碧波蕩漾的意思是什么 怎么理解碧波蕩漾的意思
2023-01-30
可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉的焉翻譯 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉中焉的意思
更新時間：2022-10-20 13:25:53作者：智慧百科
“焉”在此處屬于助詞。整句的意思是：可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。該句出自北宋理學(xué)家周敦頤所創(chuàng)作的一篇散文《愛蓮說》，這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
《愛蓮說》原文
愛蓮說
北宋·周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞，蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
《愛蓮說》翻譯
水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中的君子。唉!對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰?對于牡丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了。
《愛蓮說》注釋
1、可：值得。
2、蕃：多。
3、晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365—427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，東晉潯陽柴桑(現(xiàn)江西省九江縣)人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。獨，只，唯獨。
4、自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本有直數(shù)萬者?！崩钐疲柑瞥?。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。自，(自)從。盛，很，十分，一作“甚”。
5、予(yú)：我。
6、之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。
7、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
8、染：沾染(污穢)。
9、濯(zhuó)：洗滌。
10、清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水。
11、妖：妖艷。美麗而不端莊。
12、中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。通，空。直，挺立。
13、不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節(jié)。
14、香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)，形容詞作動詞，遙遠(yuǎn)，空間距離大。益，更，更加。
15、亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。
16、可：可以。
17、褻(xiè)：親近而不莊重。
18、玩：玩弄。
19、謂：認(rèn)為。
20、隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。
21、君子：指品德高尚的人。
22、噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”。
23、菊之愛：對于菊花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的標(biāo)志”。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。
24、鮮(xiǎn)：少。
25、聞：聽說。
26、同予者何人：像我一樣(喜愛蓮花的)還有什么人呢?
27、宜乎眾矣：(喜愛牡丹的)人應(yīng)該是很多了。宜，當(dāng)，這里與乎連用有當(dāng)然的意思。眾，多。
《愛蓮說》賞析
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
《愛蓮說》創(chuàng)作背景
北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤任虔州通判時，建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。
《愛蓮說》作者介紹
周敦頤，字茂叔，晚號濂溪先生，道州營道(今湖南道縣人)，北宋哲學(xué)家，少時喜愛讀書，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友資助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書院，開始設(shè)堂講學(xué)。
周敦頤是中國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認(rèn)可，經(jīng)過后來朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的開山祖。