索尼承諾將“增加PS5主機(jī)供應(yīng)”
2023-01-31
講武堂：《刺客信條：幻景》背后，真實(shí)的“阿薩辛”秘史
更新時(shí)間：2022-09-22 15:11:44作者：智慧百科
1187年，在今以色列的哈丁平原，風(fēng)兒甚是喧囂。
地上散落著兩萬多具尸體。他們幾年前辭別歐洲故土，懷著滿腔熱枕來到新月沃地，企圖奪取財(cái)富與名望。但現(xiàn)在他們腐爛眼球中倒映著的，只有禿鷲和烏鴉。
哈丁戰(zhàn)役后，十字軍失去了耶路撒冷，但世間最不缺雄心壯志之徒。英、法、德三國君主集結(jié)起半個(gè)歐洲的力量，再次撲向茫茫沙海。5年后，北意大利侯爵康拉德被推舉為新一任耶路撒冷王?？道麦w壯聰穎、雄心勃勃，渴望重建“地上天國”，取得不朽聲名。
1192年4月28日，三個(gè)基督僧侶神不知鬼不覺地出現(xiàn)在他的營地中。他們彬彬有禮，見到誰都會鞠躬并用手在胸前劃十字。在當(dāng)時(shí)，這樣的僧侶遍地都是，便沒人放在心上。直到他們踱到康拉德身前。在鞠躬時(shí)，三人的手沒有劃十字，而是拔出了袍子里的短劍。
康拉德雙眼看到的最后一幕，是三個(gè)僧侶束手就擒，嘴里在嘀咕“虛幻·····許可····”。
無論怎樣的嚴(yán)刑拷打，刺客都緘默不語。直到被當(dāng)眾剝皮，臨死之前，他們也只是在默念什么。此番情景令圍觀者毛骨悚然，但在政治動蕩之際，也沒人太在意這幾個(gè)無名之輩。
法國香檳伯爵第一時(shí)間娶了康拉德的遺孀，希望繼承大位。當(dāng)他的車輦行進(jìn)在今天德黑蘭北部的阿爾伯茨山附近時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一座修建在絕壁邊緣的大型堡壘。這座城直入云端，奇絕險(xiǎn)峻，城堡尖頂有蒼鷹盤旋，氣勢不凡。
在他們一行駐足觀賞時(shí)，一人如鬼魅般出現(xiàn)在車駕前，代表城堡主邀請他們?nèi)氤切菡?。這在當(dāng)時(shí)是普遍的禮儀，伯爵欣然應(yīng)允。
入城觀之，一切井然有序，仆從盡皆白袍，堡主一襲黑衣。后者對他們介紹：“這些人對我的服從，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了基督徒對他們主人的服從?！辈粽q駁，但堡主的左手輕輕放下，一個(gè)年輕人便從最高的塔樓上縱身躍下，摔成了八瓣。伯爵目瞪口呆，久不能言。
"憑借著這些值得信任的仆人" 堡主微笑解釋，"我解決了我們團(tuán)體的敵人。"
離開后，伯爵在大路上回頭仰視。城堡已然消失在霧靄中，剛才的驚魂一幕，仿佛一場噩夢。可他不知道的是，就在幾個(gè)月前，正是這位堡主發(fā)布了一道簡潔的命令：刺殺康拉德。1197年，埃及蘇丹圍困雅法城，就在香檳伯爵調(diào)兵遣將準(zhǔn)備救援時(shí)，卻離奇地從自己戒備森嚴(yán)的宮殿中墜樓而死。加之后續(xù)的一系列挫折，終于讓歐洲放棄了十字軍的夢想。
但歷史是有記憶的。八百年后，他老家法國的一家游戲公司育碧（Ubisoft），就以這個(gè)神秘的團(tuán)體為藍(lán)本，打造出了該廠的金字招牌，如今全球玩家無人不知的《刺客信條》。
該系列至今已推出12部正作，DLC和外傳不計(jì)其數(shù)。從黎凡特的滾滾黃沙到文藝復(fù)興的意大利，從獨(dú)立戰(zhàn)爭的北美到風(fēng)情旖旎的加勒比，再到巴黎、倫敦、希臘、北歐，刺客的腳步已然踏及世界。
近日，育碧宣布下一作《刺客信條：幻景》將拋棄神話元素，在玩法上回歸系列初心，舞臺也定在了刺客組織最早的大本營西亞地區(qū)，這一消息不禁讓我這個(gè)老粉心潮澎湃。
在9月11日育碧公布更多消息之前，我們策劃了針對刺客信條歷史背景的內(nèi)容，也就是本篇文章。雖然相關(guān)內(nèi)容汗牛充棟，但希望本篇能以講武堂一以貫之的深度與硬核，讓大家更明晰地了解歷史上刺客組織的起源、經(jīng)過與落幕。
尼扎里派
首先，從來就沒有所謂的“阿薩辛派”。至少從當(dāng)事人穆斯林的角度看，不存在這個(gè)教派。
“assassin”與“暗殺”的淵源我不再贅述，西方學(xué)界中的“阿薩辛派”由此而來。但從穆斯林的史料看，那支藏匿于深山高堡，行事詭譎激進(jìn)的組織應(yīng)為伊斯蘭教什葉派的支派———伊斯瑪儀派的一個(gè)分支，尼扎里派（Nizari）。
7世紀(jì)，針對“誰才是穆罕默德的衣缽傳人”這一重大政治、宗教分歧，伊斯蘭教發(fā)生分裂，產(chǎn)生了西邊的遜尼派和東邊的什葉派，再往下又分支出無數(shù)派別。我們無需搞清他們的區(qū)別，只需要明白一點(diǎn)：所有派別都認(rèn)為自己才是最正統(tǒng)的伊斯蘭教。
阿拔斯王朝在我國史書上稱為“黑衣大食”
8世紀(jì)中葉，阿拔斯王朝極盛，統(tǒng)治著從突尼斯（意大利南）到呼羅珊（新疆西鄰）的廣袤領(lǐng)土。但什葉派爆發(fā)了一次重大分歧，也就是第七任伊瑪目的人選問題。伊瑪目（Imam）直譯為“族長”，可以理解為宗教領(lǐng)袖。
其實(shí)事情也簡單，第六任伊瑪目很喜歡他的次子，就立了他為繼承人。但一大群穆斯林當(dāng)時(shí)就不干了，認(rèn)定第六任的長子伊斯瑪儀才是真正的伊瑪目，伊斯瑪儀派（Ismailis）誕生。
10世紀(jì)初，阿拔斯王朝衰微，深受壓迫的伊斯瑪儀派第十代伊瑪目趁機(jī)割據(jù)北非，宣布己方是先知女兒法蒂瑪?shù)暮笠幔ǖ佻斖醭雍找粫r(shí)。但100年后，法蒂瑪王朝也衰落了。
伊斯瑪儀派的阿拉伯文“獅子”書法
1094年，法蒂瑪哈里發(fā)去世時(shí)指定他的長子為繼承者，但架空他的軍閥卻選擇次子繼任，長子兵敗身亡。大部分伊斯瑪儀派實(shí)在不想再折騰，捏著鼻子認(rèn)了。但還是有一波人頭鐵，打死也不承認(rèn)次子，這群堅(jiān)持長子及其后裔才是正統(tǒng)哈里發(fā)的人，就被稱為尼扎里派。
派系分裂可不是大學(xué)生辯論，在當(dāng)時(shí)，是你死我活的斗爭。什葉派從誕生的一天起，就遭受遜尼派的全力剿殺，歷次軍事斗爭也都寡不敵眾，屢戰(zhàn)屢敗。高壓下，什葉派養(yǎng)成了對領(lǐng)袖絕對服從，低調(diào)隱秘的組織形式。
而作為絕對小眾的伊斯瑪儀派下的尼扎里派要想活下去，就必須更加極端。他們堅(jiān)持游擊，扯旗自立，脫離了法蒂瑪王朝。從尸山血海中爬出，個(gè)個(gè)皆是狠人。
而領(lǐng)導(dǎo)這群狠人的，就是狠人中的狼滅：哈?！に_巴赫（Hasan-i Sabbah）。
萬事皆虛
1050年，哈桑出生于波斯庫姆，青年時(shí)代在波斯的伊斯蘭教法之城雷伊接受了伊斯瑪儀派聯(lián)合創(chuàng)始人的親手教導(dǎo)，并成為掌握手相、外語、哲學(xué)、天文學(xué)和幾何數(shù)學(xué)的小鎮(zhèn)做題家。在創(chuàng)始人的教誨下，哈桑毫無疑問成為伊斯瑪儀派的忠實(shí)信徒，也同時(shí)成為帝國的通緝犯。
17歲時(shí)，哈桑準(zhǔn)備前往法蒂瑪王朝首都開羅深造，沿途經(jīng)過伊斯法罕、阿塞拜疆、亞美尼亞，又掉頭向南穿過伊拉克經(jīng)過大馬士革，最后在1078年抵達(dá)開羅。沿途一面躲避官府，一面與各地的宗教領(lǐng)袖激烈辯論，有時(shí)是物理辯論。這里可以看出哈桑特別堅(jiān)韌，也特別軸。
在開羅的大街上閑逛時(shí)，哈桑被一陣整齊劃一的誦經(jīng)聲吸引，傳出聲音的建筑就是伊斯瑪儀派的“學(xué)習(xí)之地”。這里可以看做法蒂瑪王朝的官方大學(xué)，從軍事到科技，授予學(xué)生當(dāng)時(shí)西方最頂尖的知識。但哈桑呆過一段時(shí)間后就發(fā)現(xiàn)，這里并不簡單。
簡而言之，“學(xué)習(xí)之地”的另一幅面孔是法蒂瑪王朝伊斯瑪儀派的秘密結(jié)社。與一眼望到頂?shù)慕鹱炙Y(jié)構(gòu)不同，“學(xué)習(xí)之地”的圓形結(jié)構(gòu)讓掌權(quán)者位于層層包裹的中心，讓普通人永遠(yuǎn)不知道自己離核心有多遠(yuǎn)，可以更有效的保護(hù)和藏匿核心人員。
畢業(yè)的學(xué)生要想進(jìn)入高層，必須要經(jīng)過九個(gè)階段的入會程序。起初是倒空學(xué)生的現(xiàn)有信仰體系，讓他們依賴?yán)蠋?，并宣誓效忠。然后是灌輸教義和冥想。第七階段至關(guān)重要，它教導(dǎo)學(xué)生所有人類和生物是統(tǒng)一平等的，包括積極和消極權(quán)力。學(xué)生可以為了創(chuàng)造或毀滅運(yùn)用他們的權(quán)力。最后，學(xué)生得知，世界上并不存在宗教和哲學(xué)，只有對領(lǐng)袖的絕對服從。洗腦過程中，任何反抗的學(xué)生都會被清退。
這九大階段的核心論綱可以提煉為一句話，“一切皆虛幻，萬事都許可”。
哈桑牢記在心。
以哈桑的軸勁，再加上“學(xué)習(xí)之地”對他的影響，接下來干什么都不意外。
上文提到過尼扎里派的創(chuàng)建原因是他們支持伊斯瑪儀伊瑪目的長子為真正的繼承人，這群人中領(lǐng)頭的就是哈桑先生。于是他被軍閥扔進(jìn)了監(jiān)獄。但根據(jù)未標(biāo)記出處的史料援引，監(jiān)獄塔尖莫名其妙的倒塌，這在當(dāng)時(shí)寓意著上帝并不想讓他關(guān)禁閉，于是哈桑被釋放并驅(qū)逐出境，重獲自由。
在獄中，哈桑反復(fù)思考“學(xué)習(xí)之地”的九階儀式訓(xùn)練法，認(rèn)定只要加以改良就可以憑此攫取權(quán)力。出獄后他在自己的追隨者中實(shí)驗(yàn)并取得了良好效果，這讓他信心爆棚，堅(jiān)信自己要為伊斯瑪儀派做點(diǎn)什么。此時(shí)的他已經(jīng)是尼扎里派的創(chuàng)始人兼CEO了。
哈桑早年在波斯各地傳教時(shí)，就留意到北部靠近里海的地區(qū)獨(dú)立性很高，并不完全接受政府號令。這里由阿里的追隨者組成了一個(gè)什葉派據(jù)點(diǎn)，與自己一樣痛恨遜尼派，尤其是霸占舊阿拔斯王朝地位的塞爾柱突厥人。
865年，一位割據(jù)的什葉宰德派領(lǐng)主在附近打獵時(shí)見一險(xiǎn)峻之所，蒼鷹棲于山巖，扼守一條長50公里的山谷，地勢險(xiǎn)要，戰(zhàn)略位置非常突出。念及于此，他便破土動工修建堡壘。當(dāng)?shù)厝朔Q此城為“Aluh āmūt”（鷹之教誨）。譯為阿拉穆特堡（Alamut Castle），200年來世鎮(zhèn)于此。
宰德派又稱賽義德派（Zaydism），是什葉派最古老的分支。740年，什葉派第四任伊瑪目之子宰德針對吏治腐敗，政令不公而發(fā)動武裝起義，但兵敗身亡。其后裔和追隨者遂建立宰德派，宰德派強(qiáng)調(diào)正義和責(zé)任，認(rèn)為穆斯林有道德和法律義務(wù)對腐敗、不義的蘇丹和哈里發(fā)發(fā)動武裝起義。
兩百年后的1088年，哈桑發(fā)現(xiàn)了阿拉穆特堡。此處是他割據(jù)一方，施展抱負(fù)的天賜之地。哈桑耐下性子耗費(fèi)兩年在周圍傳教，終于將村莊長老全部納入尼扎里派，并逐步滲透城堡。1090年，哈桑與手下混入城堡，兵不血刃控制關(guān)鍵隘口，逼迫堡主接受自己3000第納爾的出價(jià)，“賣”出了城堡。
這就是夢開始的地方。
阿拉穆特堡遺跡與位置
根據(jù)阿拉伯傳奇歷史文學(xué)《大學(xué)者回憶錄》和《馬可波羅游記》所載，山谷中有一座奢華漂亮的大花園，到處都是噴泉?jiǎng)e墅和俊男美女，鮮花錦簇，果樹飄香，美酒珍饈不限享用，組織利用這“地上天國”來吸引年輕人到此。
且不論這個(gè)傳奇色彩的說法屬不屬實(shí)，至少在哈桑統(tǒng)治的35年里，約束門徒的主要是伊斯蘭教法。哈桑雖然是尼扎里派領(lǐng)袖，但他從來沒自稱為伊瑪目，只以“胡加”自稱。他的親生兒子就因?yàn)檫`規(guī)飲酒而被處死，哈桑本人也沒有像后世傳說的冷血變態(tài)或暴君一樣為所欲為，而是一直居住在房間里，主要的時(shí)間都是閱讀，翻譯、祈禱、苦行，撰寫教辭，發(fā)布命令。他還收藏了大量的哲學(xué)、科學(xué)文獻(xiàn)和科學(xué)設(shè)備的書籍。
胡加（Hujjah）意為“證明、證據(jù)”，是伊瑪目隱遁時(shí)的代理，系什葉派高級圣職
但是別忘了，尼扎里派和哈桑能進(jìn)入史書的原因可不是搞學(xué)術(shù)，而是Assassin。
十步殺一人
為什么尼扎里派要采取如此極端的方式行事？這又與時(shí)代背景息息相關(guān)。
前文我多次強(qiáng)調(diào)，尼扎里派生于伊斯瑪儀派，后者的教義在政治和軍事高壓下不可避免地走向強(qiáng)調(diào)權(quán)威，對領(lǐng)袖的絕對服從、隱秘低調(diào)和革命顛覆的道路。伊斯瑪儀派認(rèn)為“真主指定的伊瑪目才是真正的伊瑪目”，其他伊瑪目皆為叛逆罪人。
當(dāng)時(shí)政局混亂，各地軍閥支派林立，都是高度集權(quán)的個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治。這類組織的弱點(diǎn)是一旦權(quán)威人物身死，該政權(quán)就會受到沉重打擊。所以，伊斯瑪儀派就會訓(xùn)練一部分精銳強(qiáng)干，具備奉獻(xiàn)和絕對忠誠的人通過暗殺活動來打擊震懾?cái)橙耍瑪U(kuò)大勢力范圍。這類刺客被稱為費(fèi)達(dá)伊（Fedayeen），阿語譯為“自我犧牲者”，指代為了崇高目的犧牲自己的軍事人員。
而訓(xùn)練刺客的辦法就是九階儀式，刺客行刺的信條就是“萬事皆虛，萬事皆允”！
史料記載的第一次著名暗殺行動是1092年10月，一名伊斯瑪儀刺客打扮成跳舞的蘇菲修煉者，轉(zhuǎn)著圈靠近朝廷宰相的車輦，然后掀翻轎子，將跌倒的目標(biāo)捅成馬蜂窩。因?yàn)檫@位宰相深惡伊斯瑪儀派，多次派遣大軍征繳。他死后，伊斯瑪儀派獲得了喘息之機(jī)。
此時(shí)天下大亂，塞爾柱軍閥和阿拉伯貴族勢同水火，內(nèi)亂外戰(zhàn)。在塞爾柱蘇丹的默許和支持下，哈桑組織了近50次暗殺。刺客（費(fèi)達(dá)伊）是當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的間諜和殺手，他們知道如何獲取對方的信任，知道目標(biāo)的喜好習(xí)慣，為了一次機(jī)會，情愿蟄伏數(shù)年。為了置目標(biāo)于死地，愿意付出任何代價(jià)。
他們充當(dāng)了高層貴族政治斗爭的工具，也用受害者的鮮血成就了尼扎里派的恐怖威名。在刺殺之后，刺客故意大搖大擺離開或束手被擒，只為宣傳他們悍不畏死，見血封喉。
這里應(yīng)該說明，尼扎里派并不是一個(gè)所謂的“刺客國家”，更不是只有一個(gè)阿拉穆特堡。而是一個(gè)高度集權(quán)、組織分工明確，有常備武裝力量的割據(jù)政權(quán)，控制著波斯北部的大片土地。在哈桑的家鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)厝巳浩痦憫?yīng)，掀起公開叛亂，當(dāng)?shù)乜偠骄褪枪ＳH自任命的。所以搞暗殺，只是尼扎里派最有名的副業(yè)而已。況且在當(dāng)時(shí)，政治暗殺也不是什么新鮮事。
進(jìn)入12世紀(jì)，阿拔斯王朝早已成為過眼云煙，法蒂瑪王朝也威風(fēng)不再。取而代之的塞爾柱突厥國成了尼扎里派的頭號大敵。對于波斯人來說，如果阿拉伯人尚可算文明的征服者，那么突厥人就是純純的蠻族侵略者。塞爾柱統(tǒng)治者被波斯社會各階層所深惡痛絕，哈桑多次公開表明自己恨透了這些遜尼派的突厥蠻子。
但以武立國的突厥人也不是吃素的，尼扎里-塞爾柱戰(zhàn)爭爆發(fā)。小小的尼扎里政權(quán)從1090年頑強(qiáng)抵抗到1194年，越挫越勇。伊斯瑪儀派拉東打西，在敘利亞和波斯趁勢擴(kuò)張，掌握多個(gè)戰(zhàn)略樞紐，一度控制阿勒頗。不過與我們想象的“地圖填色式”擴(kuò)張不同，尼扎里政權(quán)更傾向于政治和宗教擴(kuò)張。在朝廷安插眼線、拉攏統(tǒng)兵大將、控制重要人物等等。
與尼扎里派動輒數(shù)萬人的大規(guī)模軍事行動相比，“招牌”刺殺活動相形見絀
在長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的拉鋸中，每當(dāng)塞爾柱人在正面戰(zhàn)場打敗尼扎里派，后者反手就讓他們的將軍和高官血濺床榻。死在尼扎里刺客的權(quán)貴和埃米爾不計(jì)其數(shù)，就連哈里發(fā)也難逃一死。12世紀(jì)中葉，尼扎里派在敘利亞至少控制了10座重要城堡，其中就包括馬斯亞夫堡壘（Masyaf Castle）。是的，就是《刺客信條1》的刺客大本營。
塞爾柱突厥人花了一百年的時(shí)間傾國之力討伐，不僅沒有剿滅尼扎里派，反而令其從十分弱小的勢力成長為近東政治舞臺上的一股強(qiáng)大力量。就在雙方激戰(zhàn)正酣時(shí)，新的情報(bào)傳遞到哈桑手中，一大群全副武裝、金發(fā)碧眼的外邦人在地中海東岸登陸了。
不過，你如果認(rèn)為尼扎里派會與突厥人冰釋前嫌共同抵抗基督徒，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)楫惗吮犬惤谈珊?。在什葉派穆斯林眼中，基督徒可能只是“迷途的羔羊”，可以令他們“回歸正道”。但遜尼派則是內(nèi)部的“奸賊”，企圖歪曲乃至毀滅伊斯蘭教。
特別是當(dāng)時(shí)，中東局勢錯(cuò)綜復(fù)雜。遜尼派的突厥人，什葉派的波斯人，兩邊都有的阿拉伯人，天主教的十字軍，東正教的東羅馬，還有不計(jì)其數(shù)的小派別，小軍閥。況且，嚴(yán)格來講不存在所謂的“阿拉伯人”這個(gè)單一民族，在當(dāng)時(shí)，維系不同民族、不同部落，不同文明、不同語言的唯一紐帶，只是伊斯蘭教而已，他們彼此的矛盾糾葛不比基督徒少。
正因穆斯林的激烈內(nèi)斗，才導(dǎo)致十字軍從安條克侵入，一口氣拿下整個(gè)敘利亞沿海，建立四大王國。對于哈桑來說，十字軍不過是這盤棋局中的新玩家，僅此而已。尼扎里派的長期目標(biāo)仍然是消滅塞爾柱人，成為伊斯蘭世界的主宰。因此，尼扎里派的許多針對塞爾柱人的刺殺\軍事活動，反而牽制了后者的力量，客觀上幫助了十字軍。
1124年，尼扎里派領(lǐng)袖哈桑去世，但組織仍然在他定下的教條中蓬勃發(fā)展。到1162年哈桑二世（?asan ?Alā Zikrihi's-Salām）上臺，尼扎里派已然聲勢烜赫。他坐鎮(zhèn)阿拉穆特，選拔了一位相當(dāng)有才的人執(zhí)掌敘利亞分部，此人的名聲甚至超過了哈桑二世。
他就是“山中老人”，拉希德丁·錫南（Rashid ad-Din Sinan）。文章開頭提到的刺殺康拉德，以及伯爵亨利的見聞，主角都是這位錫南，都在歷史上真實(shí)發(fā)生過。
慈祥老爺爺（）
“山中老人”
如果說哈桑時(shí)代是東漢末年軍閥混戰(zhàn)，那么錫南時(shí)代就是三足鼎立。十字軍已經(jīng)在敘利亞站穩(wěn)腳跟，突厥人的贊吉王朝實(shí)現(xiàn)了伊拉克暫時(shí)的統(tǒng)一，南部的法蒂瑪也被薩拉丁的阿尤布王朝取代。薩拉丁作為那個(gè)時(shí)代最偉大的統(tǒng)治者之一，志在統(tǒng)一整個(gè)穆斯林集體，將十字軍趕下海。所以他的彎刀必然要砍向尼扎里派，雙方爆發(fā)猛烈沖突。
1174年的某天，薩拉丁在圍攻阿勒頗的營帳中睡覺，翻個(gè)身，突然感到臉頰一陣陰寒，他猛然坐起，發(fā)現(xiàn)自己的枕頭上插著一把匕首和一張紙條。薩拉丁左右張望，武裝侍衛(wèi)仍然佇立在帳篷外。這是錫南的警告，如果他繼續(xù)與尼扎里派為敵，結(jié)果不言而喻。
不過薩拉丁并未認(rèn)慫，繼續(xù)進(jìn)攻并拿下了阿勒頗。為此，他被一名刺客擊傷。薩拉丁仍然不慫，在1176年圍攻馬斯亞夫城堡，不過最后草草停戰(zhàn)。這次停戰(zhàn)產(chǎn)生了許多傳說，其中之一就是薩拉丁再次遭到刺客威脅。但實(shí)際的情況可能是薩拉丁與錫南暗中談判并達(dá)成同盟，兩人決定優(yōu)先收拾十字軍。
此項(xiàng)決定是正確的。因?yàn)槭周娫?189年發(fā)動的第三次東征集結(jié)了三位強(qiáng)大的基督教國王，強(qiáng)如薩拉丁也只能苦苦支撐。1191年，薩拉丁在阿爾蘇夫會戰(zhàn)中失利，丟掉重鎮(zhèn)雅法，耶路撒冷門戶洞開。
當(dāng)年冬天，十字軍進(jìn)軍耶路撒冷，而薩拉丁則被宮廷政治牽制，無法組織防御。十字軍統(tǒng)帥，英國“獅心王”理查德（Richard the Lionheart ）召喚黎凡特方向的蒙特費(fèi)拉侯爵康拉德，但遭到他的拒絕，因?yàn)槔聿榈屡c后者的政敵結(jié)盟。
1192年，康拉德被推舉為耶路撒冷國王，理查德的政治勢力收到打擊。不過就在前者加冕之前，錫南就安排刺客做掉了康拉德。人們認(rèn)為這次暗殺行動的“甲方”，就是理查德。無論如何，這次內(nèi)訌讓十字軍沒能在冬天拿下耶路撒冷。次年，十字軍又因內(nèi)訌而撤到海岸，薩拉丁保住了圣城。
1193年，偉大的“刺客導(dǎo)師”錫南去世，同年薩拉丁也病逝了。偉大的戰(zhàn)士國王理查德被奧地利公爵以謀殺康拉德的罪名監(jiān)禁，六年后戰(zhàn)死。香檳伯爵亨利的耶路撒冷王位沒坐幾年也墜樓而亡。十字軍沒能奪取耶路撒冷，薩拉丁也沒能徹底削平十字軍。
在12世紀(jì)的最后十年，各方勢力你方唱罷我登場，在敘利亞的沙漠中上演了一幕幕歷史大戲。在眾多閃閃發(fā)光的歷史人物之間，一般人很難注意到幕后那柄隱秘的匕首。
刺客教團(tuán)的終結(jié)
13世紀(jì)，尼扎里派仍然在各方勢力之間長袖善舞，就連最“白蓮花”的醫(yī)院騎士團(tuán)也多次請求刺客幫他們做一些見不得人的活兒。雙方的最后一次官方交往記錄發(fā)生在13世紀(jì)中葉，尼扎里派敏銳地意識到從東方而來的蒙古人絕不是善茬，希望聯(lián)合十字軍與穆斯林共同對抗這些不速之客，但遭到拒絕。
隨著尼扎里派的屏障花剌子模帝國被蒙古人所滅，伊朗高原的尼扎里派本部也被蒙古洪流所淹沒。針對蒙哥汗的刺殺以失敗告終，甚至可能只是謠傳。當(dāng)然，就算刺殺成功也無法阻止蒙古人的步伐。1253年3月，成吉思汗之孫統(tǒng)帥五個(gè)萬人隊(duì)出現(xiàn)在了哈桑的故鄉(xiāng)，凡是被蒙古人攻陷的城堡，都不會留下任何活物。
1255年，末代伊瑪目魯肯丁·胡爾沙（Rukn al-Din Khurshah）即位，此時(shí)的尼扎里派已如風(fēng)中殘燭。
蒙哥汗
胡爾沙知道自己沒有勝算，希望通過政治妥協(xié)，來保存教派香火。蒙古方面的回答很干脆，伊瑪目必須親自訪問旭烈兀的大帳，以表示徹底的臣服。同時(shí)，蒙古大軍加速進(jìn)攻，兵鋒直指阿拉穆特堡。
胡爾沙十分卑微地承諾愿意交出除阿拉穆特和蘭穆薩爾以外的所有城堡，甚至愿意把自己8歲的兒子送給蒙古人為質(zhì)。但有些地方的領(lǐng)主自行其是抵抗，削減了大汗的耐心。胡爾沙有自己的顧慮，他希望保存至少幾座主要城堡作為尼扎里派的立足之地，而旭烈兀則要求他必須完全臣服。這就已經(jīng)決定了胡爾沙和尼扎里派的命運(yùn)。
1256年11月，旭烈兀親自包圍胡爾沙所在的梅蒙迪茲城堡，參與圍城的工匠甚至還有漢人?！盎鼗嘏凇钡目褶Z濫炸摧毀了胡爾沙的抵抗意志。19日，胡爾沙出城投降，殘余守軍在塔樓的最高處全部戰(zhàn)死。12月底，阿拉穆特堡投降。由于城墻過于堅(jiān)固，蒙古人費(fèi)了大勁才將防御工事完全摧毀。
阿拉穆特圖書館付之一炬，無數(shù)古籍善本就此失傳，包括尼扎里派的自述史書。后人研究尼扎里派，不得不從其他國家的文獻(xiàn)中調(diào)查。一年時(shí)間，波斯本部尼扎里派的全部軍事力量被蒙古人碾碎。
由于胡爾沙未能有效命令剩余城堡放棄抵抗，其全家?guī)缀醣粶玳T。蒙古人還設(shè)法誘騙數(shù)萬名尼扎里派信徒參加“和平集會”，然后將他們斬盡殺絕。蒙古人逢城必屠，敘利亞和波斯的尼扎里派教眾被殺者在10萬人以上。整個(gè)組織架構(gòu)被摧毀，殘存人員四散而逃。
尼扎里派作為一個(gè)獨(dú)立的政治派別，就此湮滅于歷史塵埃。
不過，故事仍然沒有結(jié)束。一些尼扎里部眾堅(jiān)守孤城，部分城堡甚至堅(jiān)持到1270年。9年后，地球另一端的釣魚城也宣告陷落。尼扎里派扎根于基層的優(yōu)勢體現(xiàn)了出來，松散的抵抗從未間斷，胡爾沙的兒子甚至還短暫奪回過阿拉穆特堡。
尼扎里殘黨在山區(qū)打游擊，一直與伊爾汗國周旋到14世紀(jì)，堅(jiān)持到后者崩潰。殘余的尼扎里部眾在伊朗中部的安朱丹村（Anjudan）重建了教派中心，一直活躍到15世紀(jì)。從這個(gè)角度來說，蒙古人的確消滅了那個(gè)以刺殺見長的尼扎里政權(quán)，但尼扎里教派卻仍然存在。而且廣泛存在于波斯、中亞、印度一代，他們永遠(yuǎn)放棄了“老本行”，變成了純粹的宗教組織。
1830年，波斯國王賜封第46代尼扎里伊瑪目為“阿伽汗”（Aga Khan 意為尊貴的）。阿伽汗一世后輾轉(zhuǎn)來到印度孟買，但本地的伊斯瑪儀分支霍加派拒不服從他的領(lǐng)導(dǎo)，雙方官司一直打到孟買最高法。法院從中亞借來各種歷史文獻(xiàn)，認(rèn)定這位阿伽汗一世的祖先是阿拉穆特堡首領(lǐng)，法蒂瑪王朝的正統(tǒng)伊瑪目。最后判定阿伽汗一世勝訴，在法律上確認(rèn)了他是無可置疑的伊斯瑪儀派尼扎里分支的精神領(lǐng)袖。
1936年，阿伽汗一世的重重孫，沙阿·卡里姆·侯賽因（Shah Karim al-Husayni）出生于瑞士。其家族顯赫毋需多言，卡里姆王子就讀于哈佛大學(xué)，主修伊斯蘭歷史。1961年接替其祖父成為尼扎里派的第49任伊瑪目，也就是阿伽汗四世，他現(xiàn)在仍然活著。
曾經(jīng)窮得吃土、東躲西藏的尼扎里派祖先不會想到，他們的子孫，這位阿伽汗四世資產(chǎn)估值約為133億美元，是世界上十五位最有錢的皇室貴胄之一。經(jīng)過他們的努力，今天的尼扎里-伊斯瑪儀派是僅次于“十二伊瑪目”的什葉派最大的分支。
曾經(jīng)最極端的尼扎里派，今天成了最開放的伊斯蘭派別之一。尤其強(qiáng)調(diào)種族、民族、文化和宗教間的多元共存，以及祖先追求的社會公義。阿伽汗四世竭盡所能保護(hù)世界各地的教眾的物質(zhì)和教育需求，啟動和推動了許多社科項(xiàng)目。在巴基斯坦建立了國際阿伽汗大學(xué)，著力研究生物醫(yī)學(xué)。在印度和非洲國家建立了面向基層的衛(wèi)生保健中心，推動伊斯蘭文明現(xiàn)代化。阿伽汗四世的長期目標(biāo)，還包括消除全球貧困，促使宗教多元化，提高婦女地位，研究與保護(hù)伊斯蘭藝術(shù)和建筑遺跡等等。
800年前的“刺客”，用匕首和毒藥剪除異己。今天的“刺客”，用教育與醫(yī)療改善世界。
也許，這才是真正的“萬物皆虛，萬事皆允”吧。
參考資料
［1］ ［意］ 馬克· 波羅． 馬可波羅游記［M］ ． 陳開俊，等，譯． 福州：福建科學(xué)技術(shù)出版社，1981．
［2］ Bernard Lewis． The Assassins： A Radical Sect in Islam［M］ ． New York：Octagon Books，1980．
［3］ Farhad Daftary． The Ism?。Ж﹍īs： Their History and Doctrine［M］ ． second edition． Cambridge： Cambridge University Press， 2007．
［4］ ［波斯］ 志費(fèi)尼． 世界征服者史（下冊） ［M］ ． 何高濟(jì)，譯． 翁獨(dú)健，校訂． 南京：江蘇教育出版社，2005．
［5］ Enno Franzius． History of the Order of Assassins［M］ ． New York： Funk ＆ Wasgnalls，1969．
［6］ J． Riley-Smith． The Knights of St． John in Jerusalem and Cyprus［M］ ． London： Macmillam St． Martin Press，1967．
［7］ Silvertre de Sacy． Memoir on the Dynasty of the Assassins， and on the Etymology of Their Name［A］ ． translated by Azizeh Azodi， in Assassin Legends： Myth of the Ismai＇lis［M］ ． London：I． B． Tauris，1995．
［8］ Bernard Lewis． The Assassins： A Radical Sect in Islam［M］ ． New York：Octagon Books，1980．
［9］ Farhad Daftary． The Ism?。Ж﹍īs： Their History and Doctrine［M］ ． second edition． Cambridge： Cambridge University Press，2007．
［10］ Farhad Daftary． Assassin Legends： Myth of the Ismai＇lis［M］ ． London：I． B． Tauris，1995．
［11］ Bernard Lewis． The Assassins：A Radical Sect in Islam［M］ ． Octagon Books，1980．