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6月15日下午，央視新聞的《天下之謎三星堆》大型直播進(jìn)入第二天。

在14日提取了7號(hào)坑的龜背形網(wǎng)格狀器、8號(hào)坑倒立頂尊神人像頭上的觚形尊，并展示了8號(hào)坑大神壇上“抬滑竿”和“背背簍”的“現(xiàn)實(shí)主義人像造型”后，今天的直播帶來(lái)的最大驚喜，莫過(guò)于讓觀眾們目睹了8號(hào)坑里唯一完整的大型立人像——短裙人像的正面是什么模樣。

大立人像的背面

這座人像高約1米，造型十分孔武有力，被網(wǎng)友戲稱為“劉畊宏男孩”：寬肩、窄腰、雙臂健壯，背部挺直，臀部肌肉發(fā)達(dá)，還有一雙結(jié)實(shí)的小腿肚。更令人稱奇的是這一人像身上十分現(xiàn)代化的衣著：緊身露肩背心+包臀小短裙的搭配，令其身體線條畢露。裙上刻有優(yōu)雅的勾云紋，泥土覆蓋的背心上，也有隱隱可辨的花紋。

該人像的發(fā)式更為獨(dú)特——頭發(fā)分成五綹高高梳起，至頭頂處微微向前彎曲。8號(hào)坑負(fù)責(zé)人、北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授趙昊說(shuō)，這種“立發(fā)”的發(fā)式，在本輪考古挖掘中還是首次發(fā)現(xiàn)。

被提取出坑后翻過(guò)來(lái)放在木箱里的立人正面

無(wú)獨(dú)有偶，在昨天提取的神壇上，坐在底座正中間那個(gè)“大眼獠牙”小人，發(fā)型與這個(gè)大立人如出一轍，也是分為五綹，高高豎起。當(dāng)時(shí)就有網(wǎng)友猜測(cè)：這個(gè)大立人也會(huì)是這般“齜牙咧嘴”、大眼圓瞪的模樣嗎？這么好的身材，能不能更“帥”一點(diǎn)？

下午直播開始后，率先出鏡的果然就是這個(gè)大立人。只見它從脖子到腳踝，都已經(jīng)被白色帶子“五花大綁”，做好了提取前的充分準(zhǔn)備。連嘉賓也都注意到了它的“腿部肌肉強(qiáng)勁”。趙昊在解說(shuō)時(shí)則提到，當(dāng)時(shí)在用內(nèi)窺鏡探查這個(gè)立人時(shí)，就發(fā)現(xiàn)它手上好像“拿了一個(gè)軟質(zhì)的東西”。

今天下午，立人被吊起來(lái)的時(shí)候，就可以從鏡頭中看到它手中確實(shí)有一截柔軟的東西，像是薄薄的銅帶子，隨著立人緩緩出坑，帶子也在顫顫巍巍地晃悠，與7號(hào)坑網(wǎng)格狀器上的銅飄帶頗有相似之處。

立人的左手呈抓握狀態(tài)

提取這座人像的考古人員將其小心抬出坑后，便合力將立人在泡沫板上輕輕翻轉(zhuǎn)。立人的右臂在當(dāng)初扔到坑里時(shí)便已斷裂，而完好的左手則向上抬起，呈現(xiàn)朝肩膀靠攏的模樣，手部姿勢(shì)更與昨天神壇的背罍小人幾乎一致，大拇指挑起，好像在“點(diǎn)贊”。而立人的面部則是凸目，而非坐姿小人的大眼獠牙。

直播嘉賓、首都師范大學(xué)教授雷興山大膽猜測(cè)：這個(gè)大立人當(dāng)時(shí)可能也背著東西，“有沒有可能是7號(hào)坑里的那件龜背形網(wǎng)格狀器呢？”畢竟那件網(wǎng)格狀器上也有銅飄帶，與這尊立人手中的帶子如出一轍。

紅星新聞?dòng)浾?喬雪陽(yáng) 編輯 段雪瑩

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“月光寶盒”上線 三星堆為何有超越時(shí)空的魅力？

三星堆遺址7號(hào)“祭祀坑”拍攝的龜背形網(wǎng)格狀器。圖/新華社

6月13日上午，四川省文物考古研究院發(fā)布“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目三星堆遺址考古發(fā)掘階段性成果。考古人員在7、8號(hào)祭祀坑里發(fā)現(xiàn)了大量造型前所未見的精美青銅器，這些顛覆現(xiàn)代人想象的文物造型神秘詭譎，再證三星堆青銅文明的獨(dú)特面貌。

其中，龜背形網(wǎng)格狀器被負(fù)責(zé)發(fā)掘的四川大學(xué)教授黎海超親切地稱為“月光寶盒”；而銅神壇的外觀可謂精妙絕倫，上面不僅有人，還有神獸，反映的是一個(gè)祭祀場(chǎng)景，是古蜀人想象中的“神仙世界”。

這次新發(fā)掘的青銅器引發(fā)了年輕網(wǎng)友的熱烈討論。比如龜背形網(wǎng)格狀器被戲稱為“燒烤架”，而銅神壇上的人像也成了網(wǎng)友眼中的“健身教練”，驚呼“原來(lái)古蜀人就已經(jīng)開始做臀腿運(yùn)動(dòng)了”。這是三星堆文化的當(dāng)代表達(dá)，不僅激活了上古文物，而且再一次刷新了人們對(duì)于中華文明的看法。

20世紀(jì)20年代末，三星堆遺址甫一發(fā)現(xiàn)，便成為中國(guó)考古界新的焦點(diǎn)。尤其是1986年發(fā)現(xiàn)的1、2號(hào)“祭祀坑”，出土了青銅神像、青銅人像、青銅神樹、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍貴文物千余件，這些文物多數(shù)前所未見，揭示了一種全新的青銅文化面貌，更是以百科全書式的文化內(nèi)涵，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)被湮沒的輝煌的內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文明，以及古代文獻(xiàn)典籍中所涉及的古蜀文明。

這個(gè)文明具有完備的禮制、明確的社會(huì)分工、神巫合一的社會(huì)形態(tài)、成熟的文字系統(tǒng)以及豐富的社會(huì)生活。在中國(guó)考古史上和世界考古史上，三星堆都稱得上是前所未有、令人耳目一新的考古發(fā)現(xiàn)。

三星堆遺址8號(hào)“祭祀坑”拍攝的頂尊蛇身銅人像局部。圖/新華社

而在這些器物中，既有古蜀文明的神巫特色，也又一次顯示出三星堆遺址與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)存在的密接文化聯(lián)系。比如，3號(hào)坑、8號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的銅尊、銅罍、銅瓿為中原殷商文化的典型銅器，3號(hào)坑、4號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的玉琮來(lái)自甘青地區(qū)齊家文化，3號(hào)坑、7號(hào)坑、8號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的有領(lǐng)玉璧、玉璋、玉戈，在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。

三星堆考古之所以每次都能引發(fā)巨大關(guān)注，和其發(fā)掘出的各種造型特異的青銅器是分不開的。比如，這次發(fā)掘的銅立人像，被網(wǎng)友形象地稱為“裹裙坎肩大背頭”，是目前三星堆發(fā)現(xiàn)的第二件完整的大型立人；還有奇異的銅豬鼻龍形器，居然是龍頭、豬鼻，且眼睛長(zhǎng)在鼻子上，頭上還有鱗片……

這些青銅器反映了古代蜀人對(duì)造型藝術(shù)的偏愛，擅長(zhǎng)形象思維，在社會(huì)禮俗與民族心理方面均有自己鮮明的特色。而這些文物跨越千年，居然被網(wǎng)友重新賦予新的想象，和現(xiàn)代文明重新對(duì)話，不得不令人贊嘆古蜀人豐富的想象力和高超的青銅鑄造技藝。

三星堆遺址8號(hào)“祭祀坑”，考古隊(duì)員在進(jìn)行挖掘工作。圖/新華社

三星堆考古發(fā)現(xiàn)的每一次驚嘆，都在改變以往對(duì)于中國(guó)青銅時(shí)代文化內(nèi)涵的認(rèn)知，以更為廣博、精深的內(nèi)容重塑中國(guó)青銅文化的面貌，而且展現(xiàn)出與世界古代文明諸多的相融性與共通性。甚至可以說(shuō)，迄今為止的所有關(guān)于三星堆“來(lái)龍去脈”的探討，都不過(guò)是中國(guó)青銅文明的冰山一角。這一波網(wǎng)友的熱議，將三星堆文化推向了新的高潮。

可以想見，隨著三星堆考古的不斷深入，新資料的不斷涌現(xiàn)，我們已有的知識(shí)圖景都難免還會(huì)被一次次地刷新，應(yīng)對(duì)來(lái)自古老世界文明信息的辨識(shí)與認(rèn)知能力的挑戰(zhàn)力度也會(huì)日益增大。

更重要的是，三星堆考古發(fā)現(xiàn)所提供的，并不僅僅是珍貴的資料，更將使學(xué)術(shù)界重新審視東方文明；三星堆考古發(fā)現(xiàn)所揭示的，也不僅僅是一個(gè)湮沒的文明，更展示出一種穿越時(shí)空、無(wú)與倫比的永恒魅力。

撰稿 / 趙清源（媒體人）