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2023-01-31
光聽這14件文物的名字，你就知道臺北博物館的文物有多珍貴了
更新時間：2022-08-13 14:00:34作者：佚名
2022年8月4日，中國人民解放軍在臺島附近進(jìn)行軍演，島內(nèi)一些別有用心之人噤若寒蟬。
報道截圖
隨后有消息說，臺北博物院擬將挑選9萬多件國寶精品轉(zhuǎn)移至美國、日本。
消息一出，全國上下群情激憤，如果真的將中國的珍貴文物送到國外，那么無疑會成打狗的肉包子，有去無回。
臺北博物館
國民黨當(dāng)時退到臺灣之前，從北京故宮博物館、南京博物館等多家博物館帶走了許多國寶，這些國寶有多珍貴呢？
咱們今天就挑14件重量級的簡單了解一下。
《遠(yuǎn)宦帖》——王羲之
王羲之之名自是無需多言，作為歷史上頂尖的書法大師，其書法作品無論在各個時期都有著非常高的價值，只可惜現(xiàn)在已無真跡存于世間，這不免是中國書法史上的一大遺憾。
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現(xiàn)存于臺北博物館的《遠(yuǎn)宦帖》雖為墨跡本，但依舊珍貴無比，此帖為唐代摹本，流傳甚廣，從該帖上的數(shù)十枚印章就能看出來，它被多個朝代的權(quán)貴之人珍藏過。
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右上角的小字“晉王羲之遠(yuǎn)宦貼”七字為宋徽宗趙佶所題，就足以說明其珍藏價值。
《祭侄文稿》——顏真卿
這件文物可是傳承有序的顏真卿真跡，在北宋時期曾被宮內(nèi)收藏，后來一直收藏于清宮之中，1949年初，被國民黨政府帶到了中國臺灣。
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《祭文侄稿》共有二百三十四字，記錄的是顏杲卿父子在抵御叛亂之時，舍身就義的事情。
顏杲卿為顏真卿的堂哥，所以顏真卿在書寫此稿的時候，情緒極度悲憤，可以說該稿不僅有書寫技巧，更有作者的真情實感。
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該稿被認(rèn)為是“天下第二行書”，第一就是大家熟知的《蘭亭序》，所以該墨寶是當(dāng)之無愧的國寶級文物。
《富春山居圖》——黃公望
黃公望是一位大器晚成的畫家，即便如此，他在中國書畫史上依舊享有盛名。
其所繪制的長卷巨作《富春山居圖》和《清明上河圖》齊名，可惜的是，臺北博物館館藏的《富春山居圖》為殘卷，另外一半藏于浙江博物館。
《富春山居圖》無用師卷
該畫是黃公望用了幾年時間為自己的師弟無用上人所畫，無用上人見到此畫后，大為震撼，緊接著又說道：這畫恐怕會被巧取豪奪，不想一語成讖。
此畫后來被沈周一個朋友的兒子偷偷賣掉，清順治年間落入?yún)呛樵Ｖ郑瑓呛樵Ｓ卸嘞矏圻@幅畫呢？他臨死前居然要求家人焚燒這幅畫為他陪葬。
《富春山居圖》剩山圖——浙江博物館
讓如此國寶為你陪葬，你配嗎？雖然吳洪裕的侄子不顧親人反對，將畫搶救了下來，但可惜的是，畫已經(jīng)燒成了兩段。
后來此畫輾轉(zhuǎn)落入乾隆手中，乾隆還為此花了不少銀子呢，最后此畫跟隨許多故宮藏品一起，被帶到了臺北博物館。
白陶鬶——新石器時代
“鬶”這個字念（guī）指的是像鼎的陶器炊具，白陶鬶可以簡單地理解為白陶制作的燒水壺。
白陶鬶——安徽博物館
這個圖片大家看起來是不是感覺非常眼熟，沒錯，課本上曾出現(xiàn)過白陶鬶的照片，只是臺北博物館的白陶鬶保存得更加完整一點(diǎn)。
白陶鬶——臺北博物館
甚至有學(xué)者認(rèn)為，這件白陶鬶是目前我國所發(fā)現(xiàn)的，造型最美觀、形制最完整、歷史最悠久的一件。
該白陶鬶距今大約有4500年到6300年，對新石器時期的研究有重要意義。
黑陶高足杯——龍山文化
龍山文化是指新石器時代晚期的文化遺存，距今已經(jīng)有4000多年了。
黑陶高足杯這類陶器有因為胎體纖薄，所以又被稱為“蛋殼陶”。
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此類陶器的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證明了早在四千多年前，我國的制陶工藝已經(jīng)達(dá)到了一個非常高的地步，該陶器的制作應(yīng)用的就是輪制拉胚技術(shù)。
三彩馬球女俑——唐代
即使是對文物古玩不感興趣的朋友，也一定聽說了“唐三彩”的大名。
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唐三彩是一種冥器，也就是一種陪葬用品，在唐代，即使是達(dá)官貴人們，也不是隨隨便便就能用唐三彩陪葬的，用多少件、用什么制式都是有嚴(yán)格規(guī)定的。
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臺北博物館所珍藏的三彩馬球女俑，造型精美、色澤亮麗，是唐三彩中的精品。
毛公鼎——西周
該鼎為周宣王即位之初，為請叔父毛公輔佐自己而鑄的鼎。
毛公鼎高不過半米，口徑也只有四十多公分，但這并不妨礙它成為西周時期的重器，尤其是鼎內(nèi)的銘文，涉及當(dāng)時的政治和社會生活，所以具有非常高的史料價值。
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該鼎一經(jīng)出土就引起紛爭不斷，甚至幾度差點(diǎn)流失海外，著名文學(xué)家葉公超（楊振寧、錢鐘書等人之師）在抗戰(zhàn)時期為了保護(hù)毛公鼎，險些被日本人所害，最后還是葉公超的叔叔用了一個假鼎糊弄住了日本人，將葉公超換了回來。
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如今毛公鼎是臺北博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，更是永不更換的展品。
亞丑方簋——西周
“簋”讀作：guǐ，是古代的飯盒，也可以用來當(dāng)做禮器。
一說到古代的青銅器，很多的印象都是笨重，但是亞丑方簋制作卻十分精美，尤其是許多細(xì)節(jié)部分，絲毫不遜于現(xiàn)代的藝術(shù)品，這也表明，早在三千多年前，我國就掌握了非常成熟的青銅器鑄造技術(shù)。
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如此精美的青銅器為何叫“亞丑”呢？
“亞丑”并不是指該簋的造型丑，而是指一個氏族，這個氏族很有可能就是被成王所滅掉的蒲姑氏，如此精美的“飯盒”，其擁有者必定身份不凡。
玉豬龍——紅山文化
紅山文化怎么說呢？說博大精深一點(diǎn)也不為過，紅山文化對研究中華文明起源意義重大，該文化初期為母系社會，后期逐漸向父系社會過渡。
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玉豬龍是紅山文化玉器中的代表，被視為龍的最早雛形，由于年代過于久遠(yuǎn)，至今不知道玉豬龍的確切用途。
玉豬龍的造型許多人都在一些書本上見到過，保存在臺北博物館的玉豬龍與咱們見到過的玉豬龍多少有點(diǎn)區(qū)別，有點(diǎn)像胚胎的樣子，這或許是紅山先民對生命的向往。
翠玉白菜——清代
許多店里或者老板的辦公室都喜歡擺上一個玉雕白菜，當(dāng)然有些小店擺的是塑料做的，為的只是圖個吉利，白菜諧音“百財”，寓意自然是祈求發(fā)財。
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而臺北博物館所收藏的這件翡翠白菜，菜身潔白、菜葉翠綠，并且上面還有兩只活靈活現(xiàn)的昆蟲。
有學(xué)者據(jù)此分析，這個翡翠白菜可能是瑾妃的嫁妝，一方面象征著清白，另一方面象征著多子多福。
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翠玉白菜的知名度非常高，許多人到臺北博物館首先要看的就是這棵“白菜”。
遺憾的是，“白菜”上的一只昆蟲折斷了左須，略顯不完美，有關(guān)人士推測是在1948年搬運(yùn)的途中折斷的。
金嵌松石珊瑚壇城——清代
這個國寶的名字是不是就給人一種不明覺厲的感覺，咱們簡單來剖析一下這個名字，“金”指的就是黃金做的，“嵌松石”指的自然是鑲嵌松綠石，而“珊瑚”則是指上面鑲嵌的一圈珊瑚串。
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簡單地說就是：這是一件金子做的，鑲嵌著許多珍寶的國寶。
不僅材料珍貴，該國寶的來歷也不小，它是由達(dá)賴五世從西藏帶到中土的，并且供在西黃寺中，對于研究清朝和西藏的關(guān)系意義重大。
肉形石——清代
肉形石大家都不陌生，這些年無論是在網(wǎng)上還是在電視上都見到不少，甚至有些地方還舉行過“石頭宴”。
肉形石是瑪瑙石的一種，大自然將其分層染色，形成了肉的樣子。
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而臺北博物館的這個肉形石卻是取自黃玉，在其原有基礎(chǔ)上，經(jīng)過人工雕琢，使其更加逼真，甚至連肌理、毛孔都清晰可見。
大自然的鬼斧神工和匠人登峰造極的雕工，在這塊肉形石上完美地結(jié)合，讓人嘆為觀止。
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這塊肉形石也和翠玉白菜、毛公鼎一同被稱為臺北博物館的鎮(zhèn)館三寶。
珊瑚魁星點(diǎn)斗盆景——清代
有人要問了，這盆景也能當(dāng)國寶？能當(dāng)國寶的自然不是普通的盆景，先看看這個盆景的材質(zhì)你就明白了。
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該盆景的方形花盆為白玉，盤外壁上的裝飾則是五色翠玉，盤中還有紅藍(lán)寶石，上面那個小人名為“魁星”，是由珊瑚雕琢而成，魁星手持的梅枝上還鑲嵌著紅色和白色的寶珠。
該盆景不僅各個細(xì)節(jié)之處所用均為珍品，而且做工極為講究，并且
寓意著“獨(dú)占鰲頭”，是慈溪太后非常喜歡的珍玩之一。
《四庫全書》——清代
《四庫全書》之名，大家都不陌生，在紀(jì)曉嵐等主編的帶領(lǐng)下，由3800多人抄寫，耗時13年之久編寫而成。
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后來乾隆皇帝命人先后抄了7部《四庫全書》，并且分藏與7個地方，而臺北博物館所藏《四庫全書》為第一部，也就是學(xué)者們常說的文淵閣版。
由于該版本一直藏于紫禁城內(nèi)，所以保存完好，后來輾轉(zhuǎn)運(yùn)到了臺北。
《四庫全書》7部中3部被毀，1部殘缺，僅有3部保存完好，其文獻(xiàn)價值和藝術(shù)價值都無法衡量。
臺北博物館內(nèi)景
以上這14件國寶，無一不是世界級文物，其價值無法用金錢衡量，如果真的被送到國外，那么所行此事之人，必將會成為歷史的罪人。
所幸的是，臺北博物館公開聲明，此事子虛烏有，文物留在臺灣博物館是最安全的。讓兩岸民眾稍稍安心了一些。
臺北博物館內(nèi)景
要說最安全，臺灣回歸祖國的懷抱才是最安全的，有了祖國母親的庇護(hù)，還有哪些宵小膽敢覬覦這些國寶？
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