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要改變且要變得更好，近乎是我與生俱來(lái)的一種 “執(zhí)念”。后來(lái)學(xué)了管理， “只有更好，沒(méi)有最好”就成了我生活和工作的信條。但 “好” 是有方向的，否則就無(wú)法說(shuō)好與壞。對(duì)我來(lái)講，從和諧理論建立 (1985年) 前的下意識(shí)，到后來(lái)的有意識(shí)，這個(gè)判定 “好” 的方向就是自己的人生定位，與個(gè)人擁有的價(jià)值觀、世界觀和倫理觀密切相關(guān)。用管理學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)講就是 “愿景” 和 “使命”，離愿景和使命越近就是越好。但怎么實(shí)現(xiàn) “更好”？愿景和使命賦予的方向感只提供了指南，我們還需要 “地圖” 引導(dǎo)具體的實(shí)踐。于是，我們研究總結(jié)出了 “一個(gè)主題，兩條基本途徑” 的追求 “更好” 的方法論。

“一個(gè)主題” 是指，如果清晰此階段、此情此景下的工作重心或核心任務(wù)，我們就不會(huì)迷茫，就可能圍繞這個(gè)重心使生活和工作好上加好。和諧管理理論中的 “和諧主題” 概念就是設(shè)法描述和發(fā)現(xiàn)這個(gè)重心，它使得我們?cè)诔蛟妇昂褪姑男羞M(jìn)過(guò)程中始終清楚當(dāng)下和下一步我們的腳應(yīng)該踩在哪兒，我們的時(shí)間、資源、精力應(yīng)該集中在哪兒。

“兩條基本途徑” 分別是：對(duì)于那些 “目的—手段—結(jié)果”關(guān)系比較清晰的活動(dòng)、事件，人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)已經(jīng)提供了很多走向 “更好” 的知識(shí)、技術(shù)和工具，應(yīng)盡量壓縮 “人為干擾” 的作用，也就是和諧管理理論中的 “諧則”；但遺憾的是，我們面臨的挑戰(zhàn)中還有不少無(wú)法用這些知識(shí)、技術(shù)、工具妥善處理，必須以我們的能動(dòng)性、聰明才智、創(chuàng)新精神加以應(yīng)對(duì)的，更需要我們著力營(yíng)造釋放這種創(chuàng)造性及能動(dòng)性的環(huán)境和體系，這就是和諧管理理論中 “和則” 的任務(wù)。于是，我們就擁有了實(shí)現(xiàn) “更好” 的科學(xué)設(shè)計(jì)和優(yōu)化的 “諧則”，以及引致能動(dòng)創(chuàng)新和相機(jī)行事的誘導(dǎo)演化的 “和則” 雙機(jī)制 (基本途徑)。

其實(shí)，我們自身和生存環(huán)境遠(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜，即使有了愿景和使命、有了清晰的和諧主題、有了 “諧則” 與 “和則” 雙機(jī)制，我們常常還會(huì)遇到很多矛盾、困惑與窘境。也就是說(shuō)，會(huì)因某種變化引發(fā)上述四個(gè)方面不到位、不匹配而失去協(xié)調(diào)和制衡的情況，此時(shí)必須有一種力量來(lái)幫我們協(xié)調(diào)以使之達(dá)到和諧，圍繞和諧主題讓雙機(jī)制發(fā)揮作用的過(guò)程、狀態(tài)，我們稱之為 “和諧耦合”。而在一直處于動(dòng)態(tài)變化的當(dāng)下，隨時(shí)隨地發(fā)揮協(xié)調(diào)作用的那種力量，難以復(fù)制、移植、借鑒，它就是眼下時(shí)髦的 “領(lǐng)導(dǎo)力” 的一部分。

由此，不難理解為什么不同人的人生、事業(yè)會(huì)各種各樣，很大程度上是因各自的愿景和使命不同；為什么有的成功有的失敗，因其把握主題的能力有差異；為什么有的成績(jī)大、效率高，有的成績(jī)小、效率低，因其雙機(jī)制運(yùn)用能力不同；為什么同樣的事業(yè)有的人駕輕就熟，而有的人舉步維艱，因其和諧耦合或領(lǐng)導(dǎo)力有差異。似乎一切皆管理，何為？上述和諧管理方法論、行為模式、領(lǐng)導(dǎo)模式，在特定的歷史時(shí)段，可以幫助我們?cè)谧非?“更好” 的路上一路高歌，高效、輕松、快樂(lè)地行進(jìn)。

回眸幾十年的人生經(jīng)歷，慶幸的 是我比較早地形成了上述 駕馭 (管理) 人生的 “利器”，并不斷踐行、完善、豐富和升級(jí) 。還要慶幸自己具有特立獨(dú)行的個(gè)性，雖不太喜歡給自己樹(shù)立榜樣，但堅(jiān)信 “三人行必有我?guī)煛保@樣反倒可以隨時(shí)隨地找到鏡子，更多元地對(duì)照、反思和學(xué)習(xí)。《管 理何為：一個(gè)“理想主義”踐行者的人生告白》記載了我在各時(shí)期與非常多的師長(zhǎng)和朋友互動(dòng)的故事。

馬爾克斯說(shuō)過(guò)：“生活不是我們活過(guò)的日子，而是我們記住的日子?！?從學(xué)術(shù)意義來(lái)講，這種自傳體文本是通過(guò)真實(shí)的生活故事對(duì)自我的建構(gòu),以形成個(gè)體對(duì)自身的完整、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，因此必然與自我、人格存在著天然的聯(lián)系。這種人、環(huán)境、發(fā)展長(zhǎng)時(shí)段演進(jìn)的認(rèn)知，無(wú)疑對(duì)人、自身、生活和事業(yè)的發(fā)展有反哺價(jià)值。為了不讓記述單調(diào)或有失偏頗，我還選擇了一些第三方或自己在某個(gè)時(shí)間段面上的文章作為附文，相互映照，以更加立體地展現(xiàn)那些歷程。不論您在什么年紀(jì)翻看本書(shū)，都愿您不覺(jué)得浪費(fèi)了時(shí)間，最好是能激起您突破世俗、奮斗一把的沖動(dòng)！

本文摘自《管理何為：一個(gè)“理想主義”踐行者的人生告白》，席酉民 著。