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ChatGPT引發(fā)的討論，很像是現(xiàn)時代的洞穴之喻。不管技術(shù)進(jìn)化到何種程度，都需要人們首先有勇氣睜眼看世界，破除幻象迷思，邁出反思的關(guān)鍵一步。
第三次科技革命以來，以比特為單位，人類打開了新世界的大門，闖入技術(shù)圖像的浩瀚宇宙。肉眼能夠觀察到的，抑或被現(xiàn)實(shí)限制了想象力而不能看到的，都能在新的技術(shù)圖景中得到呈現(xiàn)，或找到蛛絲馬跡。
信息爆炸、論文紛飛，一代學(xué)人金克木仍能在談笑間從容淡定地暢談經(jīng)典閱讀的心得，老先生給自己的一本書起的名字叫《書讀完了》。趙本山則在小品《心病》中從“母豬的產(chǎn)后護(hù)理”談到伊拉克戰(zhàn)爭，大發(fā)感慨：“知識都學(xué)雜了。”
知識需要積累，更需要層壘式地進(jìn)化迭代。知識的進(jìn)化需要創(chuàng)造力、想象力、開腦洞，而靈韻的閃現(xiàn)往往是非線性的。由放到收，博而后約，這時候需要進(jìn)一步的理性約束，需要在傳統(tǒng)的邊際上創(chuàng)新。傳統(tǒng)積累是強(qiáng)大的，但邊際的突破性更加可貴，推開這扇門不是純?nèi)粰C(jī)械的（數(shù)字）體力勞動，它是一種創(chuàng)造性的勞動。
大數(shù)據(jù)分析本身就以其窮盡無極的方式，甚至直接架空因果推斷，降維成一種不必解釋的“本能”，但這種積累而成的“經(jīng)驗(yàn)”很難說是一種有意義的知識或規(guī)律。大數(shù)據(jù)分析者主張，知道“是什么”就夠了，沒必要知道“為什么”，不必追問現(xiàn)象背后的原因，只要讓數(shù)據(jù)自己“發(fā)聲”然后接受它，就夠了。對人類來講，僅僅是這種傻瓜式操作，對于應(yīng)知應(yīng)會的一般性知識還是可以的，對另一些需要深度思考和啟發(fā)性的問題，則未免過于簡化了。
應(yīng)當(dāng)簡約優(yōu)化的是文風(fēng)。小即是美，極簡思維反倒是信息爆炸后更為稀缺的。最近讀到李德輝教授的論文《論漢至?xí)x初文章的簡牘體制》（《清華大學(xué)學(xué)報（哲社版）》2023年第1期），解釋了漢至?xí)x初文章以簡牘為載體、受簡牘形制限制而形成的與紙書不同的格局規(guī)格、體裁樣式、篇章結(jié)構(gòu)。李教授認(rèn)為，這種基于簡牘使用而形成的文章規(guī)制，“傾向于將多種實(shí)用文體寫成短文，書于薄小的牘札，以便攜帶和閱讀，一般僅長數(shù)十字或百余字，文字簡約，意義豐富”。這種字斟句酌、沉吟推敲，早期的70字的短信體、140字的微博體，想來也有異曲同工之處。
這篇論文講的是文史，卻對我們理解ChatGPT有幫助。文與質(zhì)、繁與簡的背后，是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。簡牘到紙張到集成電路，載體變更，文風(fēng)亦為之變更。文以載道，何以載文？文以載道，要解決實(shí)際問題。要回到高古、渾厚且清朗的基礎(chǔ)環(huán)境，因?yàn)檫@是人工智能汲取營養(yǎng)的質(zhì)料池，只有從源頭上杜絕那些言之無物、低水平重復(fù)的、車轱轆話文字垃圾的炮制，才可能培育喂飼和成長出高水平的人工智能。
凡是真正需要掏心窩子說話、表態(tài)的地方，凡是需要融入切實(shí)的個性化生命體驗(yàn)的地方，人工智能發(fā)揮的空間都比較有限。正如一部真正打動人心的文藝作品，或一場真正觸及靈魂的民主生活會，靠程式化、套路化、試圖從他人的既有經(jīng)驗(yàn)中歸納出標(biāo)準(zhǔn)答案，都是不可能實(shí)現(xiàn)的。
這場ChatGPT風(fēng)暴，還剛剛開始，會否如某些專家所樂觀預(yù)測的那樣，引領(lǐng)新一波的技術(shù)革新浪潮，帶來新的“風(fēng)口”，亦未可知。不過，它至少應(yīng)當(dāng)引發(fā)我們對自身所處信息環(huán)境和技術(shù)生態(tài)的頭腦風(fēng)暴，啟發(fā)我們在真正的浪潮和“風(fēng)口”來臨之前，踏踏實(shí)實(shí)地做一點(diǎn)基礎(chǔ)性的整理工作。
（作者為上海財經(jīng)大學(xué)教授）