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本月初，作為古代東方四大奇跡之一的婆羅浮屠，被拉入一場鬧劇，并在網(wǎng)上引發(fā)熱議。起因是印尼管理婆羅浮屠的相關(guān)單位，打著“保護歷史文化遺產(chǎn)”的旗號調(diào)高門票價格。

這年頭日子不好過，門票漲價也能理解。前些日子，英國首相甚至呼吁民眾少吃飯，以應(yīng)對物價飛漲。

可是比“餓肚子應(yīng)對漲價”還離譜的是，印尼方面直接給票價坐上火箭——國外游客票價從25美元飛漲到100美元，漲幅300%，“殺豬刀”磨得锃亮；國內(nèi)游客還要更慘一些，票價由原來的5萬印尼盾調(diào)整至75萬盾（約375人民幣），這1400%的漲幅，難道是讓本地人“補票”？

雖然漲價的理由冠冕堂皇，但網(wǎng)友對其“離大譜”的價格并不買賬，這也在互聯(lián)網(wǎng)上引起一陣“鞭炮齊鳴”。與此同時，一位印尼國會議員也看不下去了，懷疑此舉更多出于商業(yè)目的，還質(zhì)問道：“難道窮人就沒有權(quán)利欣賞婆羅浮屠佛塔嗎？”

答案顯而易見，婆羅浮屠是全人類的文化奇跡。但現(xiàn)實是，不買票不讓看，也沒毛病。所幸，這項“門票暴富計劃”在各方聲討中擱置。一些人欣賞婆羅浮屠，或者說朝拜信仰的權(quán)利得以保留。

說到“塔”與信仰，這個話題還是很有得聊的。這種建筑自誕生以來，就涂上了濃厚的宗教色彩。日后更是凝聚了人們對宗教信仰與思想文化的寄托，被賦予了豐富的時代意義。

相傳世界上第一座塔，是按照佛祖釋迦牟尼涅槃前的遺訓(xùn)建筑的，用來安放佛祖舍利。這種建筑叫做窣堵坡，意為墳冢，外觀也很像墳冢。

起初，窣堵坡主要用于紀念佛祖，信眾們將其建造在佛祖的出生、涅槃地。隨著佛教的開枝散葉，許多佛教盛行地修建佛塔、請來佛祖舍利。再后來，這種建筑也用于供奉其他得道高僧的舍利……佛塔越造越多，對信眾的影響也越發(fā)深刻廣泛，逐步成為他們追隨佛法的精神寄托。

我國的塔文化，最早可以追溯到東漢時期，隨佛教一同傳入。所以與古印度一樣，塔與佛教信仰關(guān)系緊密。不過，我國第一座塔，并未建筑于佛教寺廟中，而是出現(xiàn)在漢明帝的顯節(jié)陵，保留了印度式塔的墳冢外觀。

在我們這個久經(jīng)文化融合、建筑文明高度發(fā)達的國度，窣堵坡傳來不久，便受到了能工巧匠的本地化處理——與閣樓建筑結(jié)合，形成了獨特的閣樓式塔。而存放舍利的位置，由塔體的中心轉(zhuǎn)至地宮，盡顯民族趣味。

釋迦舍利塔（白馬寺塔、齊云塔）是我國第一座閣樓式塔，建于“中國第一古剎”洛陽白馬寺（佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院）。這類建筑借助多層樓閣，表達了人們對通天禮佛的寄托。

隨著時間的推移，建筑工匠們不斷改良塔的建造材料與結(jié)構(gòu)設(shè)計：從木質(zhì)到磚木石，古塔抵抗天災(zāi)人禍的能力越來越強；從標準（樓層間距）樓閣到密檐樓閣，建筑的美觀性與設(shè)計藝術(shù)越發(fā)凸顯。

塔的建筑藝術(shù)如此，其背后的文化亦如此——無論是窣堵坡與閣樓建筑的橫向融合，還是中國塔的縱向發(fā)展，都預(yù)示著中國文化的強勁融合力，以及不斷豐富的時代含義。

有人說，“印度佛塔，是涅槃之地，神明墳冢，離凡人很遠……中國佛塔，把高遠的神佛拉回人間”。翻譯一下：我們的塔沾滿了煙火氣息，所以很接地氣。而過街塔，就是其中的代表之一。

過街塔始建于元代，通常選址于交通要道。信眾無需登山進廟，也不用跪拜燒香，每次由塔下穿過，即是對佛的一次禮拜，便可獲得庇佑。這不僅為信佛之人大開方便之門，也簡化了禮佛的儀式，更是削減了宗教的束縛色彩——哪怕非是信眾，偶爾路過也可尋求庇佑，心誠則靈。

除了宗教象征之外，中國塔在千年歷史中，形成了我們獨特的文化產(chǎn)物。

受儒家思想熏陶，千百年來我國形成了崇文的民族風氣。故而身處寺廟中的佛塔，被文人騷客賦予文化氣息。江蘇常州文筆塔，原名太平寺塔，因形似文筆而得名，被當?shù)匚娜艘暈椤肮P魂”；河南安陽文峰塔，原為天寧寺內(nèi)的天寧塔，后因位于文廟東北方，被人們奉為“文風”的象征。

到了2014年，“風水塔”一詞，被正式納入中國建筑學(xué)。其意為古代為提高當?shù)匚娘L，根據(jù)風水說法而興建的塔。

而最具文人浪漫的，莫過于“雁塔題名”。相傳唐中宗神龍年間，進士張莒將名字題于大雁塔墻壁，引起一眾新科進士效仿，硬生生將大雁塔搞成了“進士打卡地”。湊熱鬧的人群里，就包括白居易。

當時的進士們，將雁塔題名視為無上榮譽，并寄托了步步高升、平步青云的美好愿望。提名者日后若官拜卿相，還要用朱筆重新涂寫名字……文人是真會玩兒。

惜字塔（焚字庫、焚紙樓），也是古塔與中國文化的重要見證者。它們用來焚燒帶有文字的紙張，盡顯古人“敬惜字紙”的理念。在他們看來，文字是神圣的，正所謂“倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭”。承載有文字的紙張，需要專門銷毀，肆意丟棄是對文字的褻瀆。

這種建筑興起于宋，到了元明清時期，普及率就已經(jīng)非常高了。它們常見于街巷口與書院寺廟，有條件的大戶人家還會在自家內(nèi)建造。

中國塔，作為佛家信眾的精神寄托，中華文化源遠流長的傳承與見證者，承載了人們的信仰、文魂，以及諸多美好愿望。而道家塔、防御塔與觀景塔的存在，象征它們早已成為一種文明符號——貫通儒釋道三家，連通世俗王朝與百姓生活，對華夏文明產(chǎn)生了深遠影響。

故而在文娛作品中，我們常常能見到塔的身影。譬如《新白娘子傳奇》中的雷峰塔，不僅見證了白素貞與許仙愛情故事，也彰顯了佛法威嚴。

與之類似的，還有《西游記》李天王托舉的七寶玲瓏塔。

而改編自小說《鬼吹燈之精絕古城》的電影《九層妖塔》，則是為塔注入許多神秘、奇幻色彩。

同樣的，塔也是電子游戲里的“熟面孔”。說到這兒，你肯定想到了“爬塔”。

說實話，我不“感冒”那種概念上的爬塔——僅僅改變塔的層數(shù)與怪物，玩法單一且重復(fù)，很是無趣。所以，“一鍵完成”在爬塔這塊，算是個了不起的設(shè)計。

相比之下，《夢幻西游》電腦版、《重生細胞》“王后與?！盌LC里的爬塔，要有趣得多。前者將大雁塔設(shè)計成多層迷宮，并以明雷怪物，增添了探索解謎的挑戰(zhàn)性與趣味性；后者則是將燈塔打造成一個立體戰(zhàn)場，提升了戰(zhàn)斗的酣暢程度。

此外，游戲中的一些塔，對世界觀的延展與擴充發(fā)揮了不小的作用?！赌嫠匪闹苣曩Y料片新上線的“通天塔”場景，應(yīng)該能算一個。

雖然名字叫“通天塔”，但該場景卻建在了地下。它是游戲全新流派“荒羽”的棲息地，也是《逆水寒》有史以來縱深最大的地圖。官方稱其為“向上破沙而出，直指蒼穹；向下掘地五百米，開拓近百層，瀕臨萬丈淵藪?！?/p>

與現(xiàn)實中的許多塔一樣，通天塔也帶有一定宗教色彩，其所供奉的是雷神。它與巨石殘垣、破敗雷神佛像、不滅火燭，以及密密麻麻的壁龕相呼應(yīng)，渲染出了強勁的信仰力，為荒羽這種全新流派，填充了豐滿的“血肉”，同時也大大提升了游戲的氛圍感和代入感。

而世代棲息于通天塔的荒羽流派，也帶有一定傳奇色彩。他們以鏈刃為武器，是游戲里唯一的雙形態(tài)流派。普通形態(tài)下，可借助飛鷹與風沙戰(zhàn)斗；雷燼狀態(tài)類似變成“超級賽亞人”，雷神附體戰(zhàn)斗剛猛強悍。

總之，無論是通天塔，還是塔里走出的人，都將千年來塔文化所承載的信仰力量與神秘色彩，都給“抖摟”明白了。

總結(jié)：

建筑美學(xué)家王世仁曾說過，“中國塔有很濃烈的人情味。它是人的建筑，不是神的靈境；它凝聚著人的情調(diào)，而沒有發(fā)射出神的毫光”?；仡櫱晁幕?，中國塔不僅貫通儒釋道三家，承載了人們的信仰、文魂，以及諸多美好愿望，更連通了世俗王朝與百姓生活，成為中華文化源遠流長的傳承與見證者。

如今，從西安大雁塔、杭州雷峰塔到上海東方明珠、廣州塔，不同年代的中國塔作為地標性建筑，承載了人們對城市的情懷，與家鄉(xiāng)的情結(jié)。

正如那座矗立于石獅市寶蓋山的姑嫂塔，跨行歸鄉(xiāng)之人看到它，也就看到了家。