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近日，以另類(lèi)方式講述甜寵愛(ài)情的古裝歷史權(quán)謀偶像劇《浮圖緣》較受關(guān)注。該劇將現(xiàn)代意識(shí)內(nèi)置于歷史故事之中，同時(shí)又具有古偶創(chuàng)新性：選取輕喜劇的敘事方式，對(duì)焦大眾常常不太接受的宦官題材，講述具有奇觀性的宦官與朝天女才人相愛(ài)的故事。

但該劇也表現(xiàn)出近年來(lái)同類(lèi)作品的創(chuàng)作不足：傳遞的現(xiàn)代精神過(guò)于“懸浮”，消解了歷史本來(lái)的厚重。

故事世界架構(gòu)的現(xiàn)代意識(shí)

古裝歷史題材類(lèi)偶像劇常常采用架空歷史、重構(gòu)規(guī)則的方式講述故事，比如近半年里播出的《夢(mèng)華錄》《卿卿日?！贰陡D緣》都是立足于某一朝代或以某一朝代為雛形重新搭建“朝代”，重新架構(gòu)“世界規(guī)則”。

遵循“朝堂敘事”，又在其中內(nèi)置“現(xiàn)代意識(shí)”是此類(lèi)作品重要敘事方式。因?yàn)椤俺谩薄皺?quán)謀”等元素，以及歷史人物的“進(jìn)階史”等本身便充滿(mǎn)著奇觀性?；谑鼙妼?duì)歷史的想象、期待，此類(lèi)作品往往按照觀眾熟知的朝堂記憶，重新搭建起新的一套“朝堂規(guī)則”，并在“規(guī)則”中加入現(xiàn)代意識(shí)，同時(shí)滿(mǎn)足受眾的歷史想象與當(dāng)下期盼。《浮圖緣》中，故事發(fā)生年代的制度（如朝天女祭祀、皇位繼承等）不具有現(xiàn)代性，但人物所期盼、所想要努力搭建的“新制度”卻具有現(xiàn)代意識(shí)。肖鐸力圖調(diào)整封建權(quán)力體制，嘗試搭建一種官民一體、監(jiān)督制衡的新制度；步音樓反抗封建倫理，追求男女平等，借助皇帝傾慕自己的機(jī)會(huì)，嘗試改變朝天女體制。

與之相同，《夢(mèng)華錄》與《卿卿日常》的敘事原動(dòng)力即人物行動(dòng)的最終邏輯也是追求一種“制度的現(xiàn)代化”。

故事主人公的現(xiàn)代精神

近年來(lái)，諸多涉及朝堂歷史權(quán)謀主題的古裝偶像劇常常設(shè)置具有現(xiàn)代人格意識(shí)與現(xiàn)代精神的主人公，迎合當(dāng)下受眾群體。相對(duì)于《步步驚心》那種穿越到古代的現(xiàn)代人被歷史裹挾并被迫順應(yīng)朝代的人物設(shè)置，以《浮圖緣》為代表的古偶劇中的主人公，則是作為古人卻主動(dòng)選擇成為了覺(jué)醒者與啟蒙者。

主人公的現(xiàn)代化在直觀上體現(xiàn)在他們的生活觀、認(rèn)識(shí)觀、語(yǔ)言行為及戀愛(ài)觀上。在《浮圖緣》中，步音樓擁有濃厚的主體意識(shí)與個(gè)人生命觀，在諸多朝天女順從祭祀時(shí)，她將“營(yíng)救自己”堅(jiān)持到最后一刻。她具有置換權(quán)力關(guān)系的能力，她在被迫住在活閻王府中、被迫住在皇宮、被迫守靈、被迫與皇帝曖昧?xí)r，都能夠時(shí)刻掌握主動(dòng)權(quán)，看似被迫的處境，其實(shí)都是她用權(quán)壓權(quán)以自保的結(jié)果。她具有及時(shí)行樂(lè)的現(xiàn)代生活觀，比如她在任何時(shí)候都講究吃得開(kāi)心、玩得開(kāi)心、享受生活。她在身份、等級(jí)、愛(ài)情觀上都具有超越自己所處時(shí)代的認(rèn)知，能夠在不知肖鐸真實(shí)身份時(shí)與其相愛(ài)。她還具有濃郁的獨(dú)立意識(shí)，不沉迷于男權(quán)依附，清醒深知幸福要抓在自己手中，并自覺(jué)向周?chē)藗鬟f自由、平等等意識(shí)。在該劇中，步音樓與李萍如分別是超越體制的人與被體制裹挾的人，相對(duì)于步音樓的灑脫、無(wú)拘無(wú)束，李萍如是鐵屋子中叫不醒的人，她借助權(quán)貴保身，但又時(shí)刻將自己的悲哀加注于別人身上，最終在鐵屋子中迷失。這種人物對(duì)比下，主人公追求平等、追求自由、反抗落后體制的現(xiàn)代精神也得以明晰。

值得一提的是，此類(lèi)作品中人物的現(xiàn)代意識(shí)有時(shí)甚至超過(guò)現(xiàn)代人，啟蒙現(xiàn)代人?！秹?mèng)華錄》中趙盼兒不畏身份而跨階層戀愛(ài)、經(jīng)商，是一種身份啟蒙?！肚淝淙粘！分修鞭迸c六少主在個(gè)人價(jià)值追尋與調(diào)整世界結(jié)構(gòu)之間平衡，是一種世界觀啟蒙?！陡D緣》中步音樓不受任何標(biāo)準(zhǔn)的局限而追求自由，是一種主體啟蒙。

現(xiàn)代意識(shí)表達(dá)與厚重歷史的懸浮與解構(gòu)

然而，盡管近年來(lái)古偶劇紛紛努力從刻畫(huà)具有現(xiàn)代精神的主人公和搭建具有現(xiàn)代化特質(zhì)的世界框架等維度內(nèi)置現(xiàn)代意識(shí)，但這些現(xiàn)代意識(shí)表達(dá)大多“懸浮于空”，不僅消解了歷史厚重感，還具有一種“不搭”的尷尬。此類(lèi)劇集面臨著如何平衡古裝歷史厚重感與現(xiàn)代意識(shí)之間的二元關(guān)系這一問(wèn)題。

涉及朝堂、權(quán)謀的古裝歷史題材類(lèi)作品，應(yīng)最大可能在還原歷史的同時(shí)，展現(xiàn)人物沉浮。早期《步步驚心》盡管是穿越劇，也涉及戀愛(ài)、現(xiàn)代意識(shí)等元素，但該劇在展現(xiàn)歷史人物角逐中，用力得當(dāng)，不僅相對(duì)合理地展現(xiàn)了九子奪嫡這一段充滿(mǎn)民間傳奇色彩的歷史故事，而且其中的戀愛(ài)等情節(jié)也令人余味無(wú)窮。但反觀《浮圖緣》，該劇中的歷史背景只是一種“皮”，似乎只是為了讓劇情有意思、題材吸引人的噱頭，而真正的權(quán)謀、歷史及人物的厚重感，并沒(méi)有很好呈現(xiàn)。

《浮圖緣》所對(duì)焦的“宦官當(dāng)?shù)馈边@一話題，是當(dāng)前古裝歷史題材中較為缺少的題材?？墒?，在該劇中，最為吸引人、具有歷史獵奇性的“宦官如何當(dāng)?shù)馈边@一真正歷史問(wèn)題，卻沒(méi)有觸及。

消解或解構(gòu)歷史是此類(lèi)劇集需要尤為警惕的問(wèn)題。在《卿卿日?！坊颉陡D緣》中，主人公解決“矛盾”大多是依靠“見(jiàn)一面、吃個(gè)飯”等較為快速、簡(jiǎn)單粗暴地處理方式，真正展現(xiàn)人與人之間的博弈、權(quán)力之間的制衡以及權(quán)謀背后的設(shè)計(jì)等，微乎其微。這種爽劇的設(shè)置套路，顯然會(huì)使真正的“歷史時(shí)刻”被消解、“歷史轉(zhuǎn)折”被忽視，一切好似“鬧著玩”一樣讓受眾“一笑而過(guò)”。比如在《浮圖緣》中，宦官推舉空殼皇帝這一歷史時(shí)刻，是應(yīng)該濃墨重彩、真實(shí)渲染的，但該劇繞過(guò)了如何進(jìn)行權(quán)力制衡使“燈籠王爺成皇上”這一背后的厚重故事與深層邏輯，轉(zhuǎn)而將宏觀歷史服務(wù)于人物戀愛(ài)。此種躲避歷史的創(chuàng)作方式，需要警惕。歷史需要正視，觸及歷史真相的部分需要呈現(xiàn)，否則，此類(lèi)作品只會(huì)成為浮萍，如過(guò)眼云煙般虛無(wú)縹緲。

此外，盡管此類(lèi)劇集追求現(xiàn)代觀，但無(wú)論其中涉及的是平等還是女性獨(dú)立等，依舊是建立在封建強(qiáng)權(quán)之下，看似現(xiàn)代化，實(shí)則里面的人還是制度規(guī)則的裹挾物。比如《夢(mèng)華錄》中的趙盼兒是依靠權(quán)力才得以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，《浮圖緣》中的步音樓也是依靠權(quán)力才得以存活，《卿卿日常》中看似具有現(xiàn)代意識(shí)的六少主與薇薇也是借助于身份、權(quán)力而實(shí)現(xiàn)體制革新。

需要承認(rèn)，此類(lèi)劇集無(wú)論是在制作上，還是在創(chuàng)意、劇情邏輯上都較為用心，值得肯定。但我們?nèi)孕杷伎迹簹v史是否應(yīng)該如此現(xiàn)代化？若只是借助歷史的殼，講一個(gè)發(fā)生在任何背景下都可以的故事，舍去歷史的厚重，而過(guò)于追求迎合現(xiàn)代受眾群體的“偽現(xiàn)代化”，這無(wú)疑是消解歷史，娛樂(lè)歷史。既然選擇歷史作為背景，那便應(yīng)承擔(dān)起該有的“古”之責(zé)任。

作者：張明浩

編輯：郭超豪

責(zé)任編輯：王雪瑛

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