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2023-01-31
零濡鴉之巫女劇情故事設定簡介 零濡鴉之巫女全恐怖故事合集 日上山的沒落
更新時間：2022-03-28 12:32:10作者：未知
本文為各位玩家?guī)砹沐f之巫女劇情故事設定簡介，很多玩家不清楚這座鬼影重重的山上到底發(fā)生了什么事情，夜泉，巫女，它們都有怎樣的過往，其實這些設定在游戲的文書中都有補充，下面小編就為大家?guī)砣臅植拦适潞霞?，一起來看看吧?/p>
零濡鴉之巫女劇情故事設定簡介
文書簡介：寫明日上山變成靈異地點的來龍去脈的書。
被捨棄在廢棄旅館走廊深處。
記載內(nèi)容
日上山自古以來就以靈場之名受人敬畏。
以老舊神社等歷史悠久的建筑物，及大禍境、楔之淵等等為代表，能令人感覺到自然信仰的地形，招來了參拜的客人。
此外，從山頂?shù)谋税逗胸S富的清水一路流至山麓水籠池。路經(jīng)大小瀑布和清澈的河川，儲存有大量清水的山淵等等。
受美麗水色和神秘的森林風景所惠，吸引了觀光客與登山客。
山麓水籠池的池邊，有著溫泉旅館「一縷莊」，可以療癒參拜客及登山客的疲勞。
然而，現(xiàn)在一片寂寥，無人來訪。
日上山，在一場大土石流之下完全改變了。
通往山頂?shù)膮莸缆分袛?，環(huán)繞山中的清水流向改變，使風景整個變樣。
原本為了營造成觀光地而修整的道路也因此工程中斷。
一縷莊更埋在大量的土砂里，包含工作人員的家人在內(nèi)出現(xiàn)了大量死者，不得不進入休業(yè)狀態(tài)。
「觀光地」日上山就此死去，人潮流失后，再次變得有名的原因卻是變成了「知名自殺景點」。
或許是原本就古老相傳「此山唯有赴死者入」之故，現(xiàn)在反而志愿自殺的人，當作靈異地點跑來試膽的人，都會造訪這座山。
文書簡介：在古董店事務所內(nèi)的書，作者不明。
是混在密花購買的古董里出現(xiàn)的東西。
記載內(nèi)容
作為靈山的日上山，在周遭區(qū)域是自古以來倍受敬畏的存在。
據(jù)說古時甚至會禁止在睡覺時雙腳朝向日上山。
故老相傳山中有著生死境界曖昧的地方，一到逢魔之刻，死者便會自隱世黃泉徘徊而出，所以觀看沉入山中的夕陽這件事也被當作「會沉迷死亡」而遭到禁止。
※日本相傳逢魔之刻=黃昏
至今依然流傳著「想死的人會被引到山里」的說法，遭到「神隱」的人們的八卦依舊絡繹不絕。
這些人自己一個人進入山中，之后連遺體都找不到。
據(jù)說無數(shù)消失在山里的人們，至今仍舊維持著當初的模樣，沉在日上山山頂?shù)谋税逗住?/p>
原本認為營造為觀光地可以抹消這種不好的傳承。
然而，實際成為了觀光地的日上山在發(fā)生災害之后，反而令詛咒之山、死之山的印象更深刻地烙印在人們的心中了。
日上山現(xiàn)在被當成「知名自殺景點」，仍然是受人畏懼的場所。
文書簡介：在古董店的事務所里發(fā)現(xiàn)，裝訂老舊。
在密花買來的書里算是比較新的。
記載內(nèi)容
所謂知名自殺景點，并不是單純「很方便自殺的地形」。
透過當?shù)乩鄯e的死亡數(shù)量，獲得「此地適合死亡的信賴」，變成能令人覺得「死的不孤單」的地方，這才算是「培育」出了一個知名自殺景點。
這種地方作為「靈異景點」的要素是很少的，幾乎沒什么靈的目擊報告。
但作為「知名自殺景點」而出名的日上山，有著和其他知名自殺景點不同的特征。
那就是關于「自殺」的傳承，以及靈的存在。
日上山自古相傳，有個所謂「濡鴉巫女」的傳承。
據(jù)說若是被住在山中的「濡鴉巫女」給看見，就會沉迷于死亡而自殺，所以傳說中若是在山中看見了巫女，就再也無法離開這座山。
此外日上山還有著「逝者反覆死亡」的傳承。這是指，在山中沒有以正確方式死亡的人，將會化成反覆上演死亡瞬間的亡者。
實際上在日上山保住一條小命的人大多都證言說有看見巫女，或是看見自殺的人。
據(jù)說后來，這些人都會以「和當初看見的方式一樣」的方法進行自殺。
或許由巫女引起的死亡發(fā)生的連鎖，才是日上山不斷被培育，至今仍然是知名自殺景點的原因。
文書簡介：寫著關于日上山都是傳說的文書。
內(nèi)容是關于「虐殺巫女」和「巫女幽靈」。
記載內(nèi)容
「虐殺巫女」的傳說
被稱為知名自殺景點的這個靈異地點，自古就有一個傳說流傳下來。
過去，作為靈山受人敬畏的這座山上，居住著許許多多的巫女，山上的祭祀相關事務全都是由這些巫女負責執(zhí)行。
有一天，喜歡上巫女的男子進入山中向巫女搭訕，然而奉祀神的巫女拒絕了那名男子的請求。
男子震怒，殺死了那名巫女，將尸體扔入河中。
幾天后，男子拿著火把與鉈刀突然出現(xiàn)在山中，將山上的巫女全部虐殺之后，同樣扔入了河里。
※鉈=類似開山刀的日本特有刃器，單手使用，適合砍斷樹枝，厚刃，尖端有形似鐮刀的反折。
山里的水被巫女們的血染成一片混濁的紅黑，大量的巫女遺體沿著河流流到名為楔之淵的一座山淵。
這些巫女的眼睛，據(jù)說全部都被打瞎了。
男子在最開始殺死那名巫女扔進河里時，看見了那名巫女當時的眼神。
對巫女的眼睛感到入迷的男子，開始害怕那對眼睛，于是進一步殺死了其他的巫女。
殺光了所有巫女的男子，當場抹脖子自殺了。
往后，山上開始會出現(xiàn)全身濕透的巫女的靈，將來訪者引誘至死亡。
據(jù)說看見巫女眼睛的人將會和巫女一同入水，就此自殺。
這個虐殺巫女的傳說，相傳是模彷實際發(fā)生過的事件所寫。
地方的古早記錄上，也有許多發(fā)現(xiàn)巫女尸體的記錄，據(jù)說在那之后，這座山上便不曾舉行過神道祭事。
文書簡介：寫有當?shù)毓爬狭曀椎奈臅?/p>
內(nèi)容是名為「水籠大人」的習俗
記載內(nèi)容
「水籠大人」
日上山周遭，有著每年向日上山取水一次的習俗。
人們將這個水稱呼為「水籠大人」，放進木桶之類的容器祭祀在家中，只用在特別的用途上。
例如生孩子就用這個水來給孩子做第一次清洗。
有人死亡時也用這個水來清洗遺體。
這是所謂靈魂自水而來，魂歸于水的慣習。
另外還有一個使用水的時機叫做「山鳴」。
根據(jù)居住在水籠村的老婆婆所述，如以下的內(nèi)容。
若日上山起山鳴，要以水籠大人濕身行忌籠之儀。
這是在說日上山發(fā)生「山鳴」也就是「地鳴」時，要浸到這個水里面去，或是以這個水打溼身體，進行忌籠。
山鳴被視為不祥的象徵，想來這是透過以清淨的水沾濕身體等等的方式，用來守護自身的習俗。
忌籠完結(jié)之際，有時女孩會被招走。
這是被山里召喚不可去尋找。
這部份是說忌籠結(jié)束時，女孩會被招到山上看起來應該就是指遇到神隱之類的事情。
文書簡介：介紹水籠地區(qū)流傳的逸事的書。
內(nèi)容是關于照片的逸事。
記載內(nèi)容
由于號稱是自古以來就流傳有弔喪照片的土地，水籠這個地方有很多關于照片的逸事。
大多都是和「靈魂會被照片吸走」等迷信一樣害怕照片本身的故事，但可從中窺見當時的習俗與人們的想法。
以下兩篇充分理解了照片的構(gòu)造與特性，故事本身也兼?zhèn)溆锌植栏小?/p>
『消失』
某個男子將夾在古書中的一張照片拿給朋友看。
那張照片上顯像的是個朦朧的，形似人影的東西。
朋友一看見那道人影，「啊!」地大叫，丟下照片就這么沖出了家門。
而那名男子看著被丟下的照片，上面的人影開始漸漸變得清晰起來。
顯像在照片上的，正是他的朋友。
從那之后，據(jù)說那位朋友就失去了行蹤。
『照片新娘』
在村子里名聲特別差的懶惰男子突然告訴身邊的人說「我結(jié)婚了」。
村里的男人們雖然不知詳情總之先慶祝，但卻沒人能見到這男子的對象。
問了前去確認的人，說是確實有聽見男子回家之后，在家中和女性對話的聲音。
只是，往里面偷看也只能看見男子的背影，沒有看見女性在家中的樣子。
幾天后，那名男子開始出現(xiàn)在外面。
擔心的男人們有一個人前去確認，家里一個人也不在，只有一張老舊的照片留下。
那張照片上顯像的是遮住臉的新娘，旁邊則是失蹤的那名男子。
看見那張照片的男人說，照片上的新娘看起來像是在笑。
文書簡介：寫著關于「幽婚」這個儀式的文書。
似乎是民俗學者渡會啟示所撰寫。
記載內(nèi)容
死后舉行結(jié)婚這種習俗在其他國家亦有出現(xiàn)，而在日上山也有「幽婚」這個名稱的儀式流傳下來。
所謂冥婚、死后婚等等的這些習俗，是舉行用以弔祭未婚的死者。
而在日上山傳承的幽婚，則是為了讓成為人柱的巫女們，和男子相親的儀式。
在日本其他地方流傳的同類型習俗中，死者會和虛構(gòu)的伴侶對個面，然后將身姿畫在繪馬上供奉。
但是，在日上山對巫女的作法，似乎是招入男性，提供相親。
男子一旦被招進去，就得遵從山裡的規(guī)定，無法活著下山。
我想這也就是說，幽婚是為了慰藉成為人柱的巫女的靈魂而招引異人前來，再一同成為人柱的儀式
由于巫女不被允許下山，便只能成為人柱，持續(xù)等待愿意一同心中的對象到來。
※心中=兩人以上(特別是相愛的兩人)一同自殺殉情的日文用語。
文書簡介：關于日上山巫女傳承的書。
似乎是民俗學者渡會啟示所撰寫。
記載內(nèi)容
日上山的巫女們，是陪伴來到山里的人們?nèi)肷?，引向死亡的存在?/p>
因此，巫女被視為恐懼的對象，有所謂「被巫女看見靈魂會被抓走」的想法。
也有人說實際看見了巫女的幽靈，漸漸開始定位成日上山的怪談故事。
在我的想法裡，日本的傳承、文化中大多都對女性有著畏懼的情感。
所謂巫女究竟為何？
濕于水，引于死之女。
日上山的巫女，令我想起水之魔女塞壬的故事。
而日上山傳承的最后，是所有巫女遭到擊殺的事件。
這個事件，會不會是基于「對巫女的恐懼」而引起的呢？
文書簡介：寫著關于夕陽的傳承的書
似乎是民俗學者渡會啟示所寫
記載內(nèi)容
「日上山」想來如其名，可想像的出是將太陽頂在上頭的山，這種意思。
有一說認為古代是寫作「陽神山」，但真?zhèn)尾幻鳌?/p>
此山附近殘留著許多特別與「夕陽」有關的傳承。
必須在夕陽沉落之時才可以入山。
據(jù)說人為了赴死而入山之時，這么做就能夠進入和黃泉的距離更近的「大禍刻」。
此項想來就是傳承自這樣的儀式。
夕陽位于山的方向時，不可以看山。
特別是「伴隨山鳴出現(xiàn)的禍津陽」時，必須忌籠，不可出去外面。
「禍津陽」被視為災厄之神。
對于不希望死亡的人而言，日上山的夕陽是充滿災禍氣息的東西，「禍津陽」也就是被視為了災厄本身。
關于山鳴這邊，在其他地方也同樣有流傳說是災厄的前兆。
這邊似乎認為日上山的山鳴，會同時發(fā)生「水鳴」這樣的現(xiàn)象。但是水鳴的聲音，據(jù)說是只有擁有巫女素質(zhì)的人才能夠聽見。
根據(jù)某傳承所言，所謂的水籠，即是進入水中進行忌籠之意。
文書簡介：關于日上山的文獻
內(nèi)容是水上之宮，及其傳承
記載內(nèi)容
日上山口耳相傳，有個叫做「水上之宮」的場所。
據(jù)說，那是全部一切的泉源，是太陽之神沉眠之地。
此外，被山鳴呼喚走的人，據(jù)說也是路過水上之宮前往了神的身邊。
其他也有流傳說將人們的思念與靈魂奉納在水上之宮，就可以從痛苦中解放這樣。
在複數(shù)傳承中都被表示為重要地點的這個水上之宮，據(jù)說是在山頂上。
但非常遺憾地，沒有發(fā)現(xiàn)這樣的建筑物或是痕跡。
從「水上」這個名稱來看，想來應是位于此山的御神體「水」的上游，接近水源之地。
位于山頂?shù)摹副税逗梗甓蓟\罩著深深的霧氣。
聽說很偶而太陽正巧落于山頂時，可以在霧氣深處看見巨大的鳥居的影子。
如果，那個地方就是「水上之宮」的話，恐怕只有少數(shù)的一些人能被許可用小舟接近過去吧。
文書簡介：榊消失之后，放在古董店柜臺上的書。
似乎是渡會啟示所寫的關于「匪」的事情。
記載內(nèi)容
在山上各地找到的「黑匪」之中，充滿了人們的生死觀，以及對大自然的敬畏。
匪中存在的是「人柱」。
人們畏懼自然，畏懼死亡，所以將巫女封入匪，沉入水源。
用以鎮(zhèn)壓「黑澤」。
所謂「黑澤」，被視為現(xiàn)世與隱世，亦即死后世界之間的境界線。
也就是說，當時認為水這個生命之源的底部有著死后的世界。
從那片水澤溢出的黑水「夜泉」即是黃泉本身，經(jīng)常會溢出與清淨的水混合在一起產(chǎn)生危險。
生與死的境界線相當曖昧，巫女便是守護這道境界線的存在。
這座山的巫女據(jù)說會在看取入山的人們時，承受那些記憶。
想來這和其他地方流傳的靈媒巫女相似，但日上山的巫女承受的，是赴死之人的記憶吧。
承受赴死之人的記憶，憧憬死亡的人們的記憶，就是在分享死亡。
日上山的巫女們，看取人們的死，承受于自身，帶著祕密被封匪中。
由于巫女即是水這個御神體的一部分，才能和人產(chǎn)生連結(jié)。
巫女透過水充當著人與死之間的媒介。
日上山的巫女們在口耳相傳中是執(zhí)掌著「死」，但這其實都是為了支持人們的「生」。
文書簡介：放在深羽沉眠的倉庫里的書。
寫著關于「夜泉子」的民間故事。
記載內(nèi)容
各地流傳與「冥婚」、「幽婚」有關的故事中，有著關于死者之子的故事。
這些孩子被稱為「黃泉子」或「夜泉子」，倍受人們畏懼。
『夜泉子』
某一天，和村里姑娘結(jié)為情侶的男子，在山里失蹤了。
女孩日復一日前往山里的神社，祈禱男子可以回來，但等了幾年男子都沒有回來。
過了十年時，女孩的精神早已不正常，會對著不存在的男子說話，和不存在的男子一起過生活。
某一天，村里的人們發(fā)現(xiàn)這女孩懷了孩子。
一問這女孩，她說是和那失蹤的男子所懷上的孩子。
她也不理會村里人說她是和其他男人生的云云，一個人將孩子生了出來。
生出來的孩子，是個和失蹤男子一樣發(fā)色，一樣眼睛的女孩子。
其實那名男子是迷路過來的異人，早在十年前就已經(jīng)被村里的人給殺了。
而女孩剛學會說話時，她對村里的人如此問道。
為什么，要殺掉爸爸?
文書簡介：民俗學者渡會啟示留下的書。
內(nèi)容是關于「幽婚」的儀式。
記載內(nèi)容
匪中的巫女，會成為生與死的夾縫之間的存在，永遠反覆于生死之間徘徊，緩緩溶化于水。
這被視為會伴隨有激烈的痛楚與苦悶，巫女為了支撐守護山的結(jié)界，需要在匪中一個人持續(xù)忍耐。
只要生存意志尚在。
為了慰藉痛苦的巫女的靈魂，讓巫女能以人柱身份支撐生存更久而舉行的儀式。
那就是，「幽婚」。
為了讓孤單一人承受痛苦的巫女和夫婿見面，會將活著的男子招待進入山中。
要成為夫婿的男子，就從成為人柱的巫女之中選出一人，締結(jié)婚約。
據(jù)說唯有男子和巫女締結(jié)婚約的那一瞬間，巫女的靈魂會回歸現(xiàn)世。
得到伴侶的巫女，將為了繼續(xù)擔任「人柱」，為了繼續(xù)支撐生與死的境界線，而重新回到柩籠之中。
在幽婚完成之前巫女都是孤單一人的。
只能在柩籠之中等待被選上。
這是一種超越生死，為了人心而舉辦的儀式。
敬愛自然，敬畏自然，同時，也敬愛世人，使其存活。我想這就是表現(xiàn)出了這個國家的人們最根源的思考方式。
文書簡介：寫著關于日上山的水信仰的書。
是由民俗學者渡會啟示所寫。
記載內(nèi)容
日上山自古以來就以「水」為御神體祭祀至今。
從山頂彼岸湖流落的大量的水，化作河川，化作瀑布，化作籠罩整座山的霧。
人們信仰這循環(huán)的水，視水為靈魂之源，為靈魂回歸之地。
而后，受這些水與濕度籠罩的這塊土地，就因此漸漸發(fā)展成所有存在都與水有關連的信仰了吧。
人們畏懼自然，敬畏自然，與自然共存。
我認為，這就是這個國家的人們的中心思想體現(xiàn)。
文書簡介：落在夕莉床底下的書。
內(nèi)容是關于日上山的生死觀。
記載內(nèi)容
在日上山進行的，對水的信仰，是生根于這個國家對自然的看法，以及生死觀。
從水里出產(chǎn)的靈魂，要回歸于水。
為了使自然授予的靈魂「回歸」，人們會以自己的意志聚集到山里。
為求「正確死去」。
人們相信觸摸到這座山里的水，在水里死去，是「正確」的。
從這點可以感覺的到包括「死亡」在內(nèi)，對自然懷抱的強烈憧憬。
文書簡介：不知不覺出現(xiàn)在店裡柜臺上的文書。
上面寫著關于日上山流傳的古老傳承。
記載內(nèi)容
日上山有傳下這么一句話。
大山山頂有黑澤
那并不存在于此世
這是不可思議的一句話。
所謂在山裡的這個「黑澤」，是在說存在于世上，卻又不是這個世界之物，這樣的意思嗎。
從黑之澤內(nèi)涌出的夜泉，如夜晚般漆黑的泉水，內(nèi)部就是黃泉本身。
所以日上山的巫女自古以來就在守護「黑之澤」，也就是在守護作為現(xiàn)世和隱世境界線的水陸界線。
這個國家流傳著各地都存在著現(xiàn)世黃泉境界線的傳承。
如此一來，各地和黃泉的境界線上，不就也有如沉于日上山黑之澤內(nèi)的巫女們般，負責守護境界線的人們存在嗎。
最后的永久花，黑澤逢世，或許也是其中的一人。
文書簡介：于幽之宮發(fā)現(xiàn)的古文書。
寫著關于「看取」的內(nèi)容。
記載內(nèi)容
巫女透過看取，
將回歸于水之人最后的情感。
引導承受于自身，
思念、痛楚、罪孽，共享了這些祕密的。
巫女與回歸于水之人相伴。
令其安寧死亡。
承受太多，心靈已滿溢的巫女，
需要成為人柱進入匪中完成使命。
承受的那些祕密亦，
隨著巫女一同封入匪中，
不會溶化到外界。
文書簡介：在幽之宮祭壇前面發(fā)現(xiàn)的古文書。
寫著關于「永久花」的內(nèi)容。
記載內(nèi)容
成為人柱的巫女，
會被放入裝滿夜泉的匪之中。
巫女在匪中接觸夜泉，陷入沉眠，
這并非是死，而是永遠的長睡。
沉睡期間，巫女不會變老，
可以保持原本的樣子，
故稱為永久花。
夜泉導致的沉眠便是在重複死亡，
永遠持續(xù)下去即是永遠的苦痛，
當巫女心力有盡，身體會于，
夜泉中溶化，結(jié)束人柱的使命。
唯有心靈強韌的巫女成為的永久花，
可在夜泉之中持續(xù)生存，
為此永恒苦痛，
吾等亦將永遠痛苦下去。
此即吾等鎮(zhèn)壓黑澤之重任。
文書簡介：落在幽之宮碼頭的古文書
內(nèi)容是關于日上山的結(jié)界
記載內(nèi)容
夜泉之源者黑澤即于水上，
為鎮(zhèn)壓黑澤涌出之夜泉，
并清理洩漏之夜泉，
于日上山以匪施放結(jié)界。
黑澤之巫女乘彼岸舟，
自幽之宮渡向水上之宮，
成為守護夜泉境界線之大柱。
為防夜泉籠罩山中土地，
于山中神社邁入柩籠，是為中柱。
為防漏出境界之夜泉沉淀，
于水囤積之處沉匪以保御澄。
日上山之水乃靈魂之源，
務必守護御澄，
不可令夜泉溢出。
文書簡介：落在浸水的地板上的古文書。
寫著關于夜泉濡這種災厄的內(nèi)容。
記載內(nèi)容
不可令夜泉溢出，
夜泉即為黃泉隱世，
若御澄受穢，遭夜泉侵蝕，
將起夜泉濡之災厄。
現(xiàn)世化隱世，隱世轉(zhuǎn)為現(xiàn)世，
會使人們靈魂沉淀，
回歸于水亦成亡者，
不可令夜泉溢出。
文書簡介：落在幽之宮走廊上的古文書。
寫著關于「夜泉人」這個古詞的事。
記載內(nèi)容
不可觸摸黑水，
黑水會滲入身體，
使肌膚潰爛腐敗脫落，
唯有赴死之人能承受這樣的痛苦。
吾等夜泉人終將死去，
此身腐敗脫落之前，
只須將背負之匪運至夜泉沉下，
不可令夜泉溢出。
文書簡介：出現(xiàn)在不知森林的小屋內(nèi)，護摩壇上的古文書。
內(nèi)容是關于「忌火」。
記載內(nèi)容
毋可使忌火熄絕，
忌火者，淨水，退闇也，
毋可使忌火熄絕，
唯忌火可退夜泉。
唯沿忌火之路，
方可入黑之澤，
忌火應繼傳，
火炎已渡予吾手。
文書簡介：迷路進去的大屋內(nèi)找到的古文書。
寫著關于「以繪馬挑選新娘」的事。
記載內(nèi)容
幽婚的夫婿是從山外迎入，
讓夫婿透過畫有永久花之姿的繪馬挑選對象，
說出喜歡的對象。
結(jié)女負責喚回夫婿所選的永久花，
令兩人于幽婚之間見面，
永久花們一直在等待被選上，
等待著共入柩籠，共同終結(jié)。
永遠等待著，
自己無法挑選的對象，
這就是永久花最后的愿望。
文書簡介：藏在大屋子倉庫里的古文書。
上面寫著完成幽婚的條件。
記載內(nèi)容
以繪馬選出的新娘，
可在幽婚之間與新郎見面。
瞧見遭夜泉打溼的黑水染痕，
若新郎的心意沒有改變，
即可締結(jié)婚約完成幽婚。
若是夫婿改變心意，
便須將此男子單獨裝入另外的匪。
新娘須一個人返回柩籠，
繼續(xù)等待再次被選上。
文書簡介：落在大屋子的宴會間的古文書。
上面寫著關于「新郎」的下場。
記載內(nèi)容
完成幽婚的新郎，
靈魂與成為人柱的新娘結(jié)合，共入柩籠，
成為強力人柱永生，
幽婚之繪馬亦屬完成。
新郎失去靈魂的肉體須祭祀于忌谷，
幽婚時變心的男子，
則將靈魂放入忌谷無緣塚祭祀。
亡骸放入單人用匪，
藏入胎內(nèi)洞窟底部。
文書簡介：出現(xiàn)在不知森林的小屋，其中找到的古文書。
寫著關于制作「匪」的內(nèi)容。
記載內(nèi)容
匪乃自夜泉守護巫女之物，
涂以制自夜泉之墨，
其中滿盛夜泉，
放入巫女闔蓋。
入匪巫女即成人柱，
鎮(zhèn)定夜泉守護御澄，
黑匪可使人柱不溶，
長久留于水中。
其上之蓋非人柱崩潰不會開，
可開蓋者，
唯有匪中之人。
文書簡介：放在幽之宮雙手抱膝的人像旁的古文書。
似乎寫著是關于人像的事情。
記載內(nèi)容
過去夜泉溢出時，
三名力量強大的人柱投以自身，
鎮(zhèn)壓住黑澤。
這三名人柱，
最后崩潰溶入夜泉。
她們的樣子被祭祀在幽之宮，
永遠守望著這座山。
三名人柱崩潰后，
為防夜泉再次出山，
透過五名柩籠人柱，
將日上山整體化為結(jié)界之地。
日上山整體成為現(xiàn)世與隱世的境界線，
只要結(jié)界尚在，夜泉就不會溢出此山。
文書簡介：放在幽之宮地下祭壇上的古文書
寫著關于「看取」之力與其禁忌
記載內(nèi)容
所謂看取，
乃是承受人之思念與情感的力量，
力量弱的巫女藉由觸摸，
力量強的巫女藉由觀看，
即可承受當事人的想法與情感。
看取乃隱世黃泉之力，
以山之水沾濕，心溶于水，
化作水的一部分，
可使力量變得更強，
接近死亡亦可增強力量。
洞察一切，
看取到的情念越是強烈，
該巫女便可成為越強的人柱，
承接過來的情念隨著人柱，
一同封印入匪中。
若箱蓋開啟情念外洩，
即是呼喚災厄的禁忌之事。
文書簡介：放有敞開匪箱的房間所找到的古文書。
寫著關于進入匪的人的素質(zhì)問題。
記載內(nèi)容
無力之人不可入匪。
未有巫女素質(zhì)者，
或素質(zhì)衰弱者若是入匪，
將無法承受匪內(nèi)夜泉之痛，
會在崩潰前開匪化作隱世存在。
濡于夜泉化作隱世存在者，
身體應放入御澄收于柩柜，
不加以祭祀，放流向彼岸。
文書簡介：放在幽之宮的古文書。
寫著關于「山鳴」的事情。
記載內(nèi)容
入匪之巫女，
沉眠于夜泉，化為人柱，
成為人柱的巫女在睡眠中，
即是生與死境界之間的存在。
將重複感受承接的思念與痛苦，
收到強烈意念的人柱，
必須忍受更強烈的痛楚，
無法忍受痛楚的人柱，
會打開匪之箱蓋溶入夜泉逝去。
人柱崩潰，結(jié)界衰弱時，
便有黑澤鳴動，化作山鳴，
山鳴即為巫女之泣聲，
若不放入新的人柱將會引起災厄。
文書簡介：落在大禍境深處的神社里的古文書。
上面寫著「形代奧社緣起」。
記載內(nèi)容
失去親人產(chǎn)生迷惑的孩童們，
會在夕陽引誘下登上山，
為了沉入彼岸，在夕陽引誘之下，
渡向隱世。
群聚嬉戲之間，
渡往隱世去吧，
孩童之人形見祈祭于此。
文書簡介：幽之宮內(nèi)吊有燈籠的祭壇上放置的古文書。
寫著關于三名巫女的事情。
記載內(nèi)容
幽之宮祭祀三名巫女，
守護山中自水上流至的御澄，
一人祭于地底祠守望柩籠，
一人祭于匪祠守望忌火，
一人祭于神社中央守望水上，
水上之水。
通過燃有無數(shù)忌火的幽之宮，
化作御澄流落至山中，
如欲前往水上，
須得兩名巫女之許可，
持兩柄鑰匙，
以得水上巫女之守護。
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