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【視頻/毛立平】

【內(nèi)容提要】

上一集我們講了八旗選秀的過(guò)程。能夠選中的秀女鳳毛麟角，多數(shù)女孩在參選之后就回家婚嫁了，似乎對(duì)于她們而言，選秀就是走個(gè)流程、過(guò)場(chǎng)，重在參與。

但實(shí)際上，我們前邊講過(guò)，從前期的各種準(zhǔn)備工作、到選秀時(shí)給秀女準(zhǔn)備的餐食和賞賜的車馬費(fèi)，朝廷每次選秀的花費(fèi)至少有數(shù)萬(wàn)兩銀子之多，而且是八旗全體動(dòng)員，聲勢(shì)浩大，如果只是為了走個(gè)形式，有這個(gè)必要嗎？各旗只要把出身好的、長(zhǎng)得漂亮的女孩送來(lái)看看不就完了嗎。

所以，對(duì)清朝的皇帝而言，選秀的意義和作用，絕不只是為皇室選幾個(gè)妻妾那么簡(jiǎn)單。那么，選秀女的意義究竟何在？清代的選秀制度又經(jīng)歷了怎樣的變化，其中體現(xiàn)出怎樣的歷史背景？是我們這集要講的內(nèi)容。

我們?cè)谏弦患兄v到，八旗女子是三年一選秀，每次選秀就相當(dāng)于朝廷對(duì)旗人未婚女性進(jìn)行一次普查，就像旗人男子三年一比丁一樣，也是皇帝對(duì)于旗人進(jìn)行掌控的重要方式之一。男子出來(lái)挑甲當(dāng)兵，跟隨皇帝打仗或者打獵，他們的身體和精神狀態(tài)都比較容易被皇帝看到，那女子平時(shí)待在家里，是怎樣的一個(gè)情形就很難知曉，因此，選秀也是皇帝了解旗人女性狀態(tài)的一個(gè)非常重要的窗口。

比如乾隆二十四年選秀女時(shí)，皇帝發(fā)現(xiàn)旗人女子“竟有仿效漢人妝飾者，實(shí)非滿洲風(fēng)俗”，因而大為不滿，嚴(yán)加申斥；乾隆四十年選秀女時(shí)，皇帝又發(fā)現(xiàn)“包衣佐領(lǐng)之秀女皆帶一墜子，并相沿至于一耳一鉗?！币?yàn)槠烊伺远际且欢Q的，就是每只耳朵上都戴三個(gè)耳環(huán)，乾隆看到包衣秀女變成一耳一鉗，覺得這無(wú)疑是受到了漢族文化的影響，與“滿洲舊風(fēng)”嚴(yán)重相悖，所以說(shuō)如此裝束“則竟非滿洲矣”。

乾隆緊接著認(rèn)識(shí)到這一問題的嚴(yán)重性，說(shuō)旗人女子“在朕前尚爾如此，其在家時(shí)恣意服飾，更不待言?！本褪钦f(shuō)，如果選秀這樣的公開場(chǎng)合都如此穿著的話，那旗人婦女平日私服的漢化程度必然更甚。所以他再次強(qiáng)調(diào)服飾與滿洲文化之間的重要關(guān)聯(lián)，說(shuō)“此雖細(xì)事，然不加訓(xùn)誡，必至漸染成風(fēng)，于滿洲舊俗大有關(guān)系?！?/p>

影視劇中的一耳三鉗造型

從此以后，清帝們就開始在選秀時(shí)注意查禁旗人女性的漢化傾向。比如嘉慶九年，鑲黃旗都統(tǒng)奏報(bào)，該旗漢軍秀女內(nèi)有十九人都纏了足。嘉慶帝當(dāng)即斥責(zé)此舉“甚屬錯(cuò)謬”，并說(shuō)“一旗既有十九人，其余七旗漢軍想亦不免。”

不過(guò)，嘉慶畢竟沒有像他父親那樣想問題想得很深，起初他還樂觀地認(rèn)為這一現(xiàn)象應(yīng)該只存在于八旗漢軍，而且是漢軍中的下層旗人女孩，“惟此等漢軍自幼鄉(xiāng)居，是以沾染漢習(xí)”。但是，他很快就發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，在幾年之后選秀女中，嘉慶帝就發(fā)現(xiàn)“其寒素之家，衣服尚仍儉樸，至大臣官員之女，則衣袖寬廣逾度，竟與漢人婦女衣袖相似。”

我前邊講過(guò)，清朝皇帝一直認(rèn)為滿洲舊俗與漢族風(fēng)俗的區(qū)別，就在于儉樸或者古樸與奢華之間的區(qū)別。滿人在入關(guān)后之所以變得講究奢靡、好吃懶做，那都是受漢人風(fēng)氣的影響。這里嘉慶帝說(shuō)旗人寒素之家衣服尚仍儉樸，就是說(shuō)她們還保持了滿洲舊俗，官員之女的衣服華麗、袍袖寬大，反而是更多地受到漢人文化的影響。就是說(shuō)，他以前的判斷是完全錯(cuò)誤的。

對(duì)此，嘉慶不免慨嘆，“男子尚易約束，至婦女等深居閨閫，其服飾自難查察”。就是說(shuō)女人比男人更不好管。

三年一次的選秀女也就成為皇帝難得的檢驗(yàn)旗人女性是否漢化的最佳時(shí)機(jī)，這是選秀女制度在清代中期以后增添的重要的新內(nèi)涵。通過(guò)選秀，皇帝不僅向年輕的旗人女性灌輸皇族的選婚優(yōu)先權(quán)，同時(shí)將其作為檢視旗人女性民族認(rèn)同和對(duì)她們進(jìn)行族群教育、加強(qiáng)族群意識(shí)的重要契機(jī)。一旦發(fā)現(xiàn)“各旗滿洲蒙古秀女內(nèi)有衣袖寬大、漢軍秀女內(nèi)有裹足者”，其父兄及所屬旗的都統(tǒng)章京都要受到嚴(yán)懲。

影視劇資料圖

除了檢查服飾之外，清朝皇帝還利用其它手段來(lái)加強(qiáng)旗人女性的族群認(rèn)同。比如突出她們的姓氏。本來(lái)滿洲風(fēng)俗，不論男女一般只稱名字而很少提及姓氏，即便實(shí)錄、會(huì)典等官方史書，如非必要也一般不提姓氏，一些影視作品中常常連名帶姓地稱呼一個(gè)滿人，比如富察傅恒，其實(shí)是不符合歷史背景的。平時(shí)不需要提及姓氏，導(dǎo)致一些滿人開始逐漸對(duì)自己的姓氏不大在意，或者覺得麻煩改為漢姓。

乾隆二十五年，皇帝就發(fā)現(xiàn)一些旗人竟將自己的本姓棄置，改為漢姓，“如鈕祜祿姓，竟呼為郎姓者”。乾隆不免覺得很恐慌，他說(shuō)“姓氏乃旗人根本，甚關(guān)緊要。今若不整頓，必致各忘本姓而不知。”

因此，他首先規(guī)定今后引見官員時(shí)不僅要寫官員的名字，而且要寫明本姓；其次在選看秀女時(shí)，也要將她們的姓氏寫在綠頭牌上，我們上一集講到選秀女前要準(zhǔn)備綠頭牌時(shí)，上面要寫明每位女子的姓氏，這是從乾隆時(shí)才開始這樣做的，以前并不寫姓氏。其實(shí)，對(duì)于旗人女性而言，不僅姓氏提得少，往往也沒有一個(gè)正式的名字。

《清稗類鈔》中說(shuō)：宗室女“如未奉有正式封號(hào)者，皆統(tǒng)稱格格……若閑散八旗、若內(nèi)府三旗，凡對(duì)于未嫁之幼女，皆稱妞妞”。就是宗室女孩都稱為格格，家里有幾個(gè)女孩就是大格格、二格格、三格格；普通旗人家的女孩就都稱大妞、二妞、三妞。平時(shí)在自己家里還好，妞妞們都長(zhǎng)幼有序，但是到選秀時(shí)，女孩子們都集中在一起，都叫大妞、二妞、三妞，那可就熱鬧了。因此，對(duì)于普通八旗女性而言，姓氏不明、名字不清，這無(wú)疑會(huì)嚴(yán)重影響到她們的族群認(rèn)同。

清朝皇帝從乾隆起，開始在選秀女時(shí)強(qiáng)調(diào)女孩子的姓氏，雖然沒有強(qiáng)調(diào)秀女們還要有自己的名字，但是姓氏突出以后，鈕祜祿氏家的大妞和瓜爾佳氏家的大妞，自然也就好分別了。這不僅有助于區(qū)別秀女的出身，也有助于強(qiáng)化她們各自的家族認(rèn)同，不少之前對(duì)姓名都沒有明晰概念的旗人女孩子，應(yīng)該就是通過(guò)參與選秀的時(shí)機(jī)才開始對(duì)自己家族的姓氏及其所蘊(yùn)含的意義有所了解的。這是選秀對(duì)于皇帝加強(qiáng)對(duì)旗人女性管理、強(qiáng)化她們族群認(rèn)同方面所起到的重要意義。

其次，咱們?cè)賮?lái)看看選秀對(duì)普通旗人女孩的意義。開頭我們提到，由于秀女中選的比例很低，對(duì)于絕大多數(shù)旗人女孩而言，參與選秀只是走個(gè)過(guò)場(chǎng)，選完了就回家該干嘛干嘛了。

那么，參與選秀對(duì)她們的人生還有什么別的影響嗎？

上一集我們提到旗人女孩在成婚前不跪拜任何人的說(shuō)法，大家還記得吧？有人解釋為是由于她們都存在將來(lái)成為后妃的可能性，身份會(huì)變得無(wú)比尊貴，因此不能跪拜任何人。雖然我沒有沒有在清代文獻(xiàn)中找到有關(guān)八旗女子不能跪拜長(zhǎng)輩的相關(guān)規(guī)定，也沒有見到旗人家庭中是否果真如此的相關(guān)記載。但可以肯定的是，旗人風(fēng)俗的確重視未嫁之女。

《清稗類鈔》記載：“小姑之在家庭，雖其父母兄嫂，亦皆尊稱之為姑奶奶”，“而所謂姑奶奶者，頗得不規(guī)則之自由。南城外之茶樓、酒館、戲園、球房，罔不有姑奶奶衣香鬢影，雜遝于眾中?！本褪钦f(shuō)沒成婚的女孩子被稱為“姑奶奶”，那自然是“小姑奶奶”了，在家庭中要受到父母和兄嫂的尊重，而且行動(dòng)特別自由，不能對(duì)她們有過(guò)多的約束。

溥儀在《我的前半生》中也說(shuō)，“據(jù)說(shuō)旗人姑娘在家里能主事，能受到兄嫂輩的尊敬，是由于每個(gè)姑娘都有機(jī)會(huì)選到宮里當(dāng)上嬪妃”。滿族學(xué)者金啟孮先生也認(rèn)為滿族姑娘在家庭中地位尤高，就是因?yàn)椤坝斜贿x成‘秀女’的可能”，而“從‘秀女’中又可以選成‘妃’或‘皇后’”。可見，選秀女制度是造成滿人家庭未婚女孩地位高的重要原因。

《紅樓夢(mèng)》其實(shí)也有不少這樣的描寫，比如家庭宴會(huì)時(shí)，三春和寶釵、黛玉等姐妹都可以安坐與長(zhǎng)輩一起飲食，鳳姐和李紈等媳婦就只能在一旁站立服侍，生動(dòng)地體現(xiàn)出旗人未婚女孩的家庭地位。

雖然絕大多數(shù)女孩在選秀女中只是走個(gè)過(guò)場(chǎng)，可是作為國(guó)家制度而存在的這一行為，已經(jīng)為旗人女孩帶來(lái)了家庭地位的改變，因?yàn)樗齻儽厝怀蔀樾闩?、可能成為后妃、可能地位特別高貴，因此從小就受到了優(yōu)待。盡管成婚后旗人家庭的媳婦地位的確比較低，但童年時(shí)的這種優(yōu)待是不是也有助于治愈一生了呢？

影視劇資料圖

此外，參選秀女還是旗人女孩開拓視野、展示自己青春美麗和才華的大好機(jī)會(huì)。清代旗人的分布，大致是一半在京拱衛(wèi)京城，一半到各地駐防。那么，對(duì)于各地駐防的旗人而言，可能一輩子都很少有機(jī)會(huì)來(lái)到京城，即便對(duì)于京城的旗人而言，如果官職沒有達(dá)到一定高度，一輩子也難有進(jìn)入紫禁城、面見皇帝的機(jī)會(huì)。但是，旗人女子則可以通過(guò)選秀的機(jī)會(huì)來(lái)到京城、進(jìn)入宮廷，一睹皇帝的天顏，切身感受到皇家的威嚴(yán)，以及作為一個(gè)普通旗人與皇室之間存在的可能性關(guān)聯(lián)。這很可能是她們一生中參與的最盛大和最高規(guī)格的活動(dòng)，盡管多數(shù)人被淘汰了，但這個(gè)活動(dòng)在她們一生中留下的印象應(yīng)該是很深的。

我們上集提到，有的秀女雖然沒選上，但是得到了皇帝的特別恩賞，這都是她們本人及其家族的特殊恩崇和榮耀。賞賜品可以在家里供奉好多年了，女孩的身價(jià)也往往會(huì)隨之提高。如果一個(gè)秀女有幸在初選中被記名，不管復(fù)選是否選中，那這個(gè)榮耀和她的身價(jià)就更高了。我看過(guò)一個(gè)記載，就是說(shuō)一位普通旗人家庭的女孩子初選被記名，復(fù)選落選，但是她覺得自己曾經(jīng)和八旗最出色的女孩子一起待過(guò)，所以很難接受自己再嫁給一個(gè)普通旗人。

另外，秀女還可以在選秀時(shí)找機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己的才華和抱負(fù)，《清稗類鈔》記載了鑲紅旗一名叫長(zhǎng)姑的秀女，說(shuō)她從小聰慧，讀書識(shí)字、通曉大義。咸豐九年選秀女時(shí)，她的名字被列入該旗的名單，長(zhǎng)姑考慮到父母年老無(wú)依，臨行前抱著父母痛哭。選閱時(shí)，秀女們等了好久皇帝都沒來(lái)，累到不行，都是年輕的女孩子，有的人就開始哭泣，太監(jiān)就斥罵說(shuō)：皇上馬上就來(lái)了，你們這樣是想找打嗎！別的女孩子都嚇得不敢說(shuō)話，只有長(zhǎng)姑厲聲曰：

“果當(dāng)選，即終身幽閉，不復(fù)見其親，生離死別，爭(zhēng)此晷刻，安得不泣！且粵寇今陷金陵，天子不求將帥之臣，汲汲謀戰(zhàn)守，耐猶強(qiáng)攫人女，以縱己一日之欲，行見寇氛迫宮闕，九廟不血食也。吾死且不畏，況鞭乎！”

就是說(shuō)太平天國(guó)都占領(lǐng)南京了，皇帝不想著找能干的將領(lǐng)去保衛(wèi)國(guó)土，還有心思在這里強(qiáng)搶民女以滿足個(gè)人欲望，這樣的皇帝是要亡國(guó)?。∥宜蓝疾慌?，還怕挨打嗎！這一番大義凜然的話說(shuō)出來(lái)，把太監(jiān)嚇得趕緊去捂她的嘴，但是已經(jīng)晚了，皇帝已經(jīng)到了，只好把長(zhǎng)姑綁起來(lái)送到御駕前，強(qiáng)令她跪下。

咸豐已經(jīng)聽到了一部分她說(shuō)的話，但還是笑著問什么事兒??？長(zhǎng)姑就又把剛才的話當(dāng)著皇帝的面再說(shuō)了一遍。咸豐聽后沉默良久，然后揮揮手對(duì)長(zhǎng)姑說(shuō)，“汝不愿應(yīng)選，可自去”。這件事情后來(lái)傳了出去，時(shí)人一方面歌頌皇帝的寬仁，另一方面更佩服長(zhǎng)姑的膽識(shí)。

長(zhǎng)姑回家后聲名鵲起，湘潭文人王闿運(yùn)，這是晚清注明的經(jīng)學(xué)家，專門為長(zhǎng)姑做了《今烈女傳》一文，來(lái)歌頌她的氣節(jié)。后來(lái)一個(gè)侍郎的兒子，愛慕長(zhǎng)姑的名節(jié)，特下聘禮求娶。長(zhǎng)姑作為一個(gè)普通旗人家的女兒，在選秀女時(shí)展現(xiàn)了自己的膽識(shí)和才華，不僅蜚聲于世，還得到更好的婚配，也體現(xiàn)出選秀制度給旗人女孩帶來(lái)的影響。

總體而言，清代選秀制度得到較好地執(zhí)行，有清一代共計(jì)選秀80余次，即便在皇帝大喪期間也不耽誤。比如乾隆崩逝時(shí)，臣下請(qǐng)示嘉慶皇帝選秀是否還如期舉行，嘉慶表示，當(dāng)前雖處于“二十七個(gè)月素服內(nèi)”，但若暫停選秀便會(huì)導(dǎo)致“未選女子婚配失時(shí)”，因此仍定于當(dāng)年八月選看內(nèi)務(wù)府三旗女子，次年二月選看八旗秀女。

影視劇資料圖

不過(guò)，雖然選秀的節(jié)奏或者說(shuō)頻度保持得比較好，但清代選秀的范圍卻發(fā)生了比較大的變化?？傮w的變化規(guī)律就是，選秀的范圍不斷縮小。

這種縮小的趨勢(shì)大致是從乾隆朝開始的，盡管在乾隆六年七月的上諭中，皇帝仍舊反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“我朝定例，八旗秀女，必俟選看后方準(zhǔn)聘嫁，凡在旗人，理宜敬謹(jǐn)遵行……所有未經(jīng)選看之秀女，斷不可私先結(jié)親，務(wù)須遵例于選看后再行結(jié)親聘嫁”。

但是，在此之前的一個(gè)月，他就已然允許八旗中十八歲至二十歲的“逾歲”就是超齡秀女，如果還是由于各種原因耽誤參與選秀，可以在請(qǐng)旨后“即令出嫁”。就是不要再等三年了，上奏說(shuō)明一下就可以出嫁。乾隆的這個(gè)諭令，就標(biāo)志著在他心目中選秀之制已經(jīng)開始出現(xiàn)了松動(dòng)。

此后，乾隆就一步步縮小選秀范圍，到乾隆八年，他就下令，在外地任職的旗人，文官同知以下、武官游擊以下，他們的女兒以后就不必赴京參選秀女了。原因是“路途遙遠(yuǎn)，不免往返跋涉之勞”，清代官制，文官同知是正五品，武官游擊是從三品，就是說(shuō)被乾隆首先排出選秀行列的是外地品級(jí)較低的旗人官兵家庭的女孩，京城旗人還是都要一律參與選秀的。

到乾隆四十五年，他又下令京城附近，像良鄉(xiāng)、順義、三河等地三品以下官兵家庭的女孩子，也不必送選了。到了嘉慶、道光朝，皇帝就干脆把京城旗人低品級(jí)官兵家的女兒也免于選秀了。再到清末，我們看到光緒年間的選秀檔案，范圍一度僅限京城旗人文官五品以上、武官四品以上家庭的女孩。京城的中下層旗人官兵，以及所有外地旗人家的女孩一律不參與選秀了。

故宮博物院藏《玫貴妃春貴人行樂圖》軸

可見，清代選秀范圍的收縮態(tài)勢(shì)是十分明顯的，基本上是遵循由外地而京城，由下層而上層，由武職而文職，由漢軍而滿蒙旗人的大致順序，逐步縮小選秀范圍，清朝后期參與選秀并得以進(jìn)入宮廷、可能成為妃嬪的女性人選基本被圈定在京城中上層旗人家庭之中。

伴隨著選秀范圍的縮小，清代秀女的人數(shù)也呈直線下降的趨勢(shì)。我們上一集講了，乾隆末年一次八旗選秀，參選者有近八千人，乾隆朝前中期，參選的人數(shù)應(yīng)該更多?；实垡B續(xù)4天才能完成初選，之后再進(jìn)行復(fù)選和指婚，是一個(gè)挺大的工作量。

而隨著選秀范圍的不斷縮小，至光緒十二年選秀時(shí)，只有97名秀女參選，光緒十七年、二十年進(jìn)一步將范圍縮小至京城中上層官員之女后，兩次選秀都只有12名秀女供閱選，至光緒二十三年，只有正黃旗1名秀女符合入選條件，使得朝廷不得不臨時(shí)擴(kuò)大參選范圍，不然還選個(gè)什么勁兒呢？

清代選秀范圍的一再縮小，一方面是由于皇帝對(duì)掌控旗人婚嫁權(quán)的需求降低了，隨著清朝政權(quán)的穩(wěn)固和皇權(quán)的集中，不再那么需要通過(guò)指婚來(lái)平衡和協(xié)調(diào)各方政治勢(shì)力，僅是為給皇帝自己選妃嬪和給近支宗室指婚的話，的確沒有那么大的需求了。

另一方面，也顯示出清代后期隨著皇權(quán)的衰落，八旗選秀制度逐漸瓦解，皇室和朝廷不再有足夠的精力和財(cái)力定期組織如此大規(guī)模的選秀活動(dòng)，皇帝對(duì)于旗人，特別是女性旗人的控制明顯放松，這也是八旗制度逐步瓦解的體現(xiàn)之一。

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