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2023-01-31
被傳頌了100多年的華人奇女子，竟是美國人虛構的？
更新時間：2022-08-18 14:01:10作者：佚名
資料圖
在B站，迪斯科女王Amanda Lear的古早金曲《唐人街的女王》（Queen of Chinatown），竟被刷出了幾十萬的瀏覽量，“魔性”的節(jié)奏、奇詭的畫面讓網友們欲罷不能，陷入循環(huán)播放中。
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這不是一首簡單的“神曲”，它講述了“唐人街女王”的傳奇一生。
“唐人街女王”是何許人也？
曲中稱她是“來自上海的娃娃臉女孩”，“從不微笑也從不哭泣”， “如今統治唐人街的黑社會”，“運行唐人街所有的鴉片窩點”……
短短幾句歌詞，讓一位美色、頭腦、野心、手腕兼?zhèn)涞漠愑蚺⑿坌蜗筌S然紙上。
虛實真假間的“中國瑪麗”
在今美國亞利桑納州墓碑鎮(zhèn)，流傳著這位唐人街女王的故事，她叱咤唐人街黑白兩界的傳奇人生，成為該鎮(zhèn)的“旅游名片”之一。
美國歷史學家崔維克的《墓碑鎮(zhèn)的中國龍》一書，記錄了這位“中國瑪麗”（瑪麗是當時美國人對中國女性的通稱）的奇聞軼事。
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根據崔維克書中所述，從1879─1931年間，鎮(zhèn)上約有500多位華人定居墓碑鎮(zhèn)。
在晚清江河日下、戰(zhàn)亂頻仍的境況下，他們大多懷揣著不再受窮受苦的迷夢被誘拐成為赴美華工。
南太平洋鐵路完工之后，銀礦開采完畢，很多華人沿著鐵路線分散遷離，當年的中國人都群居集聚在愛倫街和第三街上，有人開洗衣店、雜貨鋪、餐飲業(yè)和旅館來維持家計，也有人進入白人家庭做傭工。
在太平洋鐵路施工工地上的華工
“中國瑪麗”和丈夫來到墓碑鎮(zhèn)后，一起經營一家叫做“Can-Can Resterent”的餐館。
因為成本不高、又有著穩(wěn)定的華人受眾，開餐館是當時第一代華人的常見選擇。然而，“中國瑪麗”的其他經歷就顯得令人費解了。
Can-Can Resterent餐館
《墓碑鎮(zhèn)的中國龍》一書中記載，這位“中國瑪麗”習慣精心打扮，穿著綾羅綢緞，戴滿奇珠異寶。
經營餐館以外，她還幫華工牽線搭橋介紹工作，和舊金山的六大公司（Six Companies）交往密切；
她更是整個墓碑鎮(zhèn)唐人街的主宰者，兼營鴉片館、紅燈區(qū)、賭場，出售從中國運來的貨品，可謂產業(yè)豐厚，風光無限，人人敬畏有加。
網上流傳的“中國瑪麗”照片
這些傳聞固然令人大開眼界、浮想聯翩，可其中似乎有不少不合情理之處。
首先，作為經營一家餐飲夫妻店的中年女性，身穿長衫如何能方便行走在柴米油鹽間？
“中國瑪麗”豐腴、端莊的流傳照片在她去世后多年被掛到當地宣傳網站上。是留下了確切資料？還是為了旅游宣傳找的“中國傳統臉”？似乎得打一個問號。
相比之下，在洛杉磯亞太博物館里中國畫家Hung Liu的“中國瑪麗”畫像恐怕更符合這類女性為生計操勞的實情。
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職業(yè)介紹人、鴉片女王、唐人街掌權人……這些傳聞就更難讓人信服了。
“中國瑪麗”是怎樣跨越重洋來到美國呢？
《唐人街的女王》一曲給了一個絕佳的暗示——“來自上?！薄?/strong>
第一代來美華工都是搏一個生存希望的窮苦人，那時候大量被誘拐的華工從上海港口起航，在密閉擁擠的輪船車廂里捱過數月才能抵美，“shanghaied”一詞正是“利誘、欺騙、誘拐”的意思。
被誘拐的華人勞工
“中國瑪麗”既然是被誘拐過來，她的家世條件就不會太好，考慮到當時中國平民女性文盲率之高，她在美國輾轉于社會底層、日夜勞碌操持餐館的可能性是最高的。
不難猜測，如果不識字、不通英文，如何和美國人溝通派遣勞工事宜？更不用說經營整條唐人街所需要的智識手腕，又哪里是一個底層婦女所能企及的呢？
由此可以推斷，“中國瑪麗”確有其人，但很有可能是一個被放大的“英雄”。
虛構的故事何以流傳甚廣？
英雄傳奇向來是美國文化中的流行素材。圍繞“中國瑪麗”的虛擬英雄故事又是借助了怎樣的傳播“東風”呢？這個故事的首個“爆點”大概在于“中國瑪麗”的葬禮。
1906年的冬天，“中國瑪麗”過世，墓碑鎮(zhèn)的白人們見證了一個充滿東方色彩的盛大葬禮。
大宴賓客、披麻戴孝、誦經守靈、貢品豐厚、冥幣飄飛，雖說不過是中國人的傳統葬禮形式，卻足以讓不諳實情的左鄰右舍嗔目結舌，誤以為這是一位了不起的大人物。
圖片來源：視頻《足跡》
有一位在墓碑鎮(zhèn)出生的小市民Gladys Kendall的母親參加了“中國瑪麗”的葬禮，Kendall太太把葬禮所看到、親臨儀式中的所見所聞都很詳細地記載下來，又轉述給她的兒子聽，這些紀錄再由Gladys Kendall提供給崔維克。
崔維克根據Kendall太太所記載的全部經過，另外到處收集資料，這就是《墓碑鎮(zhèn)的中國龍》一書的由來。
很顯然，崔維克在收集資料時處處以“想象中的東方魔力”為指針，拼接了大量虛虛實實的素材，包裝出了一個極具傳播性的異域女英雄形象。
1936年，黃柳霜、阿基姆·坦米羅夫主演的美國電影《唐人街女王》
“操縱華人街”的“中國瑪麗”，充分滿足了美國人的東方想象和英雄情結：
一位奇裝異服的中國佳人，才貌雙全，俠骨柔情，熟稔地游走在風云詭譎的政商兩界；生前光彩照人，死后哀榮無限。
對于真實的中國女性命運，他們不了解，也不想關注。
正因為沉浸在這個東方傳奇中，“中國瑪麗”故事里的不合情理之處無人在意，離奇的傳聞越傳越廣，以至于成為“墓碑鎮(zhèn)”旅游中的一景。
“中國瑪麗”的墓碑：“阿龍?zhí)袊旣?，生于中國，卒于墓?br/>
這個墓碑寥寥數語，毫無特別之處，只有配上包裝出來的奇聞逸事，才能賺足游客們的眼球。
在看似嬌柔的中國女性背后，蘊藏著一個運籌帷幄的小宇宙，在這個小宇宙里她是生殺予奪的女王。
柔與剛，情與義，黑與白，兩廂對照，正是“中國瑪麗”故事在小說、歌曲、影視劇中得以廣泛傳播的“流量密碼”。
“中國瑪麗”的真正魅力
“中國瑪麗”無疑是一位很有魅力的中國女性，她身上的故事應該也并不是百分百的杜撰，從她參與范圍甚廣的葬禮（不少白人參與，還上了當地報紙頭條）可以推測得知，她在墓碑鎮(zhèn)的人緣相當不錯。
崔維克的書中寫道，許多有病痛、沒飯吃的人上門求助，“中國瑪麗”從不會拒之門外，一一打點解難，全心全力濟窮救貧。
曾經有一位白人牛仔從馬背上摔了下來失去一條腿，“中國瑪麗”不但請人送醫(yī)，還負擔所有的醫(yī)院開銷費用，一直到白人牛仔完全康復為止。
作為一個交友廣泛的餐館老板娘，這些關于她扶危濟困、無私助人的傳聞估計也并非無稽之談。
從這個角度看，她不勢利、不自私，她的古道熱腸超越了種族偏見，也超越了她智識上的限制，稱呼一聲“俠女”也并不為過。
“中國瑪麗”的真正魅力，不在于她一手遮天的權勢，而在于她身居底層的善意；不在于她盆滿缽盈的財富，而在于她日積月累的堅韌；不在于她身后熱鬧風光的葬禮，而在于她有一位不棄嫌她無子、與她相守、盡最大努力給她一份哀榮的丈夫。
這不是作為“唐人街女王”的“中國瑪麗”，這是成千上萬晚清來美的普通中國女性美德的最大公約數。
她生前籍籍無名，死后被炒作爆火。是是非非，留給后人評說。
新的中國故事，正在講述中
胡適曾在他的《胡適留學日記》中曾寫道，100年前他留學美國時，非常努力地融入美國社會。
因為那年那月，中國留學生屈指可數，所以他不得不更多地和外國人打交道。
100年前身世優(yōu)渥的胡適先生都需要艱難地融入美國社會，方能順利求學；作為社會最底層的“中國瑪麗”和丈夫要在美國小鎮(zhèn)成功生存下來，需要付出多少心血和汗水？！
他們幸運地逃過了赴美郵輪半數的死亡率，卻逃不過做胼手胝足的命運“開荒人”。
他們身上留存著中國人最古老的美德——忍辱負重、吃苦耐勞、與人為善，卻留不下屬于自己的真實故事，最終存活于美國人獵奇的目光和幻想的傳聞中。
在美華人勞工
所幸，隨著一代又一代華人在美國社會扎根、深耕，他們漸漸躍出社會底層，開始在政界、商界、文化娛樂界展示出自己的真正風采，留下自己的真實姓名。
如今，不會再有中國姑娘被指認一個“瑪麗”的代號了，即使“東方主義”的凝視目光仍在，還是有越來越多美國人愿意去了解中國的語言文化，中國人不再是供人“意淫”和想象的對象了。
“中國瑪麗”的傳奇，不過是特定年代、特定背景下一個“美麗的誤會”。
新的中國故事，仍在講述中。
劉玉玲
當華裔女星劉玉玲在熱門美劇《致命女人》中的“Ah,youth”（即“年輕真好”）在互聯網上“破圈式”傳播時，當她入圍奧斯卡金像獎會員時，當她不惜得罪電影公司為亞裔演員爭取和歐美演員“同工同酬”時，我們驚喜地發(fā)現：
不再被包裝、被幻想、被偽飾，這是華人女性發(fā)出的真實聲音！文/商陸