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如果你熟悉亞利桑德羅·佐杜洛夫斯基的話，就一定知道他的成名作《凡多和莉絲》以及后來的集大成者《圣山》。當(dāng)然，對于這位創(chuàng)作者來說，影片風(fēng)格似乎并不局限于傳統(tǒng)的電影敘事以及西方固有的宗教信仰。尤其是在今天給大家推薦的影片《鼴鼠》之后，這位創(chuàng)作者的風(fēng)格基本上被奠定了，什么風(fēng)格，公路風(fēng)格，而且是另類的公路風(fēng)格。

觀眾們可以在《凡多和莉絲》中輕而易舉地找到公路片的證據(jù)，但是在《鼴鼠》中卻不容易找尋，但我們依舊是能找到創(chuàng)作者的理念，那就是找尋的意義，或者說為了一個意義去找尋。

《鼴鼠》講述的是一個找尋的故事，但是卻是一個找到即失望，結(jié)果即失敗的意思。一個神秘殺手鼴鼠帶著自己年僅七歲的兒子在旅途上。鼴鼠一路上教會自己的兒子要長大，要放棄自己的母親給予自己的依靠的感覺，走著走著，鼴鼠一行遇到了一個村莊，村莊的人們被強盜所統(tǒng)治，而他們無法忍受這種統(tǒng)治但卻沒有人站出來反抗，鼴鼠便幫助村莊的民眾們殺死了強盜，其中被強盜凌辱的女人要跟著鼴鼠離開，鼴鼠因此而放棄了自己的兒子帶走了女人。

女人指引著鼴鼠并不住的要求他將沙漠中的四個傳說中的高手一網(wǎng)打盡，鼴鼠起初不愿意，但在女人的不住的哀求之下，鼴鼠終于開始了向著四個高手的挑戰(zhàn)，毫無疑問，這是一個挑戰(zhàn)自己的過程，鼴鼠利用詭計將四個高手一一打敗，最終卻陷入到了女人設(shè)下的圈套當(dāng)中，鼴鼠也在成為了絕世高手后陷入到了一種孤獨無解的境地，終于，他徹底地悟出了人生的真諦。

如果我們非要從亞利桑德羅·讀作洛夫斯基的作品中悟到一定的哲理的話，那么《鼴鼠》這部作品的指向性已經(jīng)很明顯了，鼴鼠一直在尋找，而且是在找尋的過程中逐漸的領(lǐng)悟到人生的真諦，如果你了解東方文明中的禪道或者佛理的話，那么鼴鼠的這一次旅程就可以被看作是一種修行，一種依靠著自己的選擇一步一步的體驗百味人生，最終獲得禪道的修行。

鼴鼠一開始帶著孩子，孩子代表著什么？代表著真實，代表著不被世俗所污染，但是鼴鼠卻告誡給自己兒子，需要獨立的，放開自己的母親的依靠去長大。這是一種正常的成長，也是大多數(shù)成長中所需要經(jīng)歷的一部分，然而放棄了對于母性的依賴之后，就一定能獲得成長嗎？或者換句話說，放棄了對于女性的依賴，卻變?yōu)榱藢τ谂缘牧硪环N索取，這就是鼴鼠放棄了自己的兒子而接納了這個女人的原因。

鼴鼠放棄了純真，放棄了真實，轉(zhuǎn)身接納了女人，女人在本片中代表著什么？自然是一種不好的意喻，女人從一個被拯救者，變身成為了一個操控別人的人。女人出現(xiàn)在鼴鼠的旅程中，就意味著人生的另一個階段。我們放棄了母親這個對于大多數(shù)人來說，唯一能無限制的給與安慰和依靠的女人，轉(zhuǎn)而去接受了另一個未知的個性的女人，這對于獨行殺手鼴鼠來說，他的人生已經(jīng)在這一刻開始了另一個階段，這個階段并不是通向最好的明天。

在女人的指引下，鼴鼠開始了挑戰(zhàn)，他挑戰(zhàn)的是四大傳說中的高手，既然是高手，他們自然有著屬于自己的理念，這種理念支撐著高手生存與繁衍，但是鼴鼠的出現(xiàn)完全的破壞了這種悄然形成的理念，鼴鼠本身是無法打敗四大高手的，但是卻在最后挑戰(zhàn)成功，鼴鼠靠的是什么？是詭計，是自己之前不屑一顧的詭計，鼴鼠最終靠著詭計達(dá)到了自己的目的，但是卻陷入到了另一種痛苦的循環(huán)當(dāng)中去。

鼴鼠失去了兒子，失去了人生的方向，而在他完成了女人的期待之后，便再也沒有自己主動的追求了，鼴鼠毫無疑問的陷入到了一種自我痛苦的境地，這種境地跟自己之前的生活軌跡截然不同，但是卻可以主動找到另一種答案。

鼴鼠后來找到的答案就是自我救贖，他打敗了四大高手，卻不得不經(jīng)歷了四大高手的痛苦，最終，鼴鼠明白了自己存在的意義，并成為了四大高手的繼承者。

本片之所以說是亞利桑德羅·佐杜洛夫斯基的創(chuàng)作風(fēng)格的一種開創(chuàng)或者是里程碑，原因就在于本片之后，亞利桑德羅·佐杜洛夫斯基找尋的思想得到了進(jìn)一步的鞏固。他的作品中找尋的主題很突出，但是卻對于西方基本宗教基督教是一種反叛，他所崇尚的找尋的意義是類似于一種東方禪宗的找尋與自我救贖，而并非西方世界的那種普遍的濟世。因此，亞利桑德羅·佐杜洛夫斯基算是一個另類，而本片的主題如果用東方禪宗來理解的話，也是十分簡單的，那就是大悲大喜過后，方能大徹大悟。

你好，再見