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【視頻/潘妮妮】

【內(nèi)容提要】

大家好，歡迎收看新一期的《如妮所說(shuō)》。

上周我一直在云南邊疆做調(diào)研，每天的行程都很充實(shí)，學(xué)到了很多東西。所以這里鴿了一期。

盡管如此，但還是想來(lái)聊聊蘇州和服這個(gè)“過(guò)氣事件”。關(guān)于這個(gè)事件，我在云南“修仙”的時(shí)候也看到了很多角度的看法：

有的關(guān)心公民的穿衣自由的；

有關(guān)心執(zhí)法尺度的；

有關(guān)心文化侵略的；

當(dāng)然還有其他一些很奇妙的角度。

相比之下，我今天想講一個(gè)可能有一點(diǎn)“天真”的視角，也算是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題：到底文化交流的發(fā)展，能不能直接作用于國(guó)家間關(guān)系？當(dāng)然，這個(gè)是可以的，但是它肯定是要有條件的。

上周我就發(fā)了一個(gè)動(dòng)態(tài)，先說(shuō)了一個(gè)觀點(diǎn)：

中日經(jīng)濟(jì)文化交流是日益密切，但是這并沒(méi)有能夠阻止日本政府在政治右傾化和新冷戰(zhàn)的道路上越走越遠(yuǎn)。既然日本政府每天都在大張旗鼓地整各種的新活，給人找不痛快，那么必然的，中國(guó)民眾對(duì)日本文化和日貨的態(tài)度肯定會(huì)越來(lái)越敏感。

平心而論，我作為一個(gè)日本文化的愛(ài)好者，確實(shí)會(huì)覺(jué)得非常的遺憾，但是我也很清楚地知道，導(dǎo)致這個(gè)問(wèn)題的主要的責(zé)任是在日本政府和日美同盟身上。而除了這個(gè)層面的原因之外，我覺(jué)得其實(shí)背后還有一個(gè)非常深層的原因。

現(xiàn)在中日之間很難說(shuō)有真正的文化交流

現(xiàn)在的中日文化交流，我覺(jué)得其實(shí)很難說(shuō)是真正意義上的“交流”。

相信很多觀眾都知道，在1972年中日建交之前，中國(guó)和日本有很多民間的經(jīng)濟(jì)和文化上的來(lái)往，這些交流活動(dòng)一定程度上是幫助中國(guó)突破了一些美日同盟的封鎖，為后來(lái)的中日邦交正?；龀隽朔浅Ｃ黠@的貢獻(xiàn)。這在中國(guó)的外交政策里面就叫“以民促官”。但是那個(gè)時(shí)候的文化交流，我覺(jué)得和今天相比有非常大的不同。

舉一個(gè)著名的例子，就是日本的松山芭蕾舞團(tuán)，這個(gè)團(tuán)體因?yàn)樗?020年疫情剛爆發(fā)的時(shí)候，還公開(kāi)演唱了《義勇軍進(jìn)行曲》，所以可以說(shuō)是真正的友好人士。

1955年的時(shí)候，松山芭蕾舞團(tuán)編排了《白毛女》，在1958年的時(shí)候，他們來(lái)到中國(guó)，然后公演了《白毛女》這個(gè)作品。

松山芭蕾舞團(tuán)的白毛女（資料圖）

為什么我說(shuō)這個(gè)事情是真正意義上的文化交流呢？因?yàn)樗诤狭穗p方當(dāng)時(shí)文化的長(zhǎng)處，創(chuàng)造出了一個(gè)新的藝術(shù)品。

一方面，我們看到日本西方化很多年，芭蕾舞藝術(shù)的水平是相對(duì)比較高的，松山芭蕾舞團(tuán)多次獲得過(guò)日本官方和社會(huì)認(rèn)定的藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，它初代的臺(tái)柱和藝術(shù)總監(jiān)松山樹(shù)子，曾經(jīng)獲得過(guò)紫綬勛章和所謂日本的勛四等寶冠章，算是文藝界的官方最高榮譽(yù)，可以說(shuō)也代表了日本芭蕾藝術(shù)的比較高的水準(zhǔn)。

而另外一方面是中國(guó)的革命文藝，它為這個(gè)芭蕾的創(chuàng)作注入了新的內(nèi)容上的活力。透過(guò)這個(gè)新的作品，中國(guó)人可以看到，成熟的芭蕾舞形式之美，也了解了當(dāng)時(shí)日本進(jìn)步人士的想法，而日本進(jìn)步人士則通過(guò)創(chuàng)作更加地理解了中國(guó)革命的進(jìn)步內(nèi)涵以及人民的內(nèi)涵。雙方都能夠感覺(jué)到文化沖擊和影響，我覺(jué)得真正的互相理解，才能夠發(fā)展出真正的友誼。

但是對(duì)比起來(lái)，我們說(shuō)上個(gè)世紀(jì)80年代之后，雖然我們很樂(lè)觀地相信，文化交流是有利于中日關(guān)系的良好發(fā)展的，但是我們又不能否認(rèn)的是，此后文化交流里面中日的地位是越來(lái)越不平等，雙方的心態(tài)都發(fā)生了很大的變化。

中日建交后中國(guó)長(zhǎng)期只是單方面“仰慕”日本

一方面我們中國(guó)是很認(rèn)真地在接受文化沖擊，認(rèn)真地想要通過(guò)文化去了解、去學(xué)習(xí)日本。但是在另外一方面，日本朝野想得更多的是文化輸出，并沒(méi)有從這個(gè)文化交流當(dāng)中去了解中國(guó)的興趣。當(dāng)然這種現(xiàn)象也是由當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境決定的。

在經(jīng)濟(jì)水平和工業(yè)能力上，當(dāng)時(shí)的中國(guó)痛感自己的落后，我們極度虛心地向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，其中當(dāng)然也包括日本。那么自然，日本的一切現(xiàn)代文化也會(huì)變成我們所贊美和羨慕的東西。

而且就是在80年代，日本的流行文化正在東南亞和歐洲攻城略地，日本的官方也開(kāi)始從國(guó)家戰(zhàn)略上積極地推動(dòng)ACG和流行文化出海，為國(guó)家換取經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，同時(shí)也塑造日本文明發(fā)達(dá)、人畜無(wú)害的和平國(guó)家的形象。這就決定這個(gè)時(shí)候日本對(duì)中國(guó)的文化輸出必然是日本本位的，是為了日本自己的利益，一方面是為了商業(yè)利潤(rùn)，而另外一方面是讓中國(guó)人都喜歡上日本人。

這些日本文化作品對(duì)我們的影響，就是我們會(huì)透過(guò)這些東西去想象、去憧憬、去模仿一種發(fā)達(dá)國(guó)家的生活。就像我們父母輩他們看山口百惠的《血疑》那個(gè)電視劇，女生就會(huì)去剪山口百惠的那種發(fā)型。然后他們?nèi)タ锤邆}(cāng)健的《追捕》，滿大街都會(huì)看到穿皮衣戴墨鏡的沙雕青年。而像我這一輩人，我們就是看《龍珠》、看《圣斗士》，然后一群小學(xué)生、初中生在教室里面互相發(fā)潑。

《血疑》（資料圖）

這其實(shí)也很自然，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候中國(guó)人的娛樂(lè)文化生活確實(shí)是比較不豐富的，而且當(dāng)時(shí)我們?cè)诿鎸?duì)發(fā)達(dá)國(guó)家肯定是自卑的。所以我們看到那些充滿奇思妙想內(nèi)容、情節(jié)刺激的文藝作品，就會(huì)不自覺(jué)地把它們當(dāng)做是發(fā)達(dá)國(guó)家的真實(shí)生活，然后更加地向往和崇拜。那么在這樣的一個(gè)文化關(guān)系里面，中國(guó)就是單純的文化接受方，我們非常積極、非常努力地想要通過(guò)文化產(chǎn)品去了解日本，同時(shí)也不停地自我反思，反思我們?yōu)槭裁淳妥霾怀鲞@么好的文藝作品呢？當(dāng)時(shí)就搞很多自我批判。我相信在座很多像我一樣上了年紀(jì)的觀眾都有過(guò)這樣的心理歷程。

總的來(lái)說(shuō)，就是上個(gè)世紀(jì)80年代之后，在流行文化這個(gè)方面，中日文化顯然不是交流，而是日本單方面的輸出。

中國(guó)古典文化也并未向日本反向輸出

那么可能就有同學(xué)要問(wèn)了，古典文化方面有沒(méi)有交流呢？很遺憾，我覺(jué)得這里同樣缺乏交流。

的確，中日一衣帶水，中國(guó)古典文化對(duì)日本的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很多中國(guó)傳統(tǒng)文化的“元素”在很多日本的風(fēng)景、文學(xué)和日常生活習(xí)慣當(dāng)中都是存在的。注意，我這里說(shuō)的是“文化元素”，而不是文化，這兩者的區(qū)別我以前曾經(jīng)在《又見(jiàn)日本》系列里面有聊到過(guò)。

但是盡管如此，在中日之間進(jìn)行傳統(tǒng)文化的交流的時(shí)候，我們有一個(gè)非常大的劣勢(shì)，那就還是日本它作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，它有非常強(qiáng)的國(guó)際化的商業(yè)運(yùn)作能力，同時(shí)它的媒體也非常會(huì)講故事。所以它的很多古代建筑已經(jīng)被打掃裝點(diǎn)得非常光鮮，周?chē)墓步煌ㄒ埠芊奖?，而且各種古代的傳說(shuō)也整理得很好。日本也是一直把自己當(dāng)做東方文化的代表向西方傾銷(xiāo)，所以它有一套非常成熟的話語(yǔ)體系和周邊產(chǎn)品。

中國(guó)人形成了大量對(duì)日本傳統(tǒng)文化的誤解

基于上述原因，我們淳樸善良老實(shí)的中國(guó)人民在那個(gè)年代就特別會(huì)容易被糊弄住。就會(huì)形成一些誤解，比如什么中華古典在日本，大唐風(fēng)骨在日本，這樣一些現(xiàn)在越想越覺(jué)得非常離譜的說(shuō)法。所以今天我們?cè)谟耙晞±锩婵梢钥吹胶芏嘧尨蠹艺f(shuō)是“以倭代華”的東西，但是它不是今天才有的，它的根子顯然要追溯得更早。

我記得大概就10年前吧，中國(guó)有個(gè)著名的導(dǎo)演，說(shuō)中國(guó)沒(méi)有某個(gè)朝代盔甲兵器的實(shí)物，只能去日本復(fù)原，然后他就復(fù)原出了一些相當(dāng)XX的東西。這種說(shuō)法我都不知道到底是看不上中國(guó)，還是看不上日本。抱著這種誤解的人，我相信還有很多。這種想法它既讓我們瞎自卑，其實(shí)也不能夠幫助我們了解真正的日本，它只能夠便宜一些奸商而已。

而在日本方面，的確日本文化，包括流行文化里面，它也會(huì)用到一些中國(guó)元素，但是我覺(jué)得這個(gè)確實(shí)也很難說(shuō)是交流，因?yàn)樗饕疹櫟倪€是本國(guó)國(guó)民已經(jīng)具備的審美和觀點(diǎn)。

日本借用的中國(guó)元素更多被用來(lái)表現(xiàn)刻板印象

它更多會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的是日本對(duì)中國(guó)已有的刻板印象，而不會(huì)像《白毛女》芭蕾舞一樣帶來(lái)文化沖擊。比如我舉幾個(gè)例子，日本在中國(guó)拍攝的，以西夏國(guó)為題材的幻想歷史劇《敦煌》，這是一部非常優(yōu)秀的電影。這部電影拍攝的過(guò)程當(dāng)中，中日雙方的工作人員當(dāng)然也合作得非常的友好，留下了很多佳話。

但是這樣的作品它也不可能對(duì)日本人有太大的影響，因?yàn)樗牡锰J(rèn)真了，幾乎可以說(shuō)它除了主創(chuàng)是日本人之外，它給人的印象會(huì)完全覺(jué)得這幾乎就是一個(gè)中國(guó)電影。這個(gè)電影它確實(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)日本電影的超強(qiáng)的素養(yǎng)，職業(yè)的素養(yǎng)，但是它不可能讓日本觀眾找到很多共鳴。

除此之外，日本文化作品里的中國(guó)，基本上就是一個(gè)獵奇的異世界元素，是一種背景設(shè)定。比如曾經(jīng)超有名的高橋留美子的《亂馬1/2》，那里面的中國(guó)就是一個(gè)神秘的魔法世界，有古老的溫泉可以讓人變身，中國(guó)女孩子梳包子頭還會(huì)開(kāi)中華飯店。

當(dāng)然這里面中國(guó)女孩的形象是非?？蓯?ài)的了，但是她不可能讓日本人產(chǎn)生去了解、去理解現(xiàn)代中國(guó)的興趣。

這些年比較火的作品，比如說(shuō)以秦朝統(tǒng)一做背景的《王者天下》，還有最近的《派對(duì)孔明》，這些作者甚至他們對(duì)中國(guó)的歷史文化都是有一定的了解的，不是完全的胡編，他們的胡編其實(shí)還比不上國(guó)內(nèi)的一些古裝劇的編劇。但是這里的中國(guó)，這些故事里面的中國(guó)，它們對(duì)日本讀者而言已經(jīng)是一個(gè)遙遠(yuǎn)的、固定的、非常美好的幻象。在日本的心目中，這樣一個(gè)美好幻象中國(guó)，它與現(xiàn)代的中國(guó)是割裂開(kāi)來(lái)的。他們對(duì)古代中國(guó)的興趣不會(huì)轉(zhuǎn)移到了解現(xiàn)代中國(guó)上。所以這其實(shí)是一個(gè)很大的問(wèn)題。

日本描寫(xiě)的現(xiàn)代中國(guó)比古代更狹隘

而一旦寫(xiě)到現(xiàn)代的中國(guó)，一旦寫(xiě)到現(xiàn)代的中國(guó)，日本文藝作品里面，對(duì)于古代中國(guó)的那種開(kāi)放的情緒就會(huì)變化，就變成一種比較狹隘的、純粹的刻板印象。比如80年代的時(shí)候有一部著名的小說(shuō)《大地之子》，它描寫(xiě)了一位在中國(guó)的日本遺孤的故事。

因?yàn)楫?dāng)年日本敗逃，日本戰(zhàn)敗之后，原本在東三省的殖民者紛紛逃回日本，但是就留下了很多老弱病殘，很多小孩就被丟在了中國(guó)。但是中國(guó)人民淳樸，把這些小孩養(yǎng)大，有很多這樣的故事。

《大地之子》就是以這個(gè)事情為背景的，但是這本書(shū)出來(lái)之后，這個(gè)故事主角的原型就進(jìn)行了抗議。老先生現(xiàn)在已經(jīng)去世了，他一直很感恩中國(guó)，而且一直勤勤懇懇地為國(guó)家在工作，這本來(lái)是一個(gè)佳話，但是在這個(gè)小說(shuō)里面，它卻反復(fù)地強(qiáng)調(diào)，男主角作為日本人受到了很多歧視，編造了很多不存在的情節(jié)，這就讓老先生非常地不滿。

近年來(lái)日本對(duì)中國(guó)人形成了新的刻板印象

近幾年以來(lái)，日本影視作品里面出現(xiàn)中國(guó)人的情況也越來(lái)越多，我感覺(jué)最多的是兩種，一種是暴發(fā)戶商人，一種是到日本來(lái)學(xué)動(dòng)畫(huà)打拼的小姑娘，我感覺(jué)這基本也形成了新時(shí)代的一種刻板印象了。

平心而論，從80年代到現(xiàn)在，中國(guó)不管是官方還是民間，我們都從內(nèi)心都是樂(lè)意透過(guò)經(jīng)濟(jì)和文化交往去全面地了解日本、學(xué)習(xí)日本。

但是反過(guò)來(lái)，中國(guó)文化特別是關(guān)于中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的故事，它在日本這樣一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家是沒(méi)有辦法強(qiáng)力傳播的，而發(fā)達(dá)國(guó)家的當(dāng)代創(chuàng)作者和國(guó)民，他們也缺乏全面去了解一個(gè)發(fā)展中國(guó)家道路的興趣。這顯然就不可能構(gòu)成我們理想當(dāng)中真正的文化交流，這種高度不平衡的文化交流，其實(shí)也會(huì)讓部分日本人看待中國(guó)的心態(tài)越來(lái)越狹隘。

想當(dāng)年，手冢治蟲(chóng)來(lái)到中國(guó)，看到自己作品的盜版，他首先想到的就是中國(guó)很窮，還有就是中國(guó)人不習(xí)慣看日本式的漫畫(huà)分鏡，所以他當(dāng)時(shí)還專(zhuān)門(mén)畫(huà)了廉價(jià)的中國(guó)特供版的《鐵臂阿童木》。

而多年以后，另外一位深受中國(guó)ACG愛(ài)好者推崇的日本漫畫(huà)家，他故意畫(huà)一些會(huì)讓中國(guó)人感到不適的內(nèi)容，這些不適的內(nèi)容就是日本在冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)影響下的一些陳詞濫調(diào)。

然后她說(shuō)原因是什么呢？她就宣稱(chēng)是因?yàn)橹袊?guó)人盜版她的書(shū)，所以她故意這樣畫(huà)，然后中國(guó)人不敢盜版。這個(gè)邏輯當(dāng)然就會(huì)讓我們覺(jué)得大受震撼，而且其實(shí)她的書(shū)是有正版的。

我覺(jué)得出現(xiàn)這樣的變化，與其說(shuō)是中國(guó)的悲哀，不如說(shuō)是日本的不幸。今天就到這里，我們下期再見(jiàn)吧，失禮。

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