中文字幕亚洲欧美日韩在线不卡,亚洲欧美日产综合在线网性色,思思久久精品6一本打道,综合视频中文字幕

莫迪，這個(gè)要讓印度恢復(fù)榮光的領(lǐng)導(dǎo)人，也在讓印度變得狹隘

文｜明白知識(shí)er

強(qiáng)者對(duì)弱者的壓迫，多數(shù)對(duì)少數(shù)的暴政，只要稍有默許其存在的制度和文化土壤，就一定會(huì)愈演愈烈。

而印度，正在加入破壞自由和民主的國(guó)家行列中。

印度的宗教分裂和極端化問(wèn)題，逐漸浮現(xiàn)。

6月3日，美國(guó)國(guó)務(wù)卿布林肯 （Tony Blinken） 發(fā)布國(guó)際宗教自由報(bào)告時(shí)說(shuō)，印度針對(duì)民眾和禮拜場(chǎng)所的襲擊在不斷增加。

不久前，印度總理莫迪 （Narendra Modi） 所屬的印度人民黨 （BJP） 發(fā)言人在網(wǎng)上發(fā)表了的言論，涉嫌侮辱伊斯蘭教的先知穆罕默德。

這些言論很快卷起外交漩渦，引起整個(gè)伊斯蘭世界的譴責(zé)和憤怒。

沙特、伊朗、卡塔爾、科威特、阿富汗、巴基斯坦立即表達(dá)了抗議，隨后阿聯(lián)酋、阿曼、印度尼西亞、伊拉克、馬爾代夫、約旦、利比亞和巴林等國(guó)家也加入其中。

印度加爾各答的穆斯林在抗議執(zhí)政黨發(fā)言人涉及先知穆罕默德的言論。
圖片來(lái)源：Rupak De Chowdhuri/Reuters

6月12日，政府用推土機(jī)推倒一些據(jù)稱參與國(guó)內(nèi)暴力抗議的印度穆斯林的房子，以懲罰此前的抗議活動(dòng)。圖片來(lái)源：PTI

印度本土受到歧視和打壓越來(lái)越嚴(yán)重的穆斯林，則在各地舉行了多起抗議游行。

6月6日，印媒公布了一封威脅信，稱要在印度進(jìn)行自殺式爆炸，以捍衛(wèi)先知榮譽(yù)。

這封信據(jù)稱來(lái)自基地組織的印度分支。

這些事件的根源，是莫迪八年來(lái)一直推波助瀾的印度教民族主義運(yùn)動(dòng)。

而這一運(yùn)動(dòng)，也正在讓印度的民主越來(lái)越具有壓迫性和專制色彩。

印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雄心壯志，見(jiàn)《印度的野心》一文

宗教少數(shù)群體正在遭受迫害

印度社會(huì)有著漫長(zhǎng)的宗教傳統(tǒng)，印度教、伊斯蘭教、基督教等宗教長(zhǎng)期扎根印度社會(huì)。

但是在現(xiàn)代印度，宗教上的差別只是民間性的，法律上每個(gè)人都是平等的公民。

然而，這一局面正在逐漸遭到破壞。

在政府的鼓勵(lì)和縱容之下，印度教正在凌駕于其他宗教團(tuán)體上。

而印度教徒的群體激情被釋放時(shí)，針對(duì)的最主要對(duì)象則是穆斯林群體。（注：圖源維基百科，中國(guó)藏南錯(cuò)劃至印度）

根據(jù)2018年的人口數(shù)據(jù)，在印度14億人口中，印度教徒約占總?cè)丝诘?0%，2億伊斯蘭教信徒（穆斯林）占了大概15%。

印度教和伊斯蘭教有著不同的教義。

例如，前者可以崇拜多個(gè)神靈，后者則信奉唯一的真主。

它們的信徒的生活方式也有很大的差異。

例如印度教內(nèi)部分不同種姓，相信因果和輪回，反對(duì)殺生。

而伊斯蘭教則允許殺牛和吃牛肉，牛肉也是穆斯林的主要肉食。

雖然存在差異，過(guò)去幾十年，印度一直支持宗教寬容。

不同宗教團(tuán)體在居住、生活、工作中，彼此隔離，總體上倒也相安無(wú)事。

但自從莫迪上臺(tái)后，占人口主體的印度教，被執(zhí)政黨當(dāng)成意識(shí)形態(tài)合法性的來(lái)源，得到鼓勵(lì)和扶持。

此外，穆斯林的高出生率，也引起了許多印度教徒的擔(dān)憂和忌恨。

于是，以殺牛為理由攻擊穆斯林，變得日益頻繁。

對(duì)印度教徒來(lái)說(shuō)，牛被視為圣物，大多數(shù)州都禁止屠宰牛。

印度教中，牛是主神濕婆的座騎，瘤牛（Bos indicus）被視為圣物，殺牛如同殺婆羅門。
圖片來(lái)源：tribuneindia

殺死一頭牛的后果可能比殺死一個(gè)人嚴(yán)重。

而只要攜帶牛肉、或者吃牛肉，一旦被發(fā)現(xiàn)，也可能被暴徒打死。

在印度，長(zhǎng)期存在自愿組織的「奶牛義務(wù)警員團(tuán)體」，以打擊走私和非法屠宰的名義活動(dòng)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2014年莫迪上臺(tái)，人民黨獲得議會(huì)多數(shù)席位后，以保護(hù)奶牛的名義，針對(duì)少數(shù)群體的暴力事件的頻率和嚴(yán)重程度開(kāi)始激增。

2015年5月至2018年12月期間，至少有44人因?yàn)檫@些私刑而死亡，其中36名是穆斯林。

作為奉行印度民族主義的執(zhí)政黨，人民黨的許多成員公開(kāi)維護(hù)暴力「護(hù)牛運(yùn)動(dòng)」。警方則經(jīng)常拖延對(duì)襲擊者的起訴，而一些黨內(nèi)政客還公然為襲擊辯護(hù)。

許多自愿護(hù)牛團(tuán)體表示，他們感到2014年人民黨大選中的勝利，賦予了他們權(quán)力。

仇恨少數(shù)群體的言論，沒(méi)有被政府譴責(zé)。

這讓很多人覺(jué)得，這種法外暴力行為得到了默許，從而進(jìn)一步助長(zhǎng)了對(duì)穆斯林的迫害。

越來(lái)越多的穆斯林感到，他們?cè)谟《仁艿脚艛D、歧視、攻擊，前景黯淡。

穆斯林不僅成為了許多暴力事件的受害者，還可能被合法地排除在法律保護(hù)之外。

2019年5月連任后，莫迪政府變得更加專制，采取了一系列更加惡化穆斯林群體的政策措施。

2014年9月，印度總理莫迪在紐約宣稱要讓印度崛起。
圖片來(lái)源：Lucas Jackson / Reuters

2019年夏天，穆斯林占多數(shù)的「查謨和克什米爾」邦的憲法被政府單方面剝奪，該邦政治反對(duì)派的領(lǐng)導(dǎo)人被拘留，當(dāng)?shù)氐幕ヂ?lián)網(wǎng)被掐斷。

2019年12日11日，印度議會(huì)通過(guò)《公民身份修正案》，對(duì)來(lái)自三個(gè)鄰國(guó)的移民，提供快速獲得公民身份的途徑，穆斯林則被排除在這些移民之外。

根據(jù)新法律，快速通道開(kāi)放的范圍，包括三國(guó)的印度教徒、錫克教徒、佛教徒、耆那教徒、基督教徒和帕西人。

但三個(gè)國(guó)家都是穆斯林人口占多數(shù)的國(guó)家。

換句話說(shuō)，新公民法頒布后，印度教徒和其他人能夠快速入籍，穆斯林移民則很可能被拒絕。

更重要的是，這是印度首次公開(kāi)用宗教作為公民身份標(biāo)準(zhǔn)。它表明在印度，公民身份正在跟特定宗教身份綁定。

通過(guò)這一規(guī)定，政府也從宗教角度重新定義了印度的宗教認(rèn)同，決定了誰(shuí)被排除在外。

因此，新公民法造成了普遍的恐懼感，引發(fā)了近半個(gè)世紀(jì)來(lái)規(guī)模最大的抗議游行，以及潛在的憲法危機(jī)。

2019年12月，抗議新公民法的示威者。

圖片來(lái)源：Rupak De Chowdhuri / Reuters

抗議者聲稱，莫迪的印度教民族主義政府通過(guò)欺凌和邊緣化穆斯林，讓印度不再是一個(gè)世俗國(guó)家。

換句話說(shuō)，它創(chuàng)造了一種法律認(rèn)可的宗教歧視制度。

而對(duì)于這些異議，印度政府鎮(zhèn)壓也是空前的。

許多地區(qū)斷了網(wǎng)，卡納塔克邦和北方邦，這兩個(gè)由人民黨主政，人口超過(guò)2.6億的大邦，發(fā)布了全邦范圍的禁令，禁止五人以上集會(huì)。

盡管面臨著巨大的爭(zhēng)議，新的公民法依然沒(méi)有被動(dòng)搖。

印度曾經(jīng)引以為豪的民主與自由，已經(jīng)變得千瘡百孔。

2020年1月，新德里的新公民法抗議者舉著國(guó)父甘地，和憲法之父安培德克爾的照片。

圖片來(lái)源：Saumya Khandelwal / The New York Times / Redux

背后站著的莫迪

莫迪，這個(gè)要讓印度恢復(fù)榮光的領(lǐng)導(dǎo)人，也在讓印度變得狹隘。

1971年，21歲的莫迪開(kāi)始作為宣傳員，為極端民族主義組織「國(guó)民志愿團(tuán)」（RSS）工作，領(lǐng)導(dǎo)著印度教民族主義附屬機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)。

RSS成立于1925年，宗旨是創(chuàng)建一個(gè)團(tuán)結(jié)的印度教社會(huì)，批評(píng)者認(rèn)為，它可能將印度轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)神權(quán)國(guó)家。
圖片來(lái)源：DW

隨后，他作為RSS的代表進(jìn)入印度人民黨，開(kāi)始從政之路。

2001年，51歲的莫迪成為古吉拉特邦政府首腦（Chief Minister)，此時(shí)的他依然是RSS的代表。

第二年，古吉拉特邦爆發(fā)嚴(yán)重的騷亂。騷亂持續(xù)了三個(gè)月，超過(guò)2000名穆斯林喪失生命，莫迪政府被指控參與騷亂。

2002年古吉拉特邦騷亂期間，印度教徒與穆斯林發(fā)生暴力沖突。

圖片來(lái)源：AFP

2014年莫迪任總理后，印度政府權(quán)力出現(xiàn)前所未有的集中。

在中央政府內(nèi)部，權(quán)力從內(nèi)閣部委越來(lái)越集中到了總理辦公室。

行政部門開(kāi)始主導(dǎo)議會(huì)，而司法部門則刻意避開(kāi)政治上有爭(zhēng)議的案件。

也就是說(shuō)，能夠制衡莫迪政府的機(jī)制在衰弱。

在社會(huì)層面，民主和批評(píng)自由在受到侵蝕。

在打壓異議人士上，印度政府的鐵拳越來(lái)越強(qiáng)硬，經(jīng)常將批評(píng)者定性成「反國(guó)家」，一批挑戰(zhàn)政府權(quán)威的學(xué)者、活動(dòng)家和記者遭受了打壓。

非營(yíng)利組織的數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)現(xiàn)，最近幾年，特別是在人民黨統(tǒng)治的州，「煽動(dòng)叛亂」案件激增，而這是政府經(jīng)常用來(lái)對(duì)付批評(píng)者的手段。

一名年輕的氣候活動(dòng)家，因?yàn)榉窒砩缃幻襟w上的觀點(diǎn)而被逮捕，那些觀點(diǎn)據(jù)稱會(huì)激起對(duì)政府的不滿。

一名國(guó)際知名記者阿尤布（Rana Ayyub）試圖揭露莫迪治下的印度民主狀況，此后她被指控多項(xiàng)刑事罪名，以達(dá)到恐嚇?biāo)３殖聊哪康摹?/p>

聯(lián)合國(guó)呼吁結(jié)束對(duì)阿尤布的司法騷擾。
圖片來(lái)源：India Speaks

在許多印度人看來(lái)，她只是想在世界上詆毀印度形象。

因此，莫迪政府期間，印度的各項(xiàng)民主指標(biāo)下滑，甚至被視為「非民主國(guó)家」，也就不足為怪了。

但這些并非意外之舉，而是莫迪的政治路線必然會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果。

莫迪俘獲民心的工具不是經(jīng)濟(jì)，而是情感和意識(shí)形態(tài)。

根據(jù)Morning Consult每周更新的調(diào)查，自2020年民意調(diào)查開(kāi)始以來(lái)，莫迪一直享有最高的凈支持率。

最新的凈支出率達(dá)到58%，超過(guò)其他被追蹤調(diào)查的所有其他國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。

某些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)同指數(shù)，該調(diào)查共包括全球22個(gè)國(guó)家。
圖片來(lái)源：Morning Consult

在我們看來(lái)非常重要的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，可能不是選民支持他的最主要原因。

2014年，莫迪競(jìng)選時(shí)的核心承諾，是讓印度的經(jīng)濟(jì)重回正軌。

結(jié)果，他讓印度經(jīng)濟(jì)重回正軌的承諾尚未完全兌現(xiàn)，但仍然非常受歡迎。

印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雄心壯志，見(jiàn)《印度的野心》一文

在2019年，人民黨的競(jìng)選活動(dòng)圍繞著莫迪強(qiáng)硬民族主義領(lǐng)導(dǎo)人形象進(jìn)行，并獲得了壓倒性的勝利。

這無(wú)疑反應(yīng)了莫迪想要給選民精準(zhǔn)投喂的東西。

莫迪清楚，選民希望看到能讓他們感到自豪的領(lǐng)導(dǎo)人。

2019年3月，選舉集會(huì)上的莫迪支持者。
圖片來(lái)源：Anuwar Hazarika / Reuters

莫迪的成功，完成了印度的民主從精英主義到民粹主義的轉(zhuǎn)變歷程。

現(xiàn)代印度歷史上，出于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的國(guó)大黨的感激，國(guó)大黨一黨獨(dú)大的狀況持續(xù)了幾十年。

因此，這時(shí)的印度民主也具有強(qiáng)烈的精英主義色彩。

在20世紀(jì)70-80年代，國(guó)大黨一黨獨(dú)大的地位逐漸瓦解，進(jìn)入了多黨聯(lián)合執(zhí)政時(shí)期。

而相互競(jìng)爭(zhēng)的政黨之間組成執(zhí)政聯(lián)盟，往往不夠穩(wěn)定，容易分裂，加上經(jīng)濟(jì)自由化和權(quán)力地方化，這一時(shí)期的政府也因此較為軟弱。

于是，經(jīng)歷了幾十年的多黨聯(lián)合執(zhí)政統(tǒng)治之后，許多印度人指望更強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，更多的確定性。

為了動(dòng)員廣大底層的好感，莫迪顯然需要打造強(qiáng)硬、有掌控力的印象。

在外交上，這種形象最容易實(shí)現(xiàn)。

長(zhǎng)期來(lái)，印度一直缺乏全球舞臺(tái)上的野心，每次大選的核心議題，離不開(kāi)就業(yè)、通脹和福利等內(nèi)政問(wèn)題，外交政策沒(méi)有多少分量。

莫迪則表明，在當(dāng)今在世界舞臺(tái)上，印度可以占據(jù)重要的一席之地。

和莫迪本人類似，他的選民往往更窮，教育程度，種姓等級(jí)較低，他們也構(gòu)成了印度教民族主義政黨的最初基礎(chǔ)。

在印度，社交平臺(tái)經(jīng)常被用來(lái)宣傳針對(duì)特定群體的謠言和仇恨。
圖片來(lái)源：the quint

事實(shí)上，印度教民族主義是莫迪號(hào)召力和穩(wěn)定支持的主要來(lái)源。

1947年印度建國(guó)時(shí)，世俗主義者和印度教民族主義者就未來(lái)國(guó)家與宗教的關(guān)系展開(kāi)了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。

包括首任總理尼赫魯在內(nèi)的世俗主義者取得了勝利，他們的世俗主義和宗教寬容的思想，奠定了新印度的基調(diào)。

但許多印度人始終堅(jiān)信，世俗秩序貶低了印度教徒的地位。

他們認(rèn)為政治精英實(shí)施的是對(duì)少數(shù)民族的綏靖政策，迎合穆斯林、錫克教徒、基督徒和其他宗教少數(shù)群體，損害多數(shù)群體的利益。

通過(guò)提高印度教地位的方式，莫迪帶來(lái)了希望，贏得了那些底層印度教徒的忠實(shí)支持。

而依賴這些支持的莫迪，也需要迎合他們的偏好、喜怒，哪怕那意味著將破壞長(zhǎng)期的憲政框架。

跛行的印度憲政

即便是民主社會(huì)，也很難馴服人本性上根深蒂固的激情和野心。

每個(gè)人都渴望比其他社會(huì)成員更加強(qiáng)大，更完善。

在哲學(xué)家尼采看來(lái)，人身上最強(qiáng)烈的意志，無(wú)疑是追求和擴(kuò)張權(quán)力（power）的意志。

德國(guó)哲學(xué)家尼采（1844-1900）。
圖片來(lái)源：Wikipedia

為權(quán)力，而非為和平而斗爭(zhēng)，是人最本質(zhì)的沖動(dòng)。

在一個(gè)有著漫長(zhǎng)宗教傳統(tǒng)的社會(huì)，對(duì)權(quán)力的渴求，很容易讓一個(gè)群體將自己的不滿、仇恨、野心，投射到另一個(gè)群體上。

因此，憲政性的框架的關(guān)鍵價(jià)值，是節(jié)制群體的激情和破壞欲。

現(xiàn)代民族國(guó)家的治理基礎(chǔ)，是每個(gè)人普遍同質(zhì)的公民身份。

因此，就需要放下種族、性別、階級(jí)、宗教、族群、種姓這些差別。

這也是印度立國(guó)的思想原則，即國(guó)家不與任何身份正式綁定。

1947年獨(dú)立后，印度一直是一個(gè)世俗、多元化的國(guó)家，沒(méi)有任何宗教擁有特殊的法律地位。

政教分離、宗教寬容，是印度憲政的框架，也是不同信仰的人可以共同生活相安無(wú)事的前提。

印度的憲法承諾，將把所有印度人視為擁有不可剝奪權(quán)利的個(gè)人，而不是將他們歸為特殊群體。

但在印度，傳統(tǒng)的社會(huì)基礎(chǔ)和現(xiàn)代的法律，經(jīng)常是脫節(jié)的。

在印巴分治之前，穆斯林人口占了三分之一。

印度憲法起草者，安培德克爾。
圖片來(lái)源：Wikipedia

建國(guó)前，印度憲法的締造者，賤民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖安培德克爾 （B. R. Ambedkar） 認(rèn)為，綜合考慮，分治對(duì)于印度未來(lái)的健康發(fā)展更有利。

因?yàn)槿种坏哪滤沽秩丝?，?huì)將兩倍于他們的印度教徒視為威脅，并團(tuán)結(jié)在一個(gè)組織里。

而這又會(huì)反向刺激印度教徒鞏固自己的主導(dǎo)地位，加劇兩種宗教的對(duì)立和緊張。

當(dāng)巴基斯坦分離出去后，印度的穆斯林人口會(huì)變成弱小而分散的少數(shù)群體，融入其他的社會(huì)議題中，與印度教內(nèi)部的低級(jí)種姓一起，反抗高種姓，推動(dòng)對(duì)平等公民權(quán)的爭(zhēng)取運(yùn)動(dòng)。

簡(jiǎn)言之，他希望弱者會(huì)和弱者互相幫助。

這種想法很美好。但事實(shí)證明，在實(shí)踐中，印度始終無(wú)法把所有的公民一視同仁，少數(shù)群體的安全和權(quán)利依然脆弱。

當(dāng)莫迪政府逐漸把權(quán)力的籠子打開(kāi)時(shí)，對(duì)于少數(shù)的迫害，變得更加明目張膽。

2018年12月，紀(jì)念安培德克爾的集會(huì)。
圖片來(lái)源：Reuters

長(zhǎng)期以來(lái)，印度教民族主義者一直希望將印度改造成印度教徒的祖國(guó)，把其他宗教排除在他們的印度之外。

除了伊斯蘭教，他們也將基督徒視為外國(guó)的文化入侵，通過(guò)傳教活動(dòng)來(lái)破壞印度人的身份認(rèn)同。

在印度教民族主義者眼中，印度教不是普世的信條，而是一種特殊的身份和生活方式。

只有在這種生活方式中，他們才能找到歸屬感。

因此，當(dāng)他們作為多數(shù)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，掌握了最終的話語(yǔ)權(quán)，不受正式的法律限制時(shí)，其他人和憲政就都岌岌可危了。

危險(xiǎn)的開(kāi)端，在于政治涉足宗教。

建國(guó)時(shí)，美國(guó)和印度很相似：信教，教派多。

美洲殖民地的居民雖然大多都是基督教徒，但擁有不同的對(duì)教義的理解，不同的教派。

殖民地的居民有著極其強(qiáng)烈的宗教激情，因此，他們天然想要主導(dǎo)地方的生活。

但逃離舊歐洲宗教迫害的經(jīng)歷，讓他們更加害怕政府被其他教派主導(dǎo)，干涉他們的生活。

所以，一個(gè)更穩(wěn)妥的中間道路，是把政治限制在宗教之外，實(shí)行政教分離。

美國(guó)費(fèi)城制憲會(huì)議。
圖片來(lái)源：Wikipedia

而作為政治文明的一項(xiàng)成就，憲政的意義，就是為不同生活方式提供了緩沖地帶，使其不至于陷入惡性的相互破壞。

它抑制了部分人的野心與貪婪，但對(duì)所有人有長(zhǎng)久的好處。

然而，人更像是善于破壞而不喜歡建設(shè)和修復(fù)的動(dòng)物。

在民主理念已經(jīng)被廣泛接受的今天，專制也沒(méi)有被根絕，在民主的掩蓋下，專制也會(huì)以更加隱蔽的方式存在。

多數(shù)人的合法暴政，是現(xiàn)代政治文明的新威脅。

法國(guó)思想家托克維爾（1805-1859）。
圖片來(lái)源：Wikipedia

托克維爾在《論美國(guó)的民主》中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)民主社會(huì)中多數(shù)人的暴政的端倪，他提醒人們：

「鐐銬和劊子手是昔日暴政使用的野蠻工具，而在今天，隨著文明的發(fā)展，暴政都得到了改進(jìn)。今天的民主共和國(guó)使用的，則是用來(lái)鉗制人們意志的精神暴力。」

舊的專制企圖打擊身體來(lái)控制靈魂，但無(wú)法真正威脅到靈魂的獨(dú)立、尊嚴(yán)、自由。

在民主制度中，專制更溫和，也更加隱蔽。在溫和的專制下，

「掌權(quán)者不再說(shuō)你：『必須跟我想的一樣，否則就得去死』，

而是說(shuō)：『你是自由的，不必跟我想的一樣，你的生命、財(cái)產(chǎn)，所有的一切都仍然歸你所有。

不過(guò)，你在我們當(dāng)中從此將變成一個(gè)外人。在你接近你的同胞時(shí)，他們會(huì)像躲避污穢那樣躲著你。』」

統(tǒng)治權(quán)力敏于成本，當(dāng)統(tǒng)治成本發(fā)生變化時(shí)，統(tǒng)治技術(shù)也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。

因此，托克維爾認(rèn)為，未來(lái)的統(tǒng)治者，不僅會(huì)用權(quán)力馴服人民，而且還會(huì)利用人民的習(xí)慣和情感統(tǒng)治他們。

統(tǒng)治者會(huì)迎合多數(shù)人，并利用他們壓制異類的激情，鼓勵(lì)狹隘的仇恨。

群體斗得越厲害，對(duì)自己可能越有利。

因此也就不難理解，雖然表明上民主和暴政水火不相容。 但統(tǒng)治者和多數(shù)人都可以利用自己的優(yōu)勢(shì)，對(duì)另一些人實(shí)施暴政。

印度正在發(fā)生的，對(duì)宗教少數(shù)群體的迫害表明了，憲政是珍貴的成就，但也很容易倒退。

倒退到一定程度，很可能會(huì)引起劇烈的反彈，造成更大的惡果。

沒(méi)有對(duì)權(quán)力有效制約的社會(huì)，也許會(huì)通往人人被操縱、人人自危的前方。

它導(dǎo)致的后果，也將由全世界來(lái)共同買單。

參考文獻(xiàn)

The World’s Largest Democracy Is Failing.The Atlantic，2021-12-09.

The Hinduization of India Is Nearly Complete.The Atlantic，2022-05-27.

The Decay of Indian Democracy.Foreign Affair，2021-3-18.

Facebook and India’s Paradox of Inclusion.Foreign Affair，2021-11-24.

The Roots of Hindu Nationalism’s Triumph in India.Foreign Affair，2019-9-11.

Modi Pushes India Into Revolt.Foreign Affair，2019-12-20.

India: Vigilante ‘Cow Protection’ Groups Attack Minorities.HRW，2019-9-11.

Blinken Mentions 'Rising Attacks on People, Places of Worship' in India – Second Time in 2 Months.WIRE，2022-06-03.

Uttar Pradesh: Why deadly cow attacks are an issue in Indian state election.BBC，2022-01-25.

Muslim countries express outrage to India over derogatory remarks about Islam.npr，2022-06-06.

Recognise and regulate the holy cow.The Tribune，2018-02-02.

[印度] 帕薩·查特杰.被治理者的政治.田立年（譯）.廣西師范大學(xué)出版社，2007-07.