中文字幕亚洲欧美日韩在线不卡,亚洲欧美日产综合在线网性色,思思久久精品6一本打道,综合视频中文字幕

在拉康對(duì)實(shí)在域的論述中，“斷裂”一詞出現(xiàn)頻率極高，而“斷裂”恰恰也是拉康對(duì)主體實(shí)在結(jié)構(gòu)的最好隱喻。

正是原始場(chǎng)景本身的斷裂，使得主體從“創(chuàng)傷”出發(fā)。這是一種無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)，并且這種精神性創(chuàng)傷會(huì)將會(huì)無(wú)限反復(fù)在主體的夢(mèng)中。

《情書》中，各角色主體在重復(fù)性創(chuàng)傷事件中與實(shí)在域相連，在被語(yǔ)言世界切割的剩余現(xiàn)實(shí)中感知死亡與缺失，試圖在現(xiàn)實(shí)的裂痕中摸尋主體的存在。

死亡線索與缺席出現(xiàn)

當(dāng)現(xiàn)實(shí)的完整在主體面前發(fā)生斷裂，便預(yù)示著主體的形成過(guò)程將因此發(fā)生改變。實(shí)在是一個(gè)前象征的位置，這種實(shí)在需要經(jīng)人類個(gè)體來(lái)體驗(yàn)，當(dāng)它作為一種符號(hào)進(jìn)入生活的辭說(shuō)中時(shí)，此時(shí)原本的發(fā)源位置便以需要性的形式闖入現(xiàn)實(shí)。

影片中眾多的死亡與缺席線索，都暗示實(shí)在斷裂發(fā)生的源頭，這一切線索都在象征著現(xiàn)實(shí)的缺失與空無(wú)。

“逝去的人總是會(huì)被遺忘的?！?/p>

這是藤井樹（女）的母親在談?wù)撈鹚ナ栏赣H時(shí)說(shuō)的話。喪禮作為一種讓死者盡快離開(kāi)人間的儀式，符號(hào)秩序催促“死者”接受它的命令，回歸虛無(wú)。

它讓眾人接受一個(gè)人死亡的命運(yùn)，并盡可能地遺忘死者絕大多數(shù)的事情。此時(shí)的哀悼?jī)H作為一個(gè)能指，其內(nèi)容卻是空的，并不指向任何東西。

在藤井樹（男）三周年葬禮現(xiàn)場(chǎng)，故事展現(xiàn)出了人們對(duì)于逝者的不同態(tài)度：藤井樹父母表現(xiàn)出對(duì)追悼?jī)x式的厭倦，父親被迫應(yīng)付，母親則裝病坐在博子的車上準(zhǔn)備回家；藤井樹（男）的朋友們借追思會(huì)開(kāi)了一個(gè)玩笑；生前一起登山的朋友尾熊留在他遇難的山峰上照顧前來(lái)的登山者。

這看似漫不經(jīng)心的行為，具有將喪禮作為“遺忘機(jī)器”的功效，但在另一方面卻又產(chǎn)生了對(duì)抗遺忘的結(jié)果。

而在兩位女主角身上，她們的表現(xiàn)截然相反。面對(duì)缺席，一個(gè)沉湎于過(guò)往，一個(gè)逃避過(guò)往。博子抵御這種遺忘，試圖將消失的空無(wú)延續(xù)至現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，依然處在藤井樹（男）去世的陰影里，無(wú)法開(kāi)始新的生活。

藤井樹（女）對(duì)于父親的死亡一直表現(xiàn)出回避態(tài)度，初中時(shí)面對(duì)少年樹的愛(ài)意也始終視而不見(jiàn)。影片中，角色在實(shí)在界的原始認(rèn)知表現(xiàn)在，博子因藤井樹（男）的離去產(chǎn)生了不完整的自我意識(shí)，試圖對(duì)抗遺忘，否定現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)博子在翻開(kāi)藤井樹（男）的畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)的時(shí)候，這一過(guò)程已經(jīng)開(kāi)始，而紀(jì)念冊(cè)上的地址，指向藤井樹（男）的故鄉(xiāng)——小樽。

于是博子寄去信件，這一行為我們可以闡釋為博子抗拒藤井樹（男）已死事實(shí)的慣性，但信件傳達(dá)的必然失敗又成為博子接受死者死亡的媒介。

信件奇跡般地得到了回復(fù)，對(duì)博子來(lái)說(shuō)這是來(lái)自天堂的奇跡，但這一奇跡毫無(wú)疑問(wèn)是空無(wú)的。

到達(dá)小樽后，博子面臨著自我身份的缺席，使其一直處在“我”是誰(shuí)的困惑中，這一缺失加劇了其自我意識(shí)的殘缺。

博子在發(fā)現(xiàn)藤井樹（女）時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了他者，真實(shí)空間的“我”在那個(gè)地方映照出了虛擬空間的“我”，出現(xiàn)鏡外我與鏡中我的對(duì)視。

這種我與“我”的對(duì)視導(dǎo)致她的回憶出現(xiàn)裂痕，為亡夫編織的想象王國(guó)瞬間崩塌，后續(xù)的劇情也由此轉(zhuǎn)變。

與此同時(shí)，在追求回憶的過(guò)程中，觀者看到的一是夾雜著理想憧憬的主觀感受，二是通過(guò)碎片化記憶拼湊出的假想形象。博子不能正確的定位自己，也不能區(qū)分自己和另一朵雙生花，因此在實(shí)在界的主體性是還不存在的。

在藤井樹（女）身上，死亡作為與藤井樹（男）回憶中的敘事主干，藤井樹（女）父親的形象在電影中不斷以片段浮現(xiàn)，都是圍繞著他死于肺炎的場(chǎng)景。

父親之名的缺席——真實(shí)父親與父親身份的缺失和死亡相聯(lián)系。此時(shí)的“父親”是不在場(chǎng)的，并無(wú)限缺席于家庭和自我人生中。

此處場(chǎng)景體現(xiàn)的缺失暗示著，藤井樹（女）所處的生活與歲月同樣存在缺口，她并非是一個(gè)幸福完滿之人。在電影開(kāi)始前，父親缺席作為死亡的

陰影纏繞著她，她看似寧?kù)o的生活也有缺口存在。

父親離世導(dǎo)致她無(wú)限逃避現(xiàn)實(shí)，藤井樹（女）從而產(chǎn)生家庭破碎的印象。再者是藤井樹（女）告別初戀時(shí)的羞澀失語(yǔ)，面對(duì)鏡中他者藤井樹的突然缺失，所展現(xiàn)的是掩蓋藤井樹（男）缺席后的失落與逃避。

其中，影片出現(xiàn)了“反復(fù)的感冒情節(jié)”，藤井樹（女）借由感冒拒絕郵差的告白，在早餐桌旁對(duì)母親的回答和忽略爺爺?shù)姆磸?fù)要求等，表現(xiàn)了主體面臨現(xiàn)實(shí)的缺席。

藤井樹（女）無(wú)法從斷裂的現(xiàn)實(shí)中搭建主體，雖然表現(xiàn)為遺忘，但卻是實(shí)在域內(nèi)一種精神上被迫的記憶屏蔽，而非象征介入后主體意識(shí)下的遺忘，此時(shí)的藤井樹（女）在實(shí)在領(lǐng)域也不存在真正的主體。

創(chuàng)傷體驗(yàn)與主體錯(cuò)位

創(chuàng)傷具有一種精神性，是在外部的刺激下，由于主體無(wú)法理解并掌握這種沖突從而引發(fā)。在創(chuàng)傷的影響下，人類個(gè)體在真實(shí)與想象中感受到了其無(wú)法理解的東西，而這段無(wú)法同化的記憶將會(huì)被壓抑和遺忘，以等待日后在某個(gè)時(shí)間通過(guò)些許無(wú)關(guān)緊要的事件重新將其帶回現(xiàn)實(shí)意識(shí)。

同時(shí)，創(chuàng)傷是“實(shí)在的”，它無(wú)形的充斥在實(shí)在領(lǐng)域中，因?yàn)樗鞘冀K無(wú)法象征化的，并且是處在主體中心的一種永久的錯(cuò)位。創(chuàng)傷阻礙著象征化的運(yùn)動(dòng)，并使主體被迫固著在一個(gè)焦躁的發(fā)展階段上。

記憶被主體銘記，并使其感知強(qiáng)烈的心理紊亂與精神痛苦，且無(wú)論他試圖怎樣去合理化并表達(dá)這段記憶，它都會(huì)不斷地返回并重復(fù)著痛苦。

在《情書》中，我們同樣可以尋找到這種遭受創(chuàng)傷的“病人”。藤井樹（女）在少女時(shí)期，由于父親的突然去世，以及感冒致死的打擊，而深陷感冒的困擾中，并且對(duì)醫(yī)院和藥物帶有著深深地恐懼之感。

然而單純的心理恐懼并不足以構(gòu)成創(chuàng)傷的全部，現(xiàn)實(shí)中藤井樹（女）每每遇到生活的重大轉(zhuǎn)折，都會(huì)不自覺(jué)的引發(fā)一場(chǎng)感冒，出現(xiàn)生理上的發(fā)燒、暈眩、幻覺(jué)的癥狀，甚者直面死亡。

藤井樹（女）深深的陷入這種疾病折磨中，創(chuàng)傷使她將語(yǔ)言統(tǒng)治下的現(xiàn)實(shí)同想象分離。也正是這個(gè)創(chuàng)傷，能夠使藤井樹（女）在現(xiàn)實(shí)中更為清晰具象的感知到無(wú)形實(shí)在域的存在。

現(xiàn)實(shí)的死亡和離席是在現(xiàn)實(shí)中讓主體崩潰的客體，而這份客體上加之象征指代，便成為了主體所經(jīng)歷中稱之為疾病的存在。

具體來(lái)說(shuō)，藤井樹（女）第一次的創(chuàng)傷是重感冒后在醫(yī)院產(chǎn)生的幻想，這揭開(kāi)了藤井樹（女）久久感冒復(fù)發(fā)的原因。

當(dāng)她在幻想的回憶中目睹父親在擔(dān)架上空洞的眼神，與母親和爺爺焦急的催趕后，鏡頭突然閃現(xiàn)出與藤井樹（男）最后一次相見(jiàn)時(shí)的鏡像。

這也說(shuō)明了藤井樹（女）的創(chuàng)傷在于目睹父親的離世，同時(shí)也疊加了的少年樹的離席。此時(shí)，快速閃過(guò)的泛白的鏡頭象征著幻想的虛幻，左右搖晃的鏡頭也在顯示著主體在現(xiàn)實(shí)世界崩塌后的錯(cuò)位與不安。

藤井樹（女）在直面死亡中迎來(lái)與實(shí)在域的交錯(cuò)相遇，自此她便無(wú)時(shí)無(wú)限的被實(shí)在包裹著，持續(xù)的陷入感冒困擾中。在拉康看來(lái)，實(shí)在域中的創(chuàng)傷感知將是主體中心的一種永恒錯(cuò)位。

主體在醒來(lái)之時(shí)，面對(duì)實(shí)在表象的歸返，重新面對(duì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又在不斷地自我說(shuō)服，編織自己的意識(shí)。此時(shí)的主體在意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間錯(cuò)位并分裂。

實(shí)在表象的歸返，是一種無(wú)意識(shí)的實(shí)在域的返回，當(dāng)藤井樹（女）回到現(xiàn)實(shí)，身上的感冒癥狀無(wú)法消退；從另一角度來(lái)看，她擁有的意識(shí)又可以知曉自己剛產(chǎn)生的幻覺(jué)，但她只能通過(guò)想象來(lái)遮掩自身的分裂癥狀，這便是來(lái)自實(shí)在域的凝視。

在凝視中，主體窺覬了自身欲望與主體欲望間的空洞，主體形成于其中并深陷其中，凝視一步步刺激著主體的錯(cuò)位更改。