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2023-01-31
日本拍歷史劇，就不用忌諱歷史虛無主義？
更新時間：2022-08-29 08:38:24作者：佚名
【視頻/潘妮妮】
【內(nèi)容提要】
大家好，歡迎收看新一期的“如妮所說”。最近一部歷史電視劇下架，又引發(fā)了關(guān)于歷史劇應(yīng)該怎么編的討論。很多網(wǎng)友認為歷史劇應(yīng)該反對歷史虛無主義。什么叫歷史虛無主義呢，樸素地來說，就是是非不分，模糊歷史的大是大非問題。
這個時候，就有網(wǎng)友不太同意，提到了日本大河劇的例子。所謂大河劇，廣義上說是長篇歷史劇的統(tǒng)稱。狹義上是特指日本NHK電視臺制作的長篇歷史劇，一般來說以日本戰(zhàn)國和幕府末期的題材最多。
有的網(wǎng)友就說，你看NHK的戰(zhàn)國題材大河劇，前年用一個人物做主角，非常偉光正，周圍人都是陪襯。今年用同一時期另外一個人做主角，非常白蓮花，前年的主角可能就變無能小人了。又有的網(wǎng)友舉例說，你看以幕府末期到明治維新為題材的大河劇，很多主角還是明治政府的敵人，說明日本的大河劇創(chuàng)作百無禁忌，不會在意是不是歷史虛無主義。
這其實是天大的誤會，因為日本歷史的發(fā)展邏輯和中國不一樣，所以你以為看上去是歷史虛無主義的東西，其實在日本恰恰不是歷史虛無主義。
我們先來說古代的戰(zhàn)國題材，為什么可以隨便編，一會兒這個是偉光正，一會兒那個是白蓮花。和中國不同，日本的歷史資料，本來也不是十分詳細。而在戰(zhàn)國之前，日本的歷史給人的感覺，就是不斷的宮廷政治斗爭：貴族斗天皇，貴族互相斗，武士斗貴族，然后武士，貴族和天皇斗成一團……
當然，中國歷史上也充斥著為了個人私欲的權(quán)力斗爭，其中齷齪的事情也很多。但是，中國的統(tǒng)治者還有機會去彌補。如果他能夠?qū)|闊的土地實現(xiàn)有效的統(tǒng)治，那人們就不會揪著宮斗的部分不放。
就好比唐太宗李世民干掉自己的兄弟軟禁自己的爹，似乎是繼承了南北朝某些老兄的宮斗傳統(tǒng)，但是后世不會將他與北齊的老兄們相提并論。因為政治既有宮斗的一面，又有治理國家的一面，后者更重要。但是日本就不同了，因為一直到戰(zhàn)國，日本中央政府并沒有建立對全國的有效統(tǒng)治，甚至沒有實現(xiàn)統(tǒng)治階級內(nèi)部的整合，所以政治就只剩下了個人私欲的權(quán)力斗爭。
12世紀的時候平清盛開創(chuàng)了武士的統(tǒng)治，很快被另一個武士源賴朝推翻了，源賴朝發(fā)明了武士統(tǒng)治的幕府制度，但還沒來得及建設(shè)就死了。他死了之后，手下十三個托孤大臣就開始鐮倉“吃雞大賽”，鐮倉幕府就沒幾天安生日子。后來又出來一個武士足利尊氏，在京都搞室町幕府。
大河劇《平清盛》海報
然后各種貴族和武士就在京都那一畝三分地上斗來斗去，結(jié)果在京畿之外，各種鄉(xiāng)下武士勢力崛起，發(fā)展出自己的武裝，激烈地搶人搶糧搶地盤，其中有理想的人就籌劃帶軍隊去京都朝覲天子，嚇唬貴族，從而成為名正言順的武士統(tǒng)治者。
這個行為叫“上洛”?！奥濉本褪锹尻?，用來指代日本的京城。這就是日本的戰(zhàn)國時代。在日本歷史里，戰(zhàn)國群雄并沒有很明確的善惡之分。從等級制的角度，他們?yōu)榱司鹑”緛聿粚儆谧约旱臋?quán)力，引發(fā)了很多殺戮，還威脅天皇，從這個角度來說，這些人都是惡的。
但是換個角度想，這些原本身份不高的人，通過個人奮斗，徹底終結(jié)了貴族統(tǒng)治，戰(zhàn)國頻繁的戰(zhàn)爭促進了武士之間的親切交流和相互理解，最后大家都默認服從德川家的統(tǒng)治，于是亂世就結(jié)束了。以后200多年的社會都比較穩(wěn)定。從這個意義上來說，戰(zhàn)國這些人也算是推動了歷史的發(fā)展。從這個角度看，這些人又都是善的。
綜合起來就是，時代的進步是一群差不多的惡人之間慢慢斗出來的。所以戰(zhàn)國，除去織田信長、豐臣秀吉、德川家康這幾個特別重要的領(lǐng)軍人物，其他人你不管吹哪一個，其實對于大眾來說區(qū)別并不大。
反正歷史記載也不是十分的清晰，有的編劇一定要說織田信長的所有決定都是因為聽了他侄女的勸告，那既不能證明也不能證偽。不像中國歷史劇，你編一個決定歷史走向的公主出來，明天別家的歷史粉就拿著史料打上門來了。而對日本的歷史粉絲來說，今天吹這個，明天吹那個，遲早要吹到自己偶像，慢慢等就好了。
只不過，吹的人可以隨便換，但是戰(zhàn)國大河劇里吹的內(nèi)容套路又是一致的，首先就是要心系老百姓，大家都喜歡他；其次是要忠義，讓其他歷史人物都佩服他，信任他。最后就是要有點出眾的智慧，能夠順應(yīng)歷史的潮流。所以你說日本大河劇沒有史觀嗎？其實是有的，就是覺得是這樣的人推動了歷史。
不僅如此，哪怕絕大多數(shù)人的事跡亂編，還是有一些關(guān)鍵人物的基本屬性不能亂。比如寫織田信長，必然是天下布武，威風凜凜。寫豐臣秀吉，必然是強調(diào)平民出身，行事靈活不受規(guī)矩束縛。寫德川家康，必然要有工于算計的一面。
如果你寫一個受氣包織田信長，一個充滿貴族氣息的豐臣秀吉，一個純良的白蓮花德川家康，可能就會被別家粉絲打上門來。不過說起來，明年的大河劇主角德川家康，總覺得有可能是一個純良的白蓮花。到時候日本人的反應(yīng)，只好拭目以待了。
經(jīng)常有人把日本戰(zhàn)國時代比作中國的三國時代，我覺得其實不是?！度龂尽返淖髡哧悏圻€是暗戳戳地對人物搞了善惡評價的，所以要是編偏了，就會有人拿著史料打上門來。戰(zhàn)國比較像的其實是東周列國，所謂“春秋無義戰(zhàn)”，每個諸侯國都是出來爭搶原本不屬于自己的東西，沒有什么偉大的目標，但是最后的結(jié)果是不自覺地推動了歷史的轉(zhuǎn)折。
中國編劇如果想寫類似NHK戰(zhàn)國大河劇的作品，春秋諸國其實是個很好的選擇。歷史很宏大，沖突事件多，有趣的人物也多。我覺得前些年的《大秦帝國》算是有些大河劇風格，就以秦國少數(shù)幾個關(guān)鍵人物為核心來寫戰(zhàn)國故事。不過這個風格用在寫商鞅變法的故事特別好，因為那個時候秦國處在低谷，可以寫出一邊受委屈一邊成長的感覺，很能讓觀眾共情。
但是到了后面，秦國已經(jīng)變成虎狼之國，欺負別人了。電視劇里的秦國還是受盡欺負，做什么事都是逼不得已的大女主樣，這味兒就有點不對了。所以，以后我們的編劇如果想要嫁接大河劇的風格，還是應(yīng)該結(jié)合中國的歷史現(xiàn)實。
總之，我個人是非常期待大河劇風格的東周列國志的，有很大的發(fā)揮空間，也相對不容易歷史虛無主義。不知道為什么我們的編劇會放棄這個大寶藏，而總是去挑戰(zhàn)那些難度很高的歷史階段。
說完戰(zhàn)國，還剩點時間，我再來講講為什么大河劇里，明治政府里的大多數(shù)領(lǐng)軍人物，經(jīng)常都是主角的陪襯甚至反派。有觀眾估計認為，這是不是說明日本歷史劇很善于自我批判。批判的確是批判，但是關(guān)鍵的問題是，這是不得不批判。因為從明治維新開始，日本一邊現(xiàn)代化，一邊走上對外侵略道路，最后發(fā)展成軍國主義。所以，明治維新領(lǐng)軍人物的地位就變得很尷尬，日本的學者也認為，因為這些人物用專制的手段推進現(xiàn)代化，導致日本的社會發(fā)育不健全，所以最后才全民瘋狂地投入戰(zhàn)爭。
有了這樣一種思維方式，那么影視作品也不好正面贊美這些領(lǐng)軍人物。但是問題在于明治維新對日本又很重要，日本今天能作為發(fā)達國家享福，也是因為明治維新時期跑得比較快，所以明治維新也是必須要吹的。
于是日本的大河劇就選擇了去贊美兩種人，一種是參與了明治維新，但是最后沒有掌權(quán)的人，比如坂本龍馬、西鄉(xiāng)隆盛。還有一種就是原本是明治維新的敵人，但是大河劇使用了萬能的“互相理解”魔法，說這些人其實也是為了日本的現(xiàn)代化而奮斗的。比如我之前動態(tài)提到的，在櫻田門外事變里被暗殺的井伊直弼，比如幕府最后一位將軍德川慶喜，比如專殺維新志士的京都聯(lián)防大隊新選組。
由于把這些人都塑造成了心向現(xiàn)代化的人物，所以表面上看是在吹明治政府的敵人，但是實質(zhì)上是在贊美明治政府的事業(yè)，所以從本質(zhì)上來說，就不是歷史虛無主義，而且恰恰是強調(diào)明治維新的正義性。
不過，日本繞這么大個彎子，是因為明治維新的“革命者”們后來出了些歷史問題，不太方便正面描寫。而中國顯然沒有日本這個問題，所以在近代史題材里照搬日本大河劇的思路，其實并沒有太大的必要。
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