中國人如何“從精神上站立起來”

更新時間：2022-06-26 11:16:02作者：未知

中國人如何“從精神上站立起來”

“我有一種預(yù)感，中國的年輕一代，以他們今天的眼界、三觀和才華，有可能通過互聯(lián)網(wǎng)等手段，開啟一場源于中國文化的、震撼這個世界的‘文藝復(fù)興’?！?/p>

“由于受到西方思想和市場經(jīng)濟(jì)的影響，我們不少大學(xué)變得急功近利。比方說辦學(xué)方式過于商業(yè)化，資本的影響上升，科研管理上不以產(chǎn)生真知識、好思想為目標(biāo)，盲目地追求量化，唯生產(chǎn)力論，仿佛發(fā)論文是天下第一要務(wù)……”

“在針對外國學(xué)習(xí)者的教材中，如何處理國家主流意識形態(tài)和國際理解精神之間的關(guān)系？”

在東方衛(wèi)視6月20日播出的《這就是中國》第148期節(jié)目中，復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長張維為教授和復(fù)旦大學(xué)中國研究院副院長范勇鵬老師，聊中國人如何“從精神上站立起來”。

張維為演講：

“精神美國人”是中國特定年代產(chǎn)生的一批奇葩文人，大致從上世紀(jì)80年代開始經(jīng)歷了國門打開時的眼花繚亂，許多人一下子被西方的所謂“發(fā)達(dá)”所震撼，接下來是西方話語的滲透、文化的滲透、標(biāo)準(zhǔn)的滲透，直至他們完全喪失自信。當(dāng)然，隨著中國的迅速崛起，不少人開始覺醒了，但他們中還是有相當(dāng)一部分人至今未醒悟。

西方對中國的話語滲透和文化滲透，最常用的一個方法，就是通過各種交流或各種獎項，把某種“審美標(biāo)準(zhǔn)”灌輸給中國的知識精英，然后又通過被西化的知識精英來壟斷中國的審美標(biāo)準(zhǔn)，乃至中國人文、藝術(shù)、社會科學(xué)方面的標(biāo)準(zhǔn)，從而實現(xiàn)西方對中國的某種“文化規(guī)訓(xùn)”和“意識形態(tài)霸權(quán)”。

他們在中國培養(yǎng)了一大批“精神美國人”，這影響一度非常之大，甚至忽悠了很多西方人。不少西方人在至少2012年前，真的以為“顏色革命”就要在中國成功了。我記得2011年福山跟我辯論時，他就判斷中國將出現(xiàn)自己的“阿拉伯之春”；2012年黨的十八大召開前一個星期，BBC記者采訪我，第一個問題就是中共是否還會有十九大？這些實際上都反映了西方期待中國發(fā)生“顏色革命”的迫切心情以及當(dāng)時“精神美國人”在國內(nèi)外產(chǎn)生的影響。

當(dāng)然，物極必反，西方和西方培養(yǎng)的“精神美國人”最終大失所望，中國大陸不但沒有發(fā)生他們所期待的“顏色革命”，而是進(jìn)入了跨越式發(fā)展的新時代，迅速地走向世界政治和經(jīng)濟(jì)舞臺的中央。

而與此形成鮮明對照的是，美國和西方國家自己總體上一路走衰，美國的情況很像諾貝爾獎獲得者斯蒂格利茲教授講的：今天的美國為1%的人所有，為1%的人治理，為1%的人享用。

這還使我想起一件往事，就是2010年秋天的時候，美國的一個網(wǎng)站叫“全球主義者”，組織了一批美國媒體人訪問中國。這個網(wǎng)站的總編是我的朋友，他訪華之后發(fā)了一篇很有意思的文章，題目是：“在中國，美國夢仍在，而且還很美好”。對于他們在中國看到的奇特現(xiàn)象，他這樣寫：

“我們生活在一個奇怪的甚至可以說是扭曲的時代。突然間我們這些最擁護(hù)美國的人都對美國的未來產(chǎn)生了深切的懷疑，不知道這個國家是否還能輝煌下去。然而，在最近的中國之行中，我們發(fā)現(xiàn)在中國這片土地上，美國夢仍在，而且還很美好。這是令我們最為吃驚的。當(dāng)中國媒體人和學(xué)者聽到我們美國記者和學(xué)者批評美國政治陷入僵局、批評美國社會陷入嚴(yán)重沖突的時候，他們會非常不高興……他們跟我們說，你們不要再說美國怎么不好了，我們不會相信的。你們在摧毀我們對未來的夢想，相信美國有美好的未來，是令我們中國人走出黑暗日子的動力?！?/blockquote>
這位美國總編的這番話，不經(jīng)意地點出問題的要害，就是這些“精神美國人”是一批“恨國黨”，他們認(rèn)為中國是黑暗的，美國才代表他們的未來，才代表光明。這些“精神美國人”以及他們所代表的知識譜系，他們所崇拜的美國模式，今天在中國都走下了“神壇”，被大多數(shù)中國人所鄙視。

與這些發(fā)自內(nèi)心不自信的人相反，中國人民很自信：我們的工人很自信，因為他們生產(chǎn)了世界上種類最多最全的工業(yè)品；我們的農(nóng)民很自信，因為他們用世界7%的耕地，養(yǎng)活了世界上20%的人口，而且可以讓中國人做到食不厭精；我們的工程師很自信，他們完成了世界最大、最難的一個又一個的工程；我們的軍隊很自信，因為他們和西方的軍隊交過手，打敗過西方的軍隊，他們是召之即來，來之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之必勝，還有“東風(fēng)快遞，使命必達(dá)”；我們的國防科技工作者非常自信，用他們的話說就是“美國封鎖什么，我們就能生產(chǎn)出什么”；我們的年輕人也很自信，他們自信地在廣闊的平臺上施展自己的才華。
中國的知識精英，特別是文科知識分子，應(yīng)該向我們的人民學(xué)習(xí)，向年輕人學(xué)習(xí)，首先從精神上站立起來，也就是王陽明所說的“滅山中賊易，滅心中賊難”。我們一定要從精神上站立起來，這比什么都更重要。
我個人感到特別欣慰的是，中國年輕一代的崛起。
舉個例子，當(dāng)我們很多主流文化界人士還在討論“中國電影為什么走不出去”，或者“即使走出去了，為什么也出不了圈”之類問題的時候，我們中國的年輕一代已經(jīng)通過互聯(lián)網(wǎng)等媒介直接沖向世界，由中國年輕人推動的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻、動漫藝術(shù)、科幻作品、CG（計算機動畫）畫作、電競游戲、手游作品、流行音樂，已經(jīng)異軍突起，在世界許多地方，特別是年輕人中受到熱捧。他們表現(xiàn)出了巨大的文化自信，在不少方面走到了世界最前沿。

他們的作品大都具有濃厚的中國色彩，也很有國際范，他們來自民間，可能有些粗糙，但總體上生機勃勃，具有強大的沖擊力，有點像當(dāng)年文藝復(fù)興時期意大利薄伽丘的名作《十日談》——《十日談》的故事情節(jié)用今天的眼光來看十分簡陋，但充滿了生機，結(jié)果它開創(chuàng)了一個時代。
今天中國網(wǎng)上的流行藝術(shù)風(fēng)格，和當(dāng)年歐洲文藝復(fù)興還真的有一點類似?！妒照劇饭适陆?jīng)常戲弄當(dāng)時占主導(dǎo)地位的教會話語和教會的價值觀。今天我們年輕人在精神上也站立起來了，他們無情地調(diào)侃美西方的價值觀，調(diào)侃美西方對中國的傲慢、偏見、虛偽，他們自信地向全世界傳遞中國人的文化精神、審美意境、時代潮流，乃至政治主張。
我有一種預(yù)感，中國的年輕一代，以他們今天的眼界、三觀和才華，有可能通過互聯(lián)網(wǎng)等手段，開啟一場源于中國文化的，震撼這個世界的“文藝復(fù)興”。
一邊是心理極其陰暗的“精神美國人”，一邊是自信陽光的年輕一代，我們應(yīng)該激濁揚清，鏟除“精神美國人”在中國的影響，并以各種形式全力支持中國正能量走向全中國、走向全世界！
范勇鵬演講：
我們的社會知識體系大體上可分為兩類，一類是基礎(chǔ)知識，一類是專業(yè)知識，這兩種知識不斷反饋互動，改革開放以來，我們努力地去吸收世界上一切先進(jìn)的知識，但是這個過程中不可避免也會受到西方知識和價值觀的滲透影響。它對我們的整個知識界的影響有很多消極的方面。
首先，我們的知識體系失去了整體性，走向碎片化。
在歷史上，我們中國形成了非常宏偉深厚的知識體系，這個體系最大的一個特點就是整體性，至今我們中國人的思維仍然受益于此，我們非常擅長以一種整體、宏觀和辯證的方式來看問題。
然后近代西方科學(xué)興起了，“科學(xué)”顧名思義就是分科之學(xué)，這個本身是很有價值的，對我們中國文明也是一個重要的補充修正，但是它不應(yīng)該成為一種替代。后來在革命和建設(shè)的過程中，我們在馬克思主義的指導(dǎo)之下，也形成了一種新的整體性知識體系。但是從1980年代以后，西方社會科學(xué)大舉引入，導(dǎo)致我們的人文社會的知識也更多地陷入了這種分科來主導(dǎo)的狀態(tài)。
問題是，我們面對的社會現(xiàn)象不是乖乖地按照學(xué)科劃分來發(fā)展的。任何一個社會問題都不可能在某個學(xué)科之內(nèi)得到完全的理解和解決。但是我們今天的人文社科學(xué)者，大部分都是在這種分科化的知識體系中學(xué)習(xí)和訓(xùn)練出來的，所以這些年出現(xiàn)了很多脫離實際的奇葩理論，各種歷史虛無主義的觀點。除了一些人主觀上的問題，客觀上也是因為有知識的缺陷，就是有一部分知識分子既不真懂中國，也不真懂外國。
第二個消極的影響，就是西方社會科學(xué)的傳入讓我們失去了主體性，過度西方化。
有一些學(xué)科逐漸就失去了原有的主心骨，有一些學(xué)科幾乎完全就是從西方移植而來的，有的干脆直接拿西方的原版，拿到中國大學(xué)里來當(dāng)教材。
最后是知識生產(chǎn)方式的功利化。
由于受到西方思想和市場經(jīng)濟(jì)的影響，我們不少大學(xué)變得急功近利。比方說辦學(xué)方式過于商業(yè)化，資本的影響上升，科研管理上不以產(chǎn)生真知識、好思想為目標(biāo)，盲目地追求量化，唯生產(chǎn)力論，仿佛發(fā)論文是天下第一要務(wù)，比教師教好學(xué)生、醫(yī)生治好病人、研究者腳踏實地做好研究都要重要百倍。
在這種碎片化、西方化、功利化的環(huán)境之下，我們中國的人文社科知識界不少人失去了對世界進(jìn)行整體宏觀把握的能力，缺乏比較眼光和國際視野；不少人失去了主體意識，崇洋媚外，處處以西為師；不少人失去了追求真知真理的志氣，學(xué)問只為稻粱謀。
就像剛才張老師講的，隨著中國的發(fā)展，這個群體今天已經(jīng)嚴(yán)重落伍了，不僅他們的圈子越來越小，而且后繼乏人。中國的年輕一代更加自信，精神上完全站了起來，完全不買他們的賬。
但是這些特定歷史時期遺留下來的問題依然存在。那么怎么解決這些問題？我想到了三段話，都是非常有啟發(fā)的。
第一段話是諸葛亮的。在《三國演義》里邊有一個很精彩的片段，叫“舌戰(zhàn)群儒”，諸葛亮面對東吳的那群酸儒說了一段話，非常精彩：
“儒有小人君子之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時，名留后世。若夫小人之儒，惟務(wù)雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實無一策?！?/blockquote>

影視劇照
這段話我覺得幾乎不用修改，就可以拿來描述我剛才講到的這樣一群人，攢論文下筆千言，發(fā)C刊（核心期刊）著作等身，但是對人民的關(guān)切、對國家的命運毫不關(guān)心，一輩子死抱著從西方學(xué)來的這個理論、那個范式。這就是典型的“小人儒”。
第二段話是魯迅的，他在1907年寫了一篇文章叫《文化偏至論》。在這篇文章里他評論20世紀(jì)初的中國知識界，他說這些人聽了幾句西方的新鮮玩意，就“言必稱西方”，叫“言非同西方之理弗道，事非合西方之術(shù)弗行”，要求我們必須走西方化的道路。
在魯迅看來，這些西方派知識分子叫“近不知中國之情，遠(yuǎn)復(fù)不察歐美之實”。這句話同樣可以用來評價今天知識界一些缺乏自信者、“精美”“精日”派，太傳神了，他們根子上的問題就是既不懂中國，也不懂西方。
那么正確的做法，魯迅給了一個答案，就是要研究、比較，權(quán)衡利弊，然后得到科學(xué)客觀的規(guī)律，再用于中國，做到“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。這句話我覺得相當(dāng)值得我們今天文化學(xué)術(shù)界深思共勉。
我想到的第三段話是毛澤東主席的，他在1947年寫了一篇很重要的文章，叫《改造我們的學(xué)習(xí)》。文章批評了這樣一種人，他原話是這么說的，“對自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國的故紙堆中零星地?fù)靵淼??！彼运偨Y(jié)說：這種主觀主義的方法“是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！?/p>
我們今天需要的，是觸及靈魂、觸及利益、破除權(quán)力堡壘的一場整頓改革，讓實事求是壓倒理論空談，讓自信自主取代崇洋媚外，讓生動活潑擺脫陳陳相因，讓青年沖破既得利益群體的代際壓迫，讓專業(yè)知識和基礎(chǔ)知識形成良性的反饋與循環(huán)。
圓桌討論
主持人：確實我們看過去這些年的發(fā)展，中國人的自信是越來越強。但是在遇到一些挑戰(zhàn)、一些問題的時候，大家還是會有困惑。如果我們說精神上還是不夠自信，生活中還有哪些表現(xiàn)？
范勇鵬：這幾年其實有很多表現(xiàn)。我的觀察，比如像中美貿(mào)易戰(zhàn)開始之后，有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、知識分子就講“中國必敗”。特別是還有一些媒體人說“要抓住時機妥協(xié)”，甚至有人就明講你將來連投降的機會都沒有，現(xiàn)在是最好的投降機會。這就是典型的不自信。
另外像華為或一些中國企業(yè)受到美國的不公正打壓之后，有的法學(xué)界人士或者專業(yè)人士，他不是先按照是非曲直來把這個問題講清楚，而是急于去反省、去看中國企業(yè)身上有沒有什么毛病?？偸怯幸环N觀念，就是人家為什么打你，肯定是你有問題。
包括像美國的長臂管轄，從國際法角度來講，這種長臂管轄是完全沒有道理的，但是有知識分子、學(xué)者會給它作論證。這次俄烏沖突其實就對這樣一種觀念造成了比較大的打擊。這是大的方面。
小的方面，其實我在工作、生活里邊會遇到一些很多具體的不自信的（表現(xiàn)），比如像我們文科，不管你去申請課題、做項目論證，還是寫政策建議等等，一定要有什么國外前沿信息、所謂國際先進(jìn)經(jīng)驗，本能地認(rèn)為西方某種東西一定是先進(jìn)的，默認(rèn)西方就是一種主流，順之則昌，逆之則亡。
我們要認(rèn)識到，國際化本身是一個工具性的東西，它要因時而變；我們要不要國際化、國際化多少，是要與時俱進(jìn)的。但是有一些人就把它當(dāng)成一種抽象的教條，甚至當(dāng)成某種“政治正確”。這些現(xiàn)象反映的都是這種精神上的不自信，精神上沒有站起來的現(xiàn)象。
張維為：主要原因來源于這些年西方話語的洗腦。我可以舉個例子，我上次看到一個材料，中國這些年政治學(xué)的研究，發(fā)覺研究最多的、一度占到一半左右的課題都是什么？都和村民選舉有關(guān)，也就是我們中國最基層的一人一票選舉有關(guān)。為什么？因為在西方政治學(xué)里，他們覺得只有這個（基層民主）跟民主有一點點關(guān)系，協(xié)商民主、民主集中制等等都不算民主，資金也就走向這樣的課題。
我自己是2011年回國的，我當(dāng)時非常驚訝，就是因為我1994年做完博士論文的時候，我非常明確地意識到，戰(zhàn)后美國形成的政治學(xué)和國際關(guān)系學(xué)，坦率地講，很大的比例是偽科學(xué)——不光是我這樣說，很多西方學(xué)者也這樣說?，F(xiàn)在證明它的研究路徑本身可能就是錯了的。
我們當(dāng)時覺得，美國那幾個最有名的政治學(xué)期刊是垃圾，應(yīng)該丟到垃圾箱里去。我回國后才知道，你在這些刊物上發(fā)一篇文章，去評教授都可以，而且英文發(fā)表對于你的整個評價，比中文發(fā)表高很多。我對此非常不習(xí)慣，我說這個東西是要出大問題的。現(xiàn)在十年過去了，我們才剛開始在解決這個“五唯”的問題。
這些問題都很能說明我們文科受到西方話語影響，這是我們一定要解決問題。我們中國研究院從成立的第一天就非常明確，不做西方話語的“打工仔”，而是要“解構(gòu)西方話語、建構(gòu)中國話語”。我們提的很多觀點，現(xiàn)在大家開始接受了，包括“阿拉伯之冬”，最近“文明型國家”也成為一個國際熱點話題。我非常高興，我們中國學(xué)人要做引領(lǐng)世界的事情。
主持人：剛才您說您覺得受到西方話語影響的人還是非常的多，我在想他受到影響之后，有一部分人真的是相信了，還有一部分人可能處于一種慣性的思維中；還有一種聲音，尤其是自俄烏沖突以來，發(fā)現(xiàn)美國想要去打壓、制裁、圍堵一個國家時，它真的可以調(diào)動許許多多的力量，所以很多人得出一個結(jié)論說，美國還是那么強大。這種畏強心理會不會也是在精神上不夠獨立的一個非常重要的原因？
張維為：你就看《這就是中國》節(jié)目一路走來，我們對很多事情都提前作出判斷了，美國就是要失敗的。我對西方形成的國際關(guān)系理論總體評價不高，但是里邊有一個理論，即結(jié)盟理論，它講到一點，這個聯(lián)盟里邊的角色越多，聯(lián)盟往往越不牢靠。你看北約，芬蘭、瑞典要加入，加入不了，一個土耳其就攔住了。他們說北約要擴(kuò)大到亞洲來，我說開什么國際玩笑，俄羅斯允許北約東擴(kuò)了五次，我們中國一次都不允許。這就是中國的實力。我這板塊放在這里的，決定性的，你根本動搖不了。
美國現(xiàn)在是色厲內(nèi)荏的不得了，處在非常弱的時候，你看民主峰會，它的王牌，點擊量2萬都不到，就這么一個水平。我們中國的決策者、核心智庫非常有定力，根本不用擔(dān)心。你看好了，之后很可能兵敗如山倒，就是不光是輸?shù)袅藶蹩颂m，還輸?shù)粽麄€北約，輸?shù)裘绹鲗?dǎo)的整個經(jīng)濟(jì)秩序。

拜登召開所謂的“民主峰會”現(xiàn)場（資料圖/EPA）
范勇鵬：我非常同意。其實您講的畏強心理，或者現(xiàn)在對美國、對西方還抱著這種不切實際的過度想象的一群人，其實真的是一個小圈子，而且越來越少。為什么？從我從事學(xué)術(shù)工作以來，我其實經(jīng)歷過好幾代“不自信知識分子”，它背后的原因是不一樣的。
比如像我們年輕的時候，當(dāng)時的老師一輩，確實有一部分知識分子非常不自信，對中國的看法是非常悲觀的。這樣一些知識分子在早期有過一些不好的經(jīng)歷，所以他會對西方產(chǎn)生了一種心理寄托，認(rèn)為西方就代表著文明進(jìn)步。
第二波就是1980年代成長起來的一群人，當(dāng)時的西方確實是太強大、太發(fā)達(dá)了，被震撼到了。所以他們一旦出去之后，形成的精神創(chuàng)傷很難愈合。這個是當(dāng)前我們國內(nèi)“精神美國人”的主流的一部分。
第三波是1990年代擴(kuò)大開放，大量走出去的一撥人，特別是在西方受到系統(tǒng)的社會科學(xué)教育的，一旦在頭腦里邊被植入這樣一種邏輯閉環(huán)，一般人很難跳出來。
第四波是21世紀(jì)初，中國人的精神開始上升，經(jīng)濟(jì)社會變化。人文知識分子當(dāng)時所標(biāo)榜的西化背景貶值了，形成心理落差，另外中國各方面的進(jìn)步又打破了他們原有的認(rèn)知系統(tǒng)，這些人很痛苦，所以形成了一種逆反思維。
還有最后一波就是（黨的）十八大以來，我們?nèi)珖八膫€自信”全面增強，我們年輕人的民族自豪感上升。同時在各個領(lǐng)域，我們反腐改革整頓的力度都很大，整個社會朝著非常好的方向發(fā)展。規(guī)矩多了，有一些人的利益空間、任性空間就少了。
綜合上面講的這幾類，我看到的是“落花流水春去也”，所以是完全不用太擔(dān)心的。
主持人：年輕人對整個世界的認(rèn)知還在塑造過程中，對于可能在精神上還有一些困惑的人來說，到底從哪里開始可以把自信培養(yǎng)起來？
張維為：我個人覺得自信的培養(yǎng)和一種健康的人格的培養(yǎng)是一樣的，應(yīng)該是人格教育的一部分。我們要鼓勵孩子自信，這個是我們每個家長都應(yīng)該做的。另外，我們現(xiàn)在注意到一個現(xiàn)象，從大數(shù)據(jù)看也好，我們見到的年輕人也好，總體上我們比中國任何一代人都更加自信。
范勇鵬：人的精神就跟打鐵一樣，需要不斷地來回鍛造，在這個過程中會遇到各種不同觀點的碰撞，最后產(chǎn)生的那種自信，它是一種真正的自信。就像打鐵叫“百煉成鋼繞指柔”，這樣一種有堅韌的自信。
觀眾互動
提問：我們知道在針對我國學(xué)生的教材中，應(yīng)該體現(xiàn)我國的主流意識形態(tài)，應(yīng)該體現(xiàn)社會主義核心價值觀，這是一個共識。而國際中文教育專業(yè)，針對的是外國學(xué)習(xí)者，是否以及如何體現(xiàn)我國的主流意識形態(tài)，這一直是一個有爭議的問題。我的問題是，在針對外國學(xué)習(xí)者的教材中，應(yīng)該如何處理國家主流意識形態(tài)和國際理解精神之間的分歧和關(guān)系？
張維為：你這個問題其實就是討論如何講好中國的政治故事。我那本《中國震撼：一個文明型國家的崛起》，我自己把它譯成英文，翻譯得很不容易，花了一年的業(yè)余時間，但是出版以后非常受歡迎，在亞馬遜（網(wǎng)站）上評價也很高。所以中國的政治故事可以講得非常精彩。
我走了100多個國家，毫無疑問，中國是最成功的（國家之一），至少過去40多年來是這樣的。以我自己的體驗分析，你可以把背后的政治原因一點點說出來，但是關(guān)鍵要防止一點，即無論是中文的教科書還是英文的教科書，都不要教條化，一定要讓一流的學(xué)者自己認(rèn)真地寫地道的英文，而且要經(jīng)得起國際比較，這書讓西方最挑剔的學(xué)者一起來討論都沒有問題，能做到這個水準(zhǔn)就非常自信。
現(xiàn)在的問題是，我們很多教材，特別是給老外做的政治教材，還是非常教條地講一些東西，效果就不好，人家感覺是宣傳。
范勇鵬：對，您講的這個問題確實背后是一個不自信的問題。其實你看看美國、西方它們的國際教育，在它們的語言教育里邊，字里行間都是在鋪墊、滲透著它們的價值觀、民族自豪感、制度優(yōu)越性等等這些東西，不管真的假的，都是在往里塞“私貨”。
而我們中國，恰恰是沒有這種自信來講這類東西，背后其實就是一個方式問題。張老師剛才講得特別好，背后就是第一你要能把這個故事講好，第二你能把這個道理講通，如果這兩條都做到了，其實你完全可以娓娓道來，完全不用讓別人覺得你是在給他灌輸某種東西。
張維為：我再補充一句，你剛才講的可能是大學(xué)，我們小學(xué)、中學(xué)有一些國際學(xué)校，中國學(xué)生參與奏國歌升國旗，外國學(xué)生是不參加的。這個一定要讓他們參加，任何國家都是這樣的，都做自己主流的政治教育，比如你到美國，你一定要學(xué)美國的《憲法》，要跟他們講政治故事，還要培養(yǎng)儀式感，讓他們尊重。
所以要有自信做這個工作，人家送到你們大學(xué)讓你培養(yǎng)，要把有品位的、有水準(zhǔn)的、經(jīng)得起國際比較的中國政治故事講給他們聽。

主持人：說到精神自信這個話題，可能有的朋友還有個困惑，他會覺得當(dāng)我們說精神自信的時候，是不是意味著我們可以不用聽西方的、看西方的？當(dāng)然了，這是一個比較極端的推演。你們怎么來看，怎么平衡好這個度？
張維為：實際上，我們講自信，平視對方、平視外部世界，平視最大的好處就是能夠理性地、客觀地看對方，更加實事求是，我覺得這個特別重要。
還有一點就是，今天中國自信，它一定是不排外的，它不是虛假的自信，它是在中國高度開放之后、在非常了解互聯(lián)網(wǎng)的運作之后、在了解各種中西方文化元素之后，一種發(fā)自內(nèi)心的自信，直至拿出一流的產(chǎn)品。所以我們的國際眼光非常重要。
范勇鵬：自信絕對不意味著我們不去學(xué)習(xí)別人的東西了、我們關(guān)上大門了。而且中國歷史幾千年，我們從來沒有拒絕去學(xué)習(xí)、借鑒別人的東西。不管是技術(shù)、貿(mào)易還是思想，一直到我們當(dāng)代的馬克思主義，都是從別人那里吸收好的東西。但是問題在哪？你只有自信了，張老師講的“平視”，你才能更好地去吸收它。
文化，它講的是文以化之，文化交流的最終目的是，我要“化”掉你，而不是讓你把我“化”掉。所以這個自信恰恰是要求我們有一個更強健的體魄、更強健的精神，我們能更好地去吸收別人好的東西。
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