中文字幕亚洲欧美日韩在线不卡,亚洲欧美日产综合在线网性色,思思久久精品6一本打道,综合视频中文字幕

我已經(jīng)有段日子沒看到丁真的消息了。

常言道，時(shí)間會(huì)沖淡一切。尤其在互聯(lián)網(wǎng)上，信息的高速傳播讓我們對(duì)時(shí)間的感知仿佛就像《星際穿越》里表現(xiàn)出的時(shí)間膨脹效應(yīng)一樣，一切都來的特別快，也去的特別快，網(wǎng)絡(luò)上的紛爭、即使鬧得再大，吵的再歡，最后也會(huì)如同風(fēng)暴過后的海平面，歸于平靜。

塵歸塵，土歸土辣

近幾個(gè)月我再?zèng)]感受到那種，被熱搜、推送、各路官媒自媒體用丁真信息糊臉的感覺，或許他的業(yè)務(wù)已經(jīng)趨于穩(wěn)定，無需再用那種過度曝光來進(jìn)行宣傳，也或許是在兩個(gè)月前發(fā)布的維權(quán)聲明后，以“一眼丁真”作為核心理念的梗圖創(chuàng)作開始陷入瓶頸，網(wǎng)友們開始去發(fā)掘新的樂子。

總之，不管是丁真本人，還是那些針對(duì)丁真充滿攻擊性的二創(chuàng)，在互聯(lián)網(wǎng)上都開始逐漸平淡下來，或許很快就會(huì)變成那些數(shù)不勝數(shù)的過氣梗的一部分。

雖然偶爾還能刷到“嗝兒~”

但有那么一個(gè)二創(chuàng)作品，卻經(jīng)受住了時(shí)間的沖刷，成為了獨(dú)屬于這場(chǎng)戰(zhàn)爭的藝術(shù)，其傳播之深遠(yuǎn)，仿佛就像敘述特洛伊戰(zhàn)爭的《荷馬史詩》，被新時(shí)代的“吟游詩人”們反復(fù)吟唱。

這就是《zood》，一首由B站up主@-我是找找-填詞、演唱的一支玩梗性質(zhì)歌曲。

該視頻發(fā)布于去年7月9日，很快就從眾多二創(chuàng)作品中脫穎而出，不同于用丁真音源來調(diào)音的鬼畜作品，《zood》由up主本人親自模仿丁真的口音腔調(diào)演唱，這讓歌曲的流暢度以及聽感比其它的鬼畜作品都要更勝一籌，就像丁真本人在演唱一樣。

頂 級(jí) 腔 調(diào)

再加上曾登頂過公告牌排行榜流行金曲《mood》的旋律以及up主用第一人稱視角和電子煙梗貫穿全曲的填詞，湊在一起產(chǎn)生了絕妙的化學(xué)反應(yīng)，就如同凱爾特神話遇上了風(fēng)笛，哥特教堂和管風(fēng)琴，宮崎駿搭檔久石讓，東百往事配上王家衛(wèi)的臺(tái)詞一樣，無比合適，無比對(duì)勁。

所以即使是視頻已經(jīng)被限流了很久，無論在什么時(shí)間點(diǎn)進(jìn)去，都有200多人在同時(shí)觀看，也正是在不久前，視頻播放量突破了一千萬。

而僅僅從千萬播放量上，是不足以表現(xiàn)《zood》的恐怖傳播程度的，雖然《zood》是基于“丁真”作為一個(gè)梗的概念衍生出的梗曲，但其對(duì)于丁真梗下各種元素的巧妙歸納，以及自身朗朗上口的特性，已然完成了模因上的異化，達(dá)到“僭越”的效果。

到了現(xiàn)在，雖然大家在“一眼丁真”梗圖上略有收斂，但《zood》的歌詞反而被傳播的更過分了。只要是和電子煙與丁真相關(guān)的內(nèi)容，看都不用看，點(diǎn)進(jìn)評(píng)論區(qū)，你必然會(huì)看到熟悉的“修訂版”《zood》歌詞：

無孔不入

甚至完全無關(guān)的內(nèi)容也可以套用格式：

而令人意外的是，不同于之前互聯(lián)網(wǎng)的爛梗，網(wǎng)絡(luò)樂子人們堅(jiān)定“不把抽象帶入生活”的態(tài)度，對(duì)于《zood》，大家似乎很樂意讓它在生活里出現(xiàn)，為了表達(dá)對(duì)《zood》的認(rèn)可和喜愛，各種各樣的“小溜”行為開始出現(xiàn)，并以此展開了“軍備競賽”：

就不提最大眾化的，打游戲時(shí)作為背景音樂的“小溜”了，我們?cè)贐站上草草一搜，就能看到各式各樣不同品牌的車載音響：

從蔚來到寶馬，從特斯拉到邁巴赫，甚至是紅旗到飛行員訓(xùn)練用的模擬機(jī)。

波音737模擬機(jī)艙

或者，你無法參與“軍備競賽”的話，在生活的方方面面，都可以“小溜”一下。高考結(jié)束，深夜加班，新買了個(gè)音響，或是攀登玉龍雪山。

“理塘的風(fēng)能吹到玉龍雪山山頂嗎？”

而在這些“小溜”視頻下的評(píng)論，也都充分表達(dá)了對(duì)于《zood》的認(rèn)可，大家會(huì)復(fù)述它的歌詞，或是“富哥v我50”，不約而同地說著一些前言不搭后語的怪話，從爛梗出發(fā)，卻歸于生活。這種認(rèn)可，似乎意味著《zood》已經(jīng)超越了梗曲的范疇，成為了一部“通俗作品”。

都能聊，都可以聊

得注意的是，“通俗作品”是不可等同于“流行歌曲”的，就像你雖然會(huì)經(jīng)常聽周杰倫的經(jīng)典作品，卻不會(huì)把“小溜”拍下來傳到網(wǎng)上，和網(wǎng)友分享，況且《zood》壓根兒就不是正式發(fā)行的歌曲，那它特殊在哪兒呢？或者說，更像什么呢？

在過去，大家伙兒的祖輩在田野山澗勞作時(shí)，興致來了便會(huì)高歌兩句，這些短旋律在不斷傳唱后，就成了流傳下來的民歌山歌，相比于殿堂之上代表“典雅”的宮廷曲，山歌民歌即為“俗曲”，其內(nèi)容往往質(zhì)樸，簡單，表達(dá)的基本是最直接的情感。

而在地球另一邊的歐洲，數(shù)百年來有數(shù)不清的天主教信眾，穿越法國的萊昂、布爾戈斯，帶著圣經(jīng)來到西班牙的圣地亞哥-德孔波斯特拉，前往大教堂。他們誦讀著同樣的禱詞，歷經(jīng)同樣的儀式，來完成獨(dú)屬于自己的朝圣之路。如果將“朝圣”這一行為的宗教性質(zhì)剝離開，從世俗的角度而言，它其實(shí)是一種族群的認(rèn)同。

最受歡迎的朝圣路線之一：Camino de Santiago

人類作為一種社會(huì)性動(dòng)物，是無時(shí)無刻都在為種群的認(rèn)同感而努力的，從生物的角度上來說，認(rèn)同感意味著你沒有脫離族群，能夠帶來安全感，給你“規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)”的感覺。而相同的行為，相同的喜好，這種“同好”的環(huán)境，能夠大大加強(qiáng)個(gè)體獲得的認(rèn)同感。

但如果個(gè)體接收到群體的信息，與各自的喜好，各自的認(rèn)知有所不同的話，很自然的就會(huì)帶來負(fù)面情緒，帶來“不適感”。

在當(dāng)今社會(huì)，我們生活在一個(gè)又一個(gè)生活環(huán)境差異極大的群體中，我們的思緒太龐雜，哪怕從中梳理出一條賴以為生的宗旨，就已經(jīng)耗盡了我們的全力，而生活在網(wǎng)絡(luò)的加速下，方方面面?zhèn)鬟f來前所未有的割裂感，想要獲得共同的認(rèn)可，實(shí)在太難了。

信息時(shí)代，世界范圍被極度的拉近，卻也被極度的分化，我們能夠更輕易的找準(zhǔn)自己的圈子，卻也更容易因?yàn)檎J(rèn)知上的割裂產(chǎn)生“不適感”。

互相理解已經(jīng)無法達(dá)成，而現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)鮮明的特征就是：

如果無法理解它，就嘲弄它。

于是，自然而然會(huì)誕生很多類似于小溜《zood》的后現(xiàn)代“圖一樂”行為。

我采訪了一位喜歡在打游戲的時(shí)候時(shí)不時(shí)來一句“1！5！”的友人，為啥喜歡《zood》，他給我的回答如下：

顯而易見的是，《zood》作為一首“丁真”梗曲，它是包含著一定攻擊性的，重點(diǎn)突出了丁真的幾個(gè)“黑料”，例如吞云吐霧電子煙，聯(lián)合國演講打嗝等等，并通過第一人稱的白描手法，塑造出了一個(gè)形象更立體，或者說更真實(shí)的“丁真”，但這些鏡頭，對(duì)一個(gè)普通人來說算得上什么呢？

包括我在內(nèi)，很多人其實(shí)并不討厭丁真，并且在《zood》這種“解構(gòu)式”攻擊的影響下，甚至覺得他挺好玩的，如果一定要給玩梗找一個(gè)開脫，那大概就是“丁真”這一形象身上的包裝，讓我們感受到了一些不對(duì)勁。

就像前文說的，人類是一種社會(huì)性動(dòng)物，種群的認(rèn)同感對(duì)我們而言十分重要，如若無法獲得這種安全感，那大家伙兒自會(huì)尋找另一種獲得認(rèn)同的方式，所以我通常把小溜《zood》看作是一種后現(xiàn)代的賽博朝圣行為，這很好懂，理塘太遠(yuǎn)，《zood》太近，大家不過是借用來仰望一下心中的圣地而已。

最后只能借用一下《天國王朝》中的那句經(jīng)典臺(tái)詞句式：

耶路撒冷有何意義？

開溜！