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黃柳霜、黎民偉、蔡楚生、阮玲玉、梅蘭芳、李小龍......

以及本片的第一講述人，95歲的著名影人盧燕。

相信每一個(gè)關(guān)注中國電影發(fā)展史的人都一定知道這些耳熟能詳、振聾發(fā)聵的名字，但隱匿于這些符號(hào)背后的飽滿人生，和他們追逐夢想留下的歷史印記，我們又是否真的了解呢？《零零后》導(dǎo)演張同道歷時(shí)五年，精心打磨創(chuàng)作的這部紀(jì)錄片《追光萬里》，用獨(dú)特的講述方式將這些散落在中國百年影史中的人生故事娓娓道來。

《追光萬里》不執(zhí)著于宏大的歷史觀，將以小見大做到極致，通過幾位標(biāo)志性的廣東籍影人的人生歷程，窺探中國電影百年來發(fā)展的光影足跡，同時(shí)以國際視野的對(duì)比參照，呈現(xiàn)了中國電影走出國門、面向世界的歷史浮沉。

盧燕：勾勒百年影史的“第一人稱”

電影的敘事結(jié)構(gòu)精細(xì)巧妙，以四個(gè)人物小傳為線索，借一人視角講述五段不同尋常的電影人生。全片以盧燕第一人稱的人生脈絡(luò)為主線，穿插著其他四位在影史上舉足輕重的代表人物，看似是盧燕在講述自己的電影故事，實(shí)則是五位廣東籍影人各自的精彩人生，同時(shí)又經(jīng)由他們的視角，講述中國電影發(fā)展百年的煌煌歷史。

現(xiàn)已95歲的盧燕是首位華人奧斯卡金像獎(jiǎng)終身評(píng)委，雖已到耄耋之年，但仍活躍于各種表演舞臺(tái)，無論是前兩年轟動(dòng)全球的好萊塢電影《摘金奇緣》，或是賴聲川著名的話劇《如夢之夢》，自30歲入行至今，她輾轉(zhuǎn)多地，始終保持對(duì)表演的熱愛，正如她自己所說：“我還在路上”。

盧燕自小出生于北京，后隨父母輾轉(zhuǎn)上海、香港，在21歲時(shí)隨母親前往美國學(xué)習(xí)。由于盧燕母親是著名京劇老生李桂芬，且她自小師從寄爹梅蘭芳，這種縈繞在成長環(huán)境中的濃厚藝術(shù)氛圍讓她耳濡目染，并最終在30歲時(shí)決定放棄會(huì)計(jì)職業(yè)，潛心學(xué)習(xí)表演，以華人面孔進(jìn)入好萊塢。

可以說，盧燕的成長過程是深深浸潤在中華民族文化中的，同時(shí)成年后她又在美國吸收了西方的人文主義思想。也因此，影片中盧燕的第一人稱講述顯得極具份量，她既有民族立場、又有國際視野，如同中國電影百年發(fā)展史的真實(shí)旁白，也讓我們有幸以更廣袤的視角去看待這段歷史的前進(jìn)脈絡(luò)。

盧燕的講述串聯(lián)起了洛杉磯、香港、上海、北京、廣東等多座城市和發(fā)生在這些城市中的華裔影人故事：

我們?cè)邳S柳霜的視野里看到了當(dāng)時(shí)好萊塢種族歧視對(duì)亞裔演員的打壓，和黃柳霜黃色面孔、中華血脈中流淌著的民族氣概；我們?cè)诶杳駛サ溺R頭中切身體悟戰(zhàn)爭的殘酷和記錄的力量，他用生命保存下的鏡頭是那段歷史最有力的發(fā)言；我們?cè)诓坛膭”纠锒床斓疆?dāng)時(shí)中國社會(huì)和人民的真實(shí)生活；我們?cè)诶钚↓埖牟稍L中共鳴了中國武術(shù)帶給他的民族自信和文化自信。正是他們的故事，共同書寫著中國電影的傳奇歷史。

多手法表現(xiàn)：重現(xiàn)真實(shí)歷史

如果說劇情片善于利用虛構(gòu)性刻畫現(xiàn)實(shí)，那么紀(jì)錄片則以其真實(shí)性記錄著現(xiàn)實(shí)，通過存在于現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)人物、背景、事件、情節(jié)來“還原”歷史，并依靠這種真實(shí)性打動(dòng)著觀眾。

但必須承認(rèn)的是，紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中往往會(huì)面臨拍攝素材的缺失，尤其是涉及歷史題材、已故人物時(shí)，不是所有內(nèi)容都有足夠飽滿的影像資料來支撐，這時(shí)就需要借助不同的創(chuàng)作手法加以輔助，用虛實(shí)相生的創(chuàng)作策略做到影片所追求的極致“還原”。

中國紀(jì)錄片早在多年前就嘗試用動(dòng)畫+實(shí)拍的方式來補(bǔ)足敘事，創(chuàng)作無法再現(xiàn)的歷史片段，借以豐富語言表達(dá)的整體視聽觀感。

如崔永元的口述歷史紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)》即以版畫風(fēng)格的動(dòng)畫形式來演繹老人們記憶中的抗日戰(zhàn)爭歷史，將老人們的敘述視覺化、形象化，也讓這段歷史的呈現(xiàn)更生動(dòng)。

但《追光萬里》在表現(xiàn)形式上的創(chuàng)作遠(yuǎn)不止于此，除了在引入每個(gè)人物時(shí)，用一段短小的動(dòng)畫故事介紹人物、統(tǒng)一轉(zhuǎn)場，影片還增加了個(gè)別片段的情景再現(xiàn)表演，如盧燕選擇放棄會(huì)計(jì)事業(yè)、邁入影壇的片段，再加上豐富珍貴的歷史影像資料和電影畫面，多方合力共同加強(qiáng)了影片的敘事性，用豐富的敘述手段增加觀眾心理上的真實(shí)體驗(yàn)。

正如北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授俞虹所說，《追光萬里》最大的價(jià)值是歷史檔案價(jià)值，而“這一價(jià)值恰恰來源于它的真實(shí)?！?/strong>我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的是，這種真實(shí)的價(jià)值遠(yuǎn)不僅指向歷史現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，同時(shí)也包括了導(dǎo)演在敘事手法上關(guān)于真實(shí)表達(dá)的深刻思考。

民族精神傳遞：跨越時(shí)空的心理互動(dòng)

影片如果僅是講述一代電影人的人生故事，或許還不足以為其大聲叫好。其真正的價(jià)值在于影片的“以小見大”， 導(dǎo)演最終想借這些不同環(huán)境、不同工種的華裔影人故事來表達(dá)的，是徜徉在中華民族血脈中的家國情懷和民族大義。

生長于美國的黃柳霜勇敢抗?fàn)幹萌R塢的種族歧視，直言說：“雖然我在美國出生，但在危機(jī)關(guān)頭，我是一個(gè)純正的中國人。”在她主演的影片《重慶來的女人》中，有這樣一段臺(tái)詞：“你殺不死我，你殺不死中國，數(shù)百萬的死亡也無法毀滅中國的靈魂，中國精神不死，我們要活下去，直到侵略者被趕出中國葬身大海，那一天很快就會(huì)到來。”

在槍林彈雨的戰(zhàn)場上奔走的黎民偉說：“一個(gè)人有沒有靈魂就是看他有沒有愛國心?！币舱撬呐臄z和保護(hù)，讓戰(zhàn)爭時(shí)期的諸多影像資料得以保存，也讓由這些影像創(chuàng)作的電影《勛業(yè)千秋》得以問世，開創(chuàng)中國紀(jì)錄片之先河；

蔡楚生一生致力于中國電影發(fā)展，從一個(gè)籍籍無名的學(xué)徒，成為了中國現(xiàn)實(shí)主義電影的奠基人；李小龍?jiān)诿绹秒娪鞍l(fā)揚(yáng)中國武術(shù)，但在教授武術(shù)前，卻先要求徒弟們要永遠(yuǎn)牢記“師父、師兄、師姐、師弟、師妹……”傳遞中華文化中的師承關(guān)系。

正是他們讓中國電影在世界的舞臺(tái)上嶄露頭角，也正是他們將中華民族文化精神傳遞給世界。而我們每一個(gè)“龍的傳人”都借這一縷中華文脈的力量，在流淌的歷史中與彼此相識(shí)交流。

電影開篇是一段《如夢之夢》的彩排現(xiàn)場，盧燕念著對(duì)白：“有人在故事里做了一個(gè)夢，在那個(gè)夢里有人說了一個(gè)故事。不管是夢里的故事，還是故事里的夢，他都是真的。”正如電影的展開一樣，導(dǎo)演借盧燕的故事讓我們同時(shí)了解了四位已故影人的電影夢，又讓我們?cè)谒麄兊碾娪皦衾锟吹搅艘粋€(gè)個(gè)鮮活的中國故事。正是這些共同構(gòu)筑了中國電影的真實(shí)歷史。

電影以盧燕在洛杉磯的好萊塢生活為起點(diǎn)，最后落腳于她出生的北京胡同，雖然物是人非，但記憶不死、精神永存。這是中國人的精神，也是中國影人的精神。

影片結(jié)尾說：“電影是光的文字”，讓我們感到幸運(yùn)的是在中華歷史上書寫這束光的人是這樣一群不辭辛苦，不忘使命、飽含激情、追光萬里的光影夢想家，是中國電影史上真正的偶像。