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中國的武俠電影或者叫功夫電影，其實在民國時期都已經(jīng)有了，比如《火燒紅蓮寺》、《無名英雄》、《山東馬永貞》等等，當然那個年代今天再看，無比粗糙，那是技術(shù)和年代的局限，在當年可是轟動一時。后來新中國成立，電影發(fā)展成為了兩極分化，中國電影有香港電影、內(nèi)地（或者叫大陸）電影和臺灣電影三個方面。

而內(nèi)地的電影一直服務于人民和某種需求，很長時間沒有商業(yè)化。雖然也不乏一些經(jīng)典影片，但是到底發(fā)展不如其他兩家的題材廣泛。特別是香港電影，從上個世紀五十年代再到八九十年代的輝煌時期，被稱為東方的好萊塢，實在不為過。而香港電影里最重要的一個類型就是武俠電影（功夫動作類型）。

盡管八十年代初期，李連杰的《少林寺》橫空出世，而且大部分演員都來自內(nèi)地武術(shù)隊，拍攝的團隊、導演以及投資公司還是以香港為主。自此以后，內(nèi)地和香港合拍或自拍的武俠電影在當年也層出不窮。《神秘的大佛》是新中國成立以來拍攝的第一部動作片，開創(chuàng)新中國電影最早的商業(yè)模式。不過這部影片其實是失敗之作。后來當然還有很多如《八卦蓮花掌》、《武當》、《無敵鴛鴦腿》《武林志》等等。這當中的《武林志》堪稱經(jīng)典。

但是有一部戲，我至今覺得它在同時期高出它們好幾個水準，甚至有反思和哲學的層面，完全跟后來徐克拍攝的《黃飛鴻》有異曲同工之妙。

這部戲就叫做《神鞭》。

這是一部由天津作家馮驥才先生的同名小說改編的電影，今天很多人說徐浩峰的武俠小說和他的電影很有傳武的精神和古老的感覺，其實在這部小說里也能找到。而電影則更加立體化地呈現(xiàn)出來。

1986年，西安電影制片廠將小說搬上大銀幕，由張子恩執(zhí)導，王亞為、陳寶國出演。從今天來看這部電影，并非明星云集，雖然有老戲骨陳寶國這種國寶級演技的人士參與，不過當年年輕的他，就算是明星名氣也不是太大，而且還不如《大宅門》后那么家喻戶曉。主角更是高度貼合小說人物設(shè)計，憨憨厚厚的樣子，絲毫沒有明星氣質(zhì)，也就是當年敢這么來，放在今天，不考慮市場發(fā)行是不能夠的。

天津是一個神奇的地方，天津人不僅哏還有一種與生俱來的驕傲和守舊，他們的觀念里跟東西南北的中國人有很明顯的區(qū)別，有興趣的朋友可以去看看徐浩峰的小說《師父》。守舊自然就排外，要想在這里立足腳，不僅要有真本事，還要場面上過得去。當然《神鞭》里沒有刻意去表現(xiàn)這一點內(nèi)容。

它講述了清末民初的天津衛(wèi)，小販傻二接連以祖?zhèn)饕话倭惆耸健稗p子功”打敗流氓惡霸和日本武士，享譽津門，被稱為“神鞭”，然而面對八國聯(lián)軍槍炮，傻二發(fā)現(xiàn)自己的辮子功根本無能為力，最終他改弦更張，剪掉辮子，變“神鞭”為“神槍”，成為北伐軍中的神槍手。

飾演傻二的演員叫王亞為，其實他并非專職演員，中國國家拳擊隊首任隊長;第一位在國際比賽中戰(zhàn)勝外國選手的中國隊員;全國武術(shù)散打及拳擊雙重冠軍獲得者。

跟李連杰他們一樣，其實他是練家子出身，而且還不是練習套路的，是打?qū)崙?zhàn)的。所以看得出他，他身材魁梧，粗手粗腳，要他表現(xiàn)李連杰們輾轉(zhuǎn)騰挪眼花繚亂的技巧那是不行的。然而他這種憨厚的外表以及身手，恰恰高度符合這個傻二的角色。

中國的傳統(tǒng)里有很多絕活，它們大多數(shù)是靠血脈和師門傳播，所以到了后來真的越來越少，規(guī)矩越來越多，有的人可能吃祖輩師門的福利就名震八方，但是真材實料就有待商榷。到了后來，全靠著資格和輩分撐著門面，不僅如此，不是這個圈子的人，那就要被排擠，除非大家投了名。

傻二家傳的絕技是鞭子功，而且還有形意拳，不過他父輩沒有開宗立派，卻傳到他手上，他也沒有開館收徒，一種憨厚藏拙的方式在人間生活著。如果世道不變，或許他就這樣過完這一生了。奈何清朝末年，洋人入侵，時代正在醞釀變革，不管你是不是個人物，都有可能被卷入洪流。

矛盾的開始其實很俗套，老實人傻二藏不住內(nèi)心的俠義或者說是仗義執(zhí)言的心，最終因為幫人，跟陳寶國演繹玻璃花天津地頭混混較上了勁，爭執(zhí)中傻二甩開自己的辮子還擊，玻璃花被抽得毫無還手之力，落荒而逃。

本來想逞能的玻璃花丟了臉，自然要找回面子，但是也曉得這個傻二深藏不露不好惹，于是就去搬救兵，當然這些救兵本來是不太理會這種名氣不好的人的，但是他充分發(fā)揮小人本色，各種造謠是非，盡顯今天鍵盤俠風采，那些所謂有點絕活的人，也是聽不得人慫恿，都來找傻二。

從彈弓王戴奎、津門武林祖師爺索天響、東洋武士佐川秀郎都敗在了傻二的辮子下，這個憨厚的人，不僅沒有被整倒，反而得到尊重并且名聲大振，還成親并過上了幸福的小日子。

這個玻璃花也不敢造次了，但是隨著八國聯(lián)軍入侵，傻二則不再隱忍，他憑借一身本領(lǐng)加入義和團，也見識了不少神人，包括刀槍不入的，當然那是不可能的事，不過我相信他當時也被震驚了。

直到后來的一次戰(zhàn)斗中，傻二和他義和團兄弟們被洋槍洋炮打慘了，自己的“神鞭”更是被洋槍打斷了，在被人捧出來的神終于跌落了神壇，他失魂落魄地回到家中。他才開始了新的反思。

雖然在影片中并沒有過多表現(xiàn)出反省的結(jié)果，但是卻在后來給了一個交代。民國初年，在外混了多年的玻璃花，披著一身軍皮，回到天津。他不忘傻二當年使他出丑的事，尋機向傻二挑釁。盡管他槍法不靈，但傻二也有些緊張。幾天后，傻二與菊花悄悄地離家遠走他鄉(xiāng)。

幾年后的一天，傻二和菊花突然出現(xiàn)于玻璃花面前，這次是他們主動會玻璃花而來，傻二手使雙槍，發(fā)發(fā)命中，使玻璃花稱好叫絕，當傻二摘下圍巾，露出了“神鞭”已蕩然無存的光頭時，玻璃花驚呆了。傻二告訴他：祖宗的東西再好，到了該割的時候也得割，辮子剪了，‘神’留著一變還是絕活，然后，飛身上馬，消失在一片金色的樹林中。

中國的老祖宗其實并不是食古不化的人，一直教導我們要“窮則變，變則通?！彪m然很多人對此的看法并不一致，但是不可否認的一點，當一個人對自己的認知固守和封閉的時候，那么就有可能是他走向終點的時候，傻二的長輩把絕活給了他，同時也給了他們認為世間生存之道，就是隱忍和避世，然而國家興亡匹夫有責，這一點上傻二不僅不傻，而且滿腔熱血。

只是他并不知道，一個國家被人欺負的原因，不是憑借蠻力站出來就可以了，敢于犧牲自然是值得尊敬的，但是不認識自己，不知道為什么挨打，那是要吃口頭。人不可妄自菲薄，也不能目空一切。

割掉的鞭子，其實不是否定傳統(tǒng)和老祖宗留下的東西，而是要敢于去接受時代變革，敢于去面對調(diào)整，敢于在繼承當中尋求新的發(fā)展，你雖然守著金山，但是你的綜合國力不強大的時候，自然會被他人覬覦。

這里我想說說玻璃花這個人，他當然不是好人，有一種劣根性，這種人在今天依然存在，趨炎附勢，賣主求榮，心眼極小，損人不利己也愿意干，這部分人，其實生活的并不好，但是他們沒有想到改變，而是想著怎么踩一下其他人給自己找點自尊，當然這種自尊荒唐可笑，他們做人沒有底線，別人快樂他們就難過，他不家不國，極度沒有安全感，總之活著唯一的動力就是想把這個世界給攪和黃了。

這種人是社會前進的絆腳石，小人中的小人，好在黑暗里生活的人永遠無法迎接光明，傻二雖然名字傻，但是腦袋不傻，一個好人并不是忍讓一切才是好人，他們既有蠻力，還會用腦子，對有道德的人講規(guī)矩和道義，對于小人，就應該比他們更不擇手段，這叫以毒攻毒。

我想當初馮先生寫這篇小說，也是看到民族里的劣根性，假借歷史形態(tài)演繹現(xiàn)實靈魂，引導讀者從民族文化心態(tài)中尋找和捕捉阻礙中國社會前進的心理因素。