碧波蕩漾的意思是什么 怎么理解碧波蕩漾的意思
2023-01-30
路漫漫其修遠兮的作者 《離騷》原文（節(jié)選）
更新時間：2022-09-05 21:03:30作者：未知
路漫漫其修遠兮的作者是屈原，此詩句出自《離騷》。意思是說：在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長?！峨x騷》是中國戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
《離騷》原文（節(jié)選）
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予曰：
鮌婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。
汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節(jié)？
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情？
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅湘以南征兮，就重華而敶詞。
啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前脩以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以椉鹥兮，溘埃風余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而緤馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆椉云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇脩以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮235，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古？
《離騷》翻譯（節(jié)選）
姐姐對我遭遇十分關(guān)切，她曾經(jīng)一再地向我告誡。
她說“鯀太剛直不顧性命，結(jié)果被殺死在羽山荒野。
你何忠言無忌愛好修飾，還獨有很多美好的節(jié)操。
滿屋堆著都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。
眾人無法挨家挨戶說明，誰會來詳察我們的本心。
世上的人都愛成群結(jié)伙，為何對我的話總是不聽？”
我以先圣行為節(jié)制性情，憤懣心情至今不能平靜。
渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：
“夏啟偷得九辯和九歌啊，他尋歡作樂而放縱忘情?！?/p>
不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內(nèi)亂。
后羿愛好田獵溺于游樂，對射殺大狐貍特別喜歡。
本來混亂之徒無好結(jié)果，寒浞殺羿把他妻子霸占。
寒澆自恃有強大的力氣，放縱情欲不肯節(jié)制自己。
天天尋歡作樂忘掉自身，因此他的腦袋終于落地。
夏桀行為總是違背常理，結(jié)果災(zāi)殃也就難以躲避。
紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。
商湯夏禹態(tài)度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。
他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會走樣。
上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下的土地。
回顧過去啊把將來瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應(yīng)該擔當。
我雖然面臨死亡的危險，毫不后悔自己當初志向。
不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃。
我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時光。
拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。
鋪開衣襟跪著慢慢細講，我已獲得正道心里亮堂。
駕馭著玉虬啊乘著鳳車，在風塵掩翳中飛到天上。
早晨從南方的蒼梧出發(fā)，傍晚就到達了昆侖山上。
我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經(jīng)暮色蒼茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。
讓我的馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。
折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。
叫前面的望舒作為先驅(qū)，讓后面的飛廉緊緊跟上。
鸞鳥鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當。
我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。
旋風結(jié)聚起來互相靠攏，它率領(lǐng)著云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。
我叫天門守衛(wèi)把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。
日色漸暗時間已經(jīng)晚了，我紐結(jié)著幽蘭久久徜徉。
這個世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。
清晨我將要渡過白水河，登上閬風山把馬兒系著。
忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒有美女。
我飄忽地來到春宮一游，折下玉樹枝條增添佩飾。
趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。
我命令云師把云車駕起，我去尋找宓妃住在何處。
解下佩帶束好求婚書信，我請蹇脩前去給我做媒。
云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。
晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發(fā)洗濯。
宓妃仗著貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂。
她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索。
我在天上觀察四面八方，周游一遍后我從天而降。
遙望華麗巍峨的玉臺啊，見有娀氏美女住在臺上。
我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個美女不好。
雄鳩叫喚著飛去說媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。
我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。
鳳凰已接受托付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。
想到遠方去又無處安居，只好四處游蕩流浪逍遙。
趁少康還未結(jié)婚的時節(jié)，還留著有虞國兩位阿嬌。
媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合的希望很小。
世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。
閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。
滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎么能永遠忍耐下去！
《離騷》注釋（節(jié)選）
1、女嬃（xū）：屈原姐姐。嬋（chán）媛（yuán）：通“啴咺”，喘息，此指呼吸急促。一說牽掛。
2、申申：重重地，狠狠地。一說反反復(fù)復(fù)。詈（lì）：責罵。
3、鮌（gǔn）：即鯀，禹之父。婞（xìng）直：剛正。
4、殀（yāo）：同“夭”。羽之野：羽山的郊野。
5、謇：直言，秉性忠直。
6、姱節(jié)：美好的節(jié)操。
7、薋（cí）：積聚。菉（lù）葹（shī）：皆草名。盈室：滿屋。
8、判：區(qū)別。
9、戶說（shuì）：挨家挨戶地說明己之心志。
10、云：助詞，無實義。
11、朋：朋黨。
12、煢（qióng）：孤，苦。
13、節(jié)中：節(jié)度中和。
14、喟（kuì）：嘆息。
15、濟：渡過。
16、就：靠近。重華：舜之號。敶（chén）：同“陳”。
17、啟：禹之子。夏朝開國君主。九辯與九歌：相傳是啟從天上偷帶到人間的樂曲。
18、夏：大。康娛：耽安逸，圖享樂。
19、圖后：考慮將來。
20、五子：指夏啟的五個兒子。用：因此。家衖（xiàng）：內(nèi)訌。衖，同“巷”。
21、羿（yì）：指后羿。畋（tián）：打獵。
22、封狐：大狐。
23、鮮（xiǎn）：少。
24、浞（zhuó）：指寒浞，后羿的相。
25、澆（ào）：寒浞之子。強圉（yǔ）：強壯多力。
26、不忍：不能加以克制。
27、日：天天。
28、用夫：因此。
29、夏桀（jié）：夏朝亡國之君。
30、遂焉：終然，終于。
31、辛：商紂王名。菹（zū）醢（hǎi）：古代酷刑，指剁成肉醬。
32、用而：因而。
33、儼（yǎn）：莊嚴。祗（zhī）敬：恭敬謹慎。
34、莫差：沒有絲毫差錯。
35、授：任用。
36、頗：傾斜。
37、私阿：偏私。
38、錯：通“措”，措置。
39、茂行：美好的德行。
40、下土：天下。
41、瞻前而顧后：觀察古往今來的成敗。
42、相（xiàng）觀：觀察。
43、非義：不行仁義。
44、非善：不行善事。服：用，行。
45、阽（diàn）：臨近危險之境。
46、覽：觀。初：初志。
47、鑿（zuò）：器物上的孔眼。枘（ruì）：榫頭。
48、前脩：前賢。
49、曾：一次次。一說通“增”，愈加。
50、當：遇。
51、茹蕙：柔軟的蕙草。
52、沾：浸濕。浪浪：淚流不止貌。
53、敷：鋪開。衽（rèn）：衣的前襟。
54、中正：中正之道。
55、駟（sì）：駕車。椉（chéng）：同“乘”。鹥（yī）：鳳凰一類的鳥。56、上征：上天遠行。
57、發(fā)軔（rèn）：出發(fā)。蒼梧：舜所葬之地。
58、縣（xuán）圃（pǔ）：即懸圃，神山，在昆侖山上。
59、靈瑣：神人所居的宮門。
60、羲和：神話中給太陽駕車的神人。弭（mǐ）節(jié)：按節(jié)徐步。
61、崦（yān）嵫（zī）：神話中日所入之山。
62、漫漫：路遙遠的樣子。
63、咸池：神話中日浴處。
64、扶桑：日出所拂之木。
65、若木：日入之處之木。
66、相羊：通“徜徉”，徘徊。
67、望舒：神話中給月神駕車的神人。
68、飛廉：神話中的風神。屬（zhǔ）：跟隨。
69、皇：通“凰”。先戒：先行而戒備。
70、雷師：雷神。
71、鳳鳥：指鳳車。
72、飄風：旋風。
73、帥：通“率”。御：迎接。
74、離合：忽散忽聚。
75、斑：文彩雜亂。
76、帝閽（hūn）：為天帝守門的人。
77、閶（chāng）闔（hé）：天門。
78、曖（ài）曖：昏暗貌。
79、結(jié)：編結(jié)。
80、溷（hùn）濁：混亂污濁。
81、蔽：掩蓋。
82、白水：神話中水名。
83、緤（xiè）：拴，系。
84、反顧：回頭望。
85、女：神女。
86、春宮：東方青帝之宮。
87、瓊枝：玉樹的枝。
88、榮華：花朵。
89、詒（yí）：通“貽”，贈送。
90、豐?。涸粕?。
91、宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。
92、結(jié)言：訂約結(jié)誓。
93、謇脩：人名。理：使者，媒人。
94、緯繣（huà）：乖戾，別扭。
95、次：住宿。
96、洧（wěi）盤：神話中水名。
97、保：依仗。
98、淫游：過分游樂。
99、違棄：拋開。
100、覽相觀：細細觀察。
101、周流：周游。
102、瑤臺：以玉砌成的臺。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：高貌。
103、有娀（sōng）：國名。佚女：美女。
104、鴆（zhèn）：鳥名。
105、鳴逝：邊叫邊飛。
106、佻（tiāo）：輕浮。
107、猶豫：拿不定主意。
108、適：往。
109、受詒：受帝嚳的委托。詒，托。
110、集：棲止。
111、浮游：漫游。
112、及：趁著。
113、有虞（yú）：國名，姚姓。
114、理弱：指媒人軟弱。
115、導(dǎo)言：媒人撮合的言辭。
116、嫉賢：嫉妒賢能。
117、稱惡：稱揚邪佞。
118、邃（suì）遠：深遠，喻不可接近。
119、哲王：賢智的君王。
120、發(fā)：伸，抒泄。
121、終古：永久。
《離騷》作者簡介
屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國。屈原是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。
《離騷》賞析
《離騷》作為長篇巨制，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容極其豐富，主要可概括為兩個方面。一是描述了詩人和當朝統(tǒng)治者的矛盾，即理想與現(xiàn)實的對立；二是描述了詩人心靈的痛苦和糾結(jié)，進取和退隱的矛盾。
《離騷》節(jié)選部分是以女媭形象的出現(xiàn)開始，由現(xiàn)實境界轉(zhuǎn)入虛擬的幻想境界。女嬃看詩人如此痛苦，異常激憤，從愛護詩人的愿望出發(fā)，勸誡詩人應(yīng)當以鯀的悲劇為戒。在沒有是非曲直的社會里，忠貞不會見容于世，甚至會遭殺身之禍。因而要詩人不要那般耿介，而要明哲保身，隨波逐流。詩人聽后不以為然，并未動搖信念。女媭不能真正理解詩人，這表明人間已無知音。于是詩人便向超現(xiàn)實的境界去追求真理。
詩人渡過沅湘，向舜帝重華陳辭，歷數(shù)夏商周數(shù)代王朝的興亡事例，陳訴肺腑，表明自己的“美政”理想。詩人為自己壯志未遂而嘆息流淚，即使身死但堅持理想的決心不變。陳辭完畢后轉(zhuǎn)而借幻想的形式遨游天地，上下求索，以尋找志同道合的知己和實現(xiàn)理想的途徑。最后上下尋求全歸于失敗。天上人間，都是一樣“溷濁”，蔽美稱惡，嫉賢妒能。
《離騷》創(chuàng)作背景
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，根據(jù)司馬遷在《史記·太史公自序》和在《報任安書》中的記載，《離騷》當作于屈原放逐之后。今人對此說法不一，有說作于楚懷王時屈原被疏遠后，有說作于楚頃襄王時屈原被流放后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而成于頃襄王初，迄無定論。寫作時間當在秋天。