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　　譯為：每個(gè)人的想法很不相同。秦始皇認(rèn)為他們的想法很難施行，由此便貶斥儒生。出自自《通鑒紀(jì)事本末·豪杰亡秦》）《通鑒紀(jì)事本末》是南宋袁樞編輯的紀(jì)事本末體史書(shū)，也是中國(guó)第一部紀(jì)事本末體史書(shū)，凡四十二卷。始于〈三家分晉〉，終于〈周世宗之征淮南〉，共1300多年。文字全抄司馬光的《資治通鑒》原文，只是撰寫(xiě)方式改易。

　　原文：

　　秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以為德兼三皇，功過(guò)五帝，乃更號(hào)曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔”。自稱(chēng)曰“朕”。追尊莊襄王為上太皇制曰死而以行為謚則是子議父臣議君也甚無(wú)謂。自今以來(lái)，除謚法，朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世、三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮?！?/p>

　　二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石頌功業(yè)。于是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。諸儒或曰：“古代封禪，為蒲車(chē)，惡傷山之土石、草木；掃地而祭祀，席因菹秸?！弊h各乖異，始皇以其難施用，由此絀儒生。而遂除車(chē)道，上自太山陽(yáng)至顛，立石頌德；從陰道下，禪于梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。

譯文：

　　秦始皇二十六年，秦王嬴政剛剛兼并六國(guó)后，自認(rèn)為自己品德勝過(guò)三皇，功勞超過(guò)五帝，于是改稱(chēng)號(hào)為“皇帝”，皇帝的文告稱(chēng)“制書(shū)”，皇帝下達(dá)的命令稱(chēng)“詔書(shū)”。皇帝自稱(chēng)為“朕”。追尊父親秦莊襄王為上太皇。并頒布制書(shū)說(shuō)：“從前君王死后，依據(jù)他生前的事跡行為定謚號(hào)，這是兒子議論父親，臣子議論君王，實(shí)在不應(yīng)該。從今以后廢除謚號(hào)制度。朕為第一個(gè)皇帝，后世依照順序計(jì)數(shù)，稱(chēng)為二世皇帝、三世皇帝以至于萬(wàn)世，無(wú)窮無(wú)盡地傳下去”。

　　秦始皇嬴政二十八年，秦始皇巡視東方的各郡縣，登上了鄒嶧山，刻立石碑贊頌秦朝的功德業(yè)績(jī)。召集魯?shù)氐娜寮覍W(xué)士七十人，到泰山下，議論祭祀天地封禪之事。有的儒生說(shuō)：“古代君主封禪，是用蒲草裹上車(chē)輪，避免傷害山上的土石草木；清掃地面進(jìn)行祭祀，使用的席是用草編的?！泵總€(gè)人的想法很不相同。秦始皇認(rèn)為他們的想法很難施行，由此便貶斥儒生。于是下令修筑車(chē)道，從泰山向陽(yáng)的南坡一直到達(dá)頂峰，豎立石碑頌揚(yáng)自己的功德；又從泰山陰面的北坡而下，到梁父山進(jìn)行祭地儀式。祭祀天地的禮節(jié)與在雍城由太祝主持的祭祀上帝的儀式相同，而封藏都十分保密，世人不可能知道而記錄下來(lái)。