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2023-01-31
戰(zhàn)神4故事劇情簡(jiǎn)介 戰(zhàn)神4故事情節(jié)玩家解析
更新時(shí)間：2022-03-26 01:00:33作者：未知
戰(zhàn)神4游戲發(fā)售有段時(shí)間了，很多玩家已經(jīng)游戲通關(guān)，但是對(duì)劇情不同玩家有不同的體驗(yàn)感受，這里給大家?guī)砹?ldquo;survivor77”提供的戰(zhàn)神4故事情節(jié)玩家解析，詳情一起看下具體的介紹吧。
故事情節(jié)玩家解析
- “沒想到...媽媽是巨人族!那么我，我就既是神、又是巨人了!”
- “還有人類。”
壯闊的故事接近尾聲。歷盡艱險(xiǎn)，奎托斯父子終于抵達(dá)了旅程的終點(diǎn)，完成了心愛的妻子/母親魂歸故里的遺愿。這時(shí)，對(duì)于自己真實(shí)本質(zhì)的揭曉，阿特柔斯已經(jīng)不像當(dāng)初得知自己是神的時(shí)候那樣錯(cuò)愕?；蛟S是因?yàn)?，相比力量?qiáng)大、時(shí)刻潛伏著為所欲為的沖動(dòng)的神之血，他并不十分清楚巨人的血脈對(duì)他而言又意味著什么。但是，奎托斯對(duì)沉浸在興奮中的兒子所忽略的那一小部分本質(zhì)——僅僅是他全部的四分之一——的補(bǔ)充，昭顯了他的夙愿、理想以及最珍視的傳承。
事實(shí)上，盡管時(shí)隔多年，但如果稍微回憶一下的話，熟悉系列故事的人們想必都會(huì)同意，奎托斯的行為、性格的轉(zhuǎn)變并非一蹴而就。從某種意義上說，這一作《戰(zhàn)神》的故事，才是給陪伴系列一路走到今天的玩家們最大的禮物。通過這一作，奎托斯終于完成了自己的人之旅，不再是像魂斗羅的“主角”那樣一個(gè)木偶和符號(hào)，而成為一個(gè)活生生的存在。早在《III》的時(shí)期，圣莫尼卡就開始意識(shí)到，到了系列的第三作，單純的“反英雄”、“屠神”噱頭已經(jīng)不足以被作為核心去呈現(xiàn)，經(jīng)過了那么長(zhǎng)時(shí)間，人們開始問：“問什么這些神/人必須死?”而過去奎托斯過于平面化的性格，顯然不能夠給出足夠令人滿意的答案。因此，他們引入了好萊塢編劇來打造《III》的故事，于是，那句著名格言出現(xiàn)在了《III》的片頭：
- 要判斷一個(gè)人，就要看他在擁有力量時(shí)的所作所為。——柏拉圖
就整個(gè)《III》的故事表現(xiàn)而言，對(duì)這個(gè)價(jià)值核心的詮釋可以說是相當(dāng)成功的：一個(gè)兩難的選擇擺在面前：“是在眾神的庇護(hù)和奴役下，接受平穩(wěn)的生活，還是擺脫神的干預(yù)，在苦難中保有自由?”
而奎托斯以他的方式做出了選擇：要自由!——他屠盡眾神，將人類從神的圈養(yǎng)中拯救出來，但也因此給人類帶來了巨大的苦難：山川變色、海洋泛濫。
毫無疑問，奎托斯是以人類的身份作出了這個(gè)選擇——這是整部《III》當(dāng)中，一個(gè)彰顯其人性的重要時(shí)刻。而到了故事的最后，奎托斯又作出了另一個(gè)偉大的抉擇：在百般欺哄勸誘的雅典娜面前，他自我了斷、將已經(jīng)得到手的“希望”之力釋放出來，散落在了滿目瘡痍、但仍有人類生生不息的大地之上。同時(shí)，這一行動(dòng)也呼應(yīng)了故事開頭、那段格言所彰顯的主題。而這，可以說是他人性閃耀的最后時(shí)刻。
如果說《III》表現(xiàn)的是奎托斯以一個(gè)神的身份、向自己內(nèi)心的“人性”發(fā)出的呼喚，那么新《戰(zhàn)神》就可以說是敘述了他回歸人性的旅程。從故事一開始，奎托斯與光明之神巴德爾的遭遇起，故事就一分為二，形成了兩條線索;如果要分別為之標(biāo)題的話，那么奎托斯父子的故事，可以說是一曲關(guān)于“人性”的贊美詩(shī);而芙蕾雅和巴德爾母子的故事，則相對(duì)地，可以稱之為一首關(guān)于“人性”的鎮(zhèn)魂歌。這兩首歌謠蜿蜒交錯(cuò)，將整個(gè)新《戰(zhàn)神》的故事娓娓道來。
家庭、妻子、兒女——故事從最開始，似乎就與系列的傳統(tǒng)氛圍大相徑庭——奎托斯不再是了無牽掛，他擁有了可被失去之物。但如果我們稍加回想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，奎托斯只是回到了最初：那個(gè)在系列故事的起點(diǎn)時(shí)、曾經(jīng)擁有妻兒的斯巴達(dá)人。毫不掩飾地說，最早得知這些官方劇透時(shí)，我就立刻感到故事的沖擊力幾乎沖破屏幕撲面而來——經(jīng)歷了那么多以后，身處一個(gè)微妙的命運(yùn)輪回中的奎托斯，他會(huì)遭遇什么?他又會(huì)選擇什么?這一切都強(qiáng)烈地勾起了我的好奇心;而一個(gè)希臘人(神)是如何踏上奧丁的土地開始九界之旅的，反而不那么令人在意了。
故事的開端，開門見山地交代了奎托斯父子旅程的目標(biāo)。這個(gè)構(gòu)思十分值得玩味：系列初代的故事里，奎托斯將妻兒的骨灰抹在身上，義無反顧地踏上了復(fù)仇之旅——一場(chǎng)以人性為代價(jià)、追尋神性的旅程。而這一次，同樣是帶著妻子的骨灰上路，奎托斯表達(dá)悲痛的方式不再充滿觸目驚心的暴虐之氣，他僅僅是低聲說道：
“你自由了。”
帶著自己心愛的兒子、前去完成妻子的遺愿——與先前截然相反，這一次是他隱藏自己的神性、找回人性的旅行。
- “為什么它還是蟄死了青蛙?”
- “因?yàn)樗切印＿@是它無法改變的本性。”
對(duì)于奎托斯而言，神性是一種詛咒：強(qiáng)大的神之血必將導(dǎo)致為所欲為的畸形欲望、和不可避免的悲劇結(jié)局。這似乎是同時(shí)被他自己的過去、以及在故事中并未正面出現(xiàn)、但仍被描繪為暴虐成性的北歐眾神所證明的事實(shí)。也許神性本身并不邪惡，但是它所擁有的強(qiáng)大力量，卻會(huì)使得一些普通的欲望變得陰森而扭曲——正如密密爾所描述的那樣，眾神之父奧丁荒誕而殘暴的行為，似乎大多僅僅是出于好奇心。而更重要的，是另一個(gè)顯著的印證：巴德爾的悲劇。刀槍不入、不可能被傷害——這種力量毫無疑問是強(qiáng)大神性的體現(xiàn)。但它的存在，同樣是以犧牲人性為代價(jià)：失去一切感受的能力，除了感受痛苦以外。可以說，巴德爾的故事就是奎托斯不堪回首的人生的隱喻——以人性為代價(jià)獲得了神性，除了痛苦之外一無所有;但這一切又并非出于自愿，而是來自于神的擺布。唯一的區(qū)別就是，這個(gè)站在悲劇幕后的神不是別人，正是巴德爾的母親芙蕾雅。而巴德爾的故事又不僅僅是對(duì)奎托斯人生的再次演繹，它的內(nèi)涵在此之上更進(jìn)一步：站在芙蕾雅的立場(chǎng)上，她的行為可以說是來自母性：為了讓自己心愛的兒子永遠(yuǎn)不受任何傷害。但這不正是另一種人性的體現(xiàn)嗎?終其根本，是芙蕾雅身上屬于“人”的那一部分的黑暗面，釀成了這場(chǎng)悲劇。相對(duì)的，巴德爾像當(dāng)年的奎托斯一樣，踏上了復(fù)仇之路。到了最后，在他身上看到自己的過去的奎托斯，為了阻止他弒母——這個(gè)顯而易見的、令奎托斯想起自己因仇恨而弒父的往事的情景——他痛下殺手。但復(fù)仇之火卻沒能就此熄滅，而是繼續(xù)在他的母親身上延續(xù)了下去。這簇黑暗之火正是以一位痛失愛子的母親的人性為燃料，在芙蕾雅的心中熊熊燃燒。故事的主題在此得到升華：無論是希望還是悲劇，一切的根源所在，正是既生動(dòng)卻也不完美的“人性”，即便是神也是如此——他們不過就是一些擁有了過于強(qiáng)大力量的人罷了。
- “力量來自這里(心)。通過這里運(yùn)用它(頭腦)?？刂颇愕膽嵟?rdquo;
- “我們不止于人、也遠(yuǎn)不止于作為人的責(zé)任。”
從表面看，除了父親這一角色外，奎托斯無疑同時(shí)是阿特柔斯的引導(dǎo)者。但是與此同時(shí)，故事又刻畫了一個(gè)精通古代語言和眾神歷史的阿特柔斯;不言而喻地，兒子也成為了父親不可替代的導(dǎo)師。從最初的逃避、到面對(duì)、再到釋懷，奎托斯追尋人性的旅途，與阿特柔斯接受自身神性的歷程交相輝映、相輔相成?？兴股钪诵缘拇嗳?mdash;—憤怒，正是過去導(dǎo)致他迷失人性、跌入深淵的肇因，因而他不惜一切，極力避免他的兒子重蹈覆轍;同時(shí)，從最初的否定、掙扎、到接受，奎托斯對(duì)神性的態(tài)度也在兒子的影響下逐漸改變。父子倆人從互相理解到互相諒解，在旅途中互為導(dǎo)師、共同成長(zhǎng)。從另一個(gè)角度而言，奎托斯在這一段旅程中的表現(xiàn)，則又再一次印證了《III》開頭的那一段話。
故事的末尾，巨人族的預(yù)言記錄了這對(duì)父子的旅程，也昭示了他們的命運(yùn)。而在最后，無論那一幅壁畫代表了什么，我都想說：奎托斯啊，衷心地希望，你將作為一個(gè)人死去。而這樣一段墓志銘，或許能令你滿意：
-“奎托斯，他就在這里，一位平凡的斯巴達(dá)人。”