然大波，最后是官方出面，說了句，考證古文的真?zhèn)问切∈虑椋@件事才算是告一段落。

　　既然真?zhèn)味际切∈?，那什么是大事，就是這里面蘊含的哲理，才是儒家最看重的，至于說他是不是真的是圣人說的，沒有那么重要。

　　這其實就是中國社會，一以貫之的實用主義精神，其實編詩文集的時候，清朝人未必不知道宋刻本的存在，只不過床前明月光這個說法，早已經在民間廣為流傳，成了一種家喻戶曉，約定俗成的東西。

　　已經傳了幾百年的版本，未必就不能當做是真的，用民間版本為底本，正是體現了一種更加樸實，更加實用的態(tài)度。古人該書，該詩，那都是很正常的事情，完全沒有現代版權意識，你真要較真，不知道多少詩文都被改過，你又怎么敢保證，宋版的就一定是真的呢。

　　所以知道了這首詩，有別的寫法，其實也不必大驚小怪，更不必直呼受騙，我們喜歡這首詩，僅僅是因為他寫得好，并不是真的在乎，他原版是什么樣子，他是誰寫的，這才是欣賞詩文的終極態(tài)度。