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2023-01-31
歐洲殖民者對(duì)印第安人的種族滅絕，也包括“基因置換”
更新時(shí)間：2022-06-28 09:08:20作者：佚名
【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 文一】
今天的北美地區(qū)（美國和加拿大）的龐大人口中很少有印第安人存在，無論是純種的印第安人還是與歐美混血的印第安人都非常少。但是在中美洲和南美洲（即拉丁美洲），雖然純種的印第安人也非常稀少，與歐洲白人混血的印第安人（印歐混血）卻一直是拉美國家人口的主要構(gòu)成部分（比如在墨西哥，含有印歐混血人口占總?cè)丝诘?3%）。
科學(xué)家們近幾年對(duì)拉丁美洲很多國家大量的基因圖譜分析，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲的印歐混血人群中，其父系遺傳基因的大部分（6-9成以上）是來自歐洲白人男性，而其母系遺傳基因的絕大部分（9成以上）來自印第安女性。
這體現(xiàn)的是什么？這體現(xiàn)的是殖民者針對(duì)被殖民族裔的基因庫中的雄性遺傳基因，進(jìn)行了系統(tǒng)性的“大置換”和“基因滅絕”！因?yàn)檫@種混血后代的特殊基因分布結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，是因?yàn)闅v史上白人男性強(qiáng)行霸占和強(qiáng)奸印第安女性的結(jié)果。這才導(dǎo)致了混血人身上其印第安父系基因的大面積消失，印第安母系基因的大量保留和白人母系基因的嚴(yán)重缺位。
那么那些印第安男性的遺傳基因哪里去了呢？這在印歐混血人的基因分布中是看不出來的。不過看看歷史就會(huì)明白，恐怕絕大多數(shù)印第安男性在有機(jī)會(huì)與印第安女性交配和傳宗接代之前就消失了，以至于他們的雄性基因沒有機(jī)會(huì)留下來。而且，歷史上的印第安男性恐怕也并沒有孤獨(dú)地安享余生，而很可能是在未成年時(shí)就被干掉了。
只有經(jīng)過這樣殘酷的基因“篩選”（孟德爾基因篩選理論在美洲人身上的實(shí)踐），才能在印第安人身上大面積清除了印第安父系的雄性基因，同時(shí)大面積留下了印第安母系基因，從而完成了歐洲白人在人類歷史上一次針對(duì)特定種族的基因庫的驚天“大置換”。與此相比，希特勒的“猶太人滅絕計(jì)劃”有點(diǎn)小巫見大巫的味道。其實(shí)，對(duì)于歐洲人在十字軍東征以后就開啟的一系列大規(guī)模種族滅絕行動(dòng)，人類至今還太缺乏想象力。
十字軍東征。資料片
相對(duì)于中美洲和南美洲發(fā)生的這種基因?qū)用娴摹按笾脫Q”來說，北美洲（美國與加拿大）產(chǎn)生的混血印第安人非常少。為什么？這是因?yàn)橛〉诎餐林o論男女老少）在北美洲的遭遇不一樣，他們都已經(jīng)被白人殖民者團(tuán)滅了。因此，發(fā)生在北美洲的種族滅絕與發(fā)生在拉丁美洲的種族滅絕，是屬于兩個(gè)不同層面的種族清洗：前者是對(duì)印第安人口無論男女老少實(shí)行團(tuán)滅，后者是對(duì)他們身上的雄性基因?qū)嵭羞x擇性團(tuán)滅或者基因大置換。
因此，西方殖民主義更為確切的含義，不僅僅是針對(duì)北美印第安人的整體“團(tuán)滅”，而且是針對(duì)南美印第安人種父系基因的“基因滅絕”───即歐洲白人殖民者在基因?qū)用嫔舷到y(tǒng)地替換印第安人的雄性基因。這后者不僅需要大規(guī)模地有針對(duì)性地對(duì)印第安女性實(shí)行霸占和強(qiáng)奸，并將印第安男性排除在與印第安女性的性交機(jī)會(huì)之外，而且需要對(duì)印第安未成年男人（尤其是男童）實(shí)行大規(guī)模捕殺，使得他們完全無法活到性成熟年紀(jì)，或者即便在成年以后仍然缺乏配偶機(jī)會(huì)。
這樣的大規(guī)模的“基因置換與篩選”工程在東方幾千年文明史上是不可想象的，卻在西方近代基督教文明史上居然大規(guī)模地發(fā)生了。拉丁美洲大量的印歐混血人和他們的基因結(jié)構(gòu)就是證明。
換句話說，基因圖譜分析揭示，中美洲和南美洲的龐大印歐混血人群身上的父系基因已經(jīng)被歐洲殖民者大面積取代或者滅絕了，他們祖先的母系基因被大量保留下來了。這種發(fā)生在人類近代史上的大規(guī)?；蛑脫Q，是另一種形式的“種族”滅絕。
因此，大量流行歷史文獻(xiàn)中把印第安人口消失的原因僅僅歸結(jié)為歐洲人攜帶的天花病毒，是通過選擇一種更輕的罪惡來掩飾那些更加深重的罪惡，就像當(dāng)年文藝復(fù)興時(shí)期羅馬教廷和意大利城邦國家政府，通過創(chuàng)辦公共妓院來遏制和替換廣泛流行的同性戀、雞奸、亂倫和強(qiáng)奸動(dòng)物的行為一樣。
這種流行歷史觀的偏頗與虛偽體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，天花病菌的傳染需要身體接觸。歐洲殖民者通過什么方式與印第安部落進(jìn)行大規(guī)模的身體接觸才能導(dǎo)致大規(guī)模的人口消亡？比如一個(gè)流行說法是美國的殖民者通過有意向印第安人發(fā)送帶有天花病菌的毛毯和衣物來傳播天花，但是這樣的事件即便有也不會(huì)是大規(guī)模的，因?yàn)榫璧挠〉诎踩瞬粫?huì)那么傻───在個(gè)別人使用了白人贈(zèng)送的衣物出現(xiàn)致命水痘的情況下，還繼續(xù)大規(guī)模接受白人的這類特殊“贈(zèng)品”是難以置信的；而且目前也缺乏歐洲白人向印第安部落不斷大規(guī)模贈(zèng)送毛毯衣物的歷史記載。
我在《科學(xué)革命的密碼───槍炮、戰(zhàn)爭與西方崛起之謎》一書中，懷疑歐洲殖民者是通過大規(guī)模強(qiáng)奸印第安女性這個(gè)途徑來傳播天花的。不僅如此，歐洲白人還通過這種暴力的強(qiáng)奸行為向印第安人傳播了致命的梅毒。不像天花，梅毒還可以通過懷孕由母體直接傳給下一代嬰兒。
《科學(xué)革命的密碼───槍炮、戰(zhàn)爭與西方崛起之謎》，作者文一。
況且，無論是天花還是梅毒，他們對(duì)于印第安人來說，無論男女老少都具有同等殺傷力；那為啥印第安母系基因在中美洲和南美洲能夠大面積存活下來，而在北美洲卻跟印第安父系基因一道絕跡了？目前為止還沒有醫(yī)學(xué)研究能夠證明混血印第安人比純種印第安人更能夠有效抵抗天花和梅毒帶來的死亡威脅。
第二，更為重要的是，流行的“天花滅族”故事其實(shí)不僅掩蓋了歐洲殖民者用大規(guī)模強(qiáng)奸行為導(dǎo)致印第安人種基因改變的事實(shí)，而且掩蓋歐洲白人用有組織的暴力通過對(duì)印第安男性（尤其是未成年男性）進(jìn)行系統(tǒng)性捕殺來實(shí)現(xiàn)基因置換的種族滅絕罪行。
以下歷史資料從一個(gè)側(cè)面顯示殖民時(shí)期的印第安女性如何被白人殖民者霸占并成為他們發(fā)泄獸欲的對(duì)象的。
哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲以后，這幫海盜首先注意到的“財(cái)富”其實(shí)不是黃金，而是印第安赤身女人的美貌。這或許為歐洲未來前仆后繼歷次的探險(xiǎn)活動(dòng)和大規(guī)模男性移民，提供了另一種激勵(lì)和平行于黃金的吸引力。
如果文藝復(fù)興時(shí)期意大利的道德墮落與性混亂是西方近代文明啟航時(shí)期的一個(gè)常態(tài)（參見《科學(xué)革命的密碼》第三章），那么當(dāng)這些西方人作為殖民者去到非洲和美洲以后如何對(duì)待當(dāng)?shù)氐呐?，那就不難想象了。
通過本節(jié)的描述，我們不得不得出一個(gè)驚人的猜測：即美洲土著人口身上父系基因的大規(guī)模消失，并非流行歷史觀（比如戴蒙德《槍炮、鋼鐵和細(xì)菌》）所說的僅僅是因?yàn)闅W洲白人帶去的天花病毒所致（它對(duì)男性（父系）和女性（母系）的殺傷力是對(duì)稱的）；而更可能發(fā)生的事情，一是因?yàn)榘兹四行詫?duì)印第安女性的大規(guī)模強(qiáng)行霸占所致，二是因?yàn)闅W洲白人刻意針對(duì)印第安未成年男性的大規(guī)模種族屠殺所致。兩者均導(dǎo)致混血美洲人身上基因分布結(jié)構(gòu)的徹底“替換”和“修改”，即印第安父系基因的大規(guī)模滅絕和印第安母系基因的大規(guī)模保留。
從哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲開始直到第一次世界大戰(zhàn)，白人在美洲新世界中虐待土著女性已有四百多年。從西班牙和葡萄牙探險(xiǎn)家的首次到來，一直到法國、英國和荷蘭的定居浪潮，歐洲人與紅皮膚女孩之間的性關(guān)系一直充滿著無法無天的暴力與極權(quán)關(guān)系，與殺戮異教徒那樣的“十字軍東征”精神。
“性”暴力也是一種征服的手段，既是對(duì)勝利者的獎(jiǎng)勵(lì)，也是歐洲白人男性對(duì)歐洲家庭束縛的一種逃逸。新世界不僅被刺刀和槍炮所征服，被天花與梅毒所擊倒，還被白人的性暴力所摧毀。白人在印第安婦女身上盡情地實(shí)現(xiàn)了他們對(duì)各種各樣的性暴力與性虐待的幻想，而卻永遠(yuǎn)不必像在母國那樣擔(dān)心遭到法律的懲罰。
事實(shí)上，除了新大陸掠奪金銀財(cái)寶之外，通過幻想從天真無邪的原住民少女那里獲得一種永不滿足的性沖動(dòng)與狂熱，是讓歐洲男人冒著生命危險(xiǎn)穿越茫茫大西洋去探險(xiǎn)的另一個(gè)關(guān)鍵誘因和激勵(lì)機(jī)制之一。
資料圖
隨著梅毒在歐洲的流行和宗教改革與反改革運(yùn)動(dòng)的開展，妓院在意大利之外的歐洲開始到處被政府和“新教”教會(huì)關(guān)閉，甚至對(duì)性犯罪的懲罰力度也增加了。
因此為了進(jìn)一步杜絕梅毒流行，在意大利之外的歐洲，比如葡萄牙、西班牙、法國、荷蘭或者英國，如有人婚外懷孕，涉事男子可能因此在公眾場合受到鞭打，因通奸而被驅(qū)逐出城，甚至可能因與自己妻子進(jìn)行太冒險(xiǎn)與放蕩的性行為而面臨死亡威脅。面臨這樣的性壓抑，一條天然的逃避路線便是去沒有警察管轄的自由自在美洲大陸，那里有眾多的無力反抗歐洲男人暴力的漂亮女性。
因此，在歐洲無論是社會(huì)高層還是底層的男人們的想象中，美洲新世界遠(yuǎn)離鄰居和巡邏隊(duì)的窺視，充滿了性天堂的誘惑，這是一個(gè)“潮濕的性愛樂園”。自然而然地，在歐洲各國鼓勵(lì)普通百姓去海外探險(xiǎn)和向新大陸移民的各種消息里，充滿了吹噓美洲有“隨時(shí)準(zhǔn)備為白人男人服務(wù)的淫蕩婦女”的廣告。
當(dāng)然，歐洲關(guān)于年輕貌美的印第安女性都在盼望為遠(yuǎn)道跨海而來的白人男性提供免費(fèi)性服務(wù)的那些廣告和消息，肯定是精心炮制的謊言。
現(xiàn)實(shí)情況是，在海上長期漂流以后抵達(dá)美洲的光棍男人們通常必須使用暴力和生命威脅才能讓土著女人屈從于歐洲白人，滿足他們饑渴的性需求。舉個(gè)例子，英格蘭一位叫托馬斯·希斯?fàn)栁榈拢═homas Thistlewood）的男子因在母國偷偷養(yǎng)了一個(gè)私生子于1750年遭到警方通緝，他在警方逮捕令的籠罩下離開英格蘭，踏上了去美洲大陸的征途。他最終獲得一份在牙買加擔(dān)任奴隸（包括女奴）監(jiān)工頭的工作，因此具有相當(dāng)大的權(quán)力。
根據(jù)史料記載，他在牙買加生活的十三年的時(shí)間里，先后與109名印第安女子發(fā)生了1,774次性關(guān)系。除了非常年幼和年邁的婦女之外，他與每個(gè)屬于他監(jiān)管的女性奴隸都發(fā)生過關(guān)系。據(jù)歷史記載，托馬斯·希斯?fàn)栁榈戮哂械湫偷耐⑷庥?，并且愿意隨時(shí)利用暴力對(duì)待奴隸婦女。而在英格蘭本土，這樣無任何法律風(fēng)險(xiǎn)的性機(jī)會(huì)不可能存在，特別是對(duì)于像他這樣社交地位低下的人而言。
為了鼓勵(lì)殖民探險(xiǎn)，歐洲各國政府專門對(duì)其法律進(jìn)行了修改，允許他們的男人幾乎不受阻礙地對(duì)新世界的婦女進(jìn)行性侵犯。比如西班牙的一位早期征服者在短短三年內(nèi)就與三十名土著婦女一起生了幾十個(gè)孩子；如果有任何婦女膽敢反抗他的要求，她們將有遭受鞭打、肢解、割頭的命運(yùn)。
比如意大利探險(xiǎn)家兼制圖師阿美利哥·維斯普奇（Amerigo Vespucci），除了因?yàn)樘诫U(xiǎn)在歐洲揚(yáng)名外，還把新世界作為一個(gè)巨大的性愛勝地來加以商業(yè)推銷。
維斯普奇不是歐洲在新世界唯一的皮條客。根據(jù)其它早期資料記載，整個(gè)美洲地區(qū)都被殖民者描述成是一個(gè)渴望性欲的巨大女性身體。
為了強(qiáng)調(diào)性與掠奪之間的相互作用，英國爵士沃爾特·羅利（Sir Walter Raleigh）稱圭亞那為“一個(gè)尚未被玷污，從未被觸碰過的少女”。
梅毒患者。資料圖
巴西的少女被說成是由她們的父親爭相送給歐洲人的禮物，就像“從未被騎過的駒子”一樣的新鮮（fresh）。羅利爵士吹噓報(bào)道說當(dāng)?shù)氐呐穗S時(shí)可以被帶走——只需一個(gè)傍晚的飲酒娛樂之后，一個(gè)白人便可以找到幸福：
“當(dāng)一對(duì)年輕美麗的印第安處女被選中以后，當(dāng)天晚上就會(huì)等著白人男人的到來。這些少女將脫下這個(gè)快樂紳士的衣服。而當(dāng)他躺在床上時(shí)，她們就會(huì)輕輕地一邊一個(gè)地躺在他身邊?！?/blockquote>一位探險(xiǎn)家說，巴西的婦女“對(duì)侵犯她們的男人很少抵抗”。但是來自其他探險(xiǎn)家的報(bào)道會(huì)顯得坦率誠實(shí)一些，說土著女人必須被強(qiáng)迫才愿意臣服于歐洲男人的欲望。
實(shí)際上，這也是一種推銷手段，因?yàn)樾员┝κ菤W洲白人獲得性快樂的一部分。 一位意大利貴族記錄到，他在一次陪伴哥倫布前往西印度群島的探險(xiǎn)中，哥倫布“送給”他一個(gè)“非常美麗的加勒比女子”，并以色情方式詳細(xì)記載了這次相遇的性行為：
“當(dāng)我把她帶到我的小屋里時(shí)，她是赤裸的，那可是她們的生活習(xí)慣。我充滿了與她一起享受性快樂的欲望，并試圖滿足這種欲望。她不愿意，還用指甲掐我。我然后用一根繩子鞭打她，她發(fā)出了令人難以置信的尖叫。最終，我向您保證，我們之間發(fā)生的事情使您會(huì)以為她是在妓院里訓(xùn)練長大的。”殖民者的記載還吹噓道，當(dāng)?shù)睾枚嗲蹰L也會(huì)主動(dòng)將他們自己的女兒作為“禮物”送給歐洲人以避免遭到白人的搶劫、掠奪和武力沖突，然后這些女孩便在白人之間按照殖民者等級(jí)被分配。
印第安女性被歐洲白人認(rèn)為是只具有人的美麗外形但卻不具備人的靈魂的特殊物種。她們被描述為渴望只有被白種人才能滿足的光滑肉體，是某種很容易被屈服但不會(huì)受到白人法律懲罰的發(fā)泄對(duì)象。
在諸如此類的事件中，白人男子對(duì)印第安女性施行了難以計(jì)數(shù)的長年累月的強(qiáng)奸和性暴力。被記載下來的僅僅是冰山一角。所有這些很不完全的歷史記載都肯定了性暴力是白人種族壓迫和文化侵略的一種手段。
如果意大利文藝復(fù)興時(shí)期白種人中間居然盛行與動(dòng)物的性交配與雞奸（參見《科學(xué)革命的密碼》第三章），那野蠻歐洲白人在美洲所干的這一切反人類罪行就不會(huì)令人驚訝。讀者能夠想象鄭和下西洋的水手官兵能干出這樣的事情來嗎？這反映出來的文明區(qū)別絕不是馬克斯·韋伯這樣的歐洲中心論學(xué)者所說的“西方法制、東方專制”的區(qū)別，而是“西方的極度野蠻與東方的傳統(tǒng)文明”之間的區(qū)別。
對(duì)于歐洲人來說，探險(xiǎn)者們對(duì)印第安女性的肉欲放縱與性開放描述，代表著天賜的強(qiáng)奸與性滿足機(jī)會(huì)。而且歐洲殖民者還經(jīng)常炮制各種各樣的虛假信息和謠言來使他們對(duì)美洲的征服變得合理化和道德化。
比如同性戀在基督教的圣經(jīng)書里是不敬虔和不道德的行為。歐洲人便將他們對(duì)土著男性的大規(guī)模屠殺歸罪于土著男性“莫須有”的同性戀行為。比如1513年，征服者巴爾博亞襲擊了現(xiàn)在巴拿馬的一個(gè)村莊，殺死了當(dāng)?shù)貒?，并屠殺了六百名國王?zhàn)士。據(jù)發(fā)回國內(nèi)的報(bào)道，他是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝怂傅耐詰僮镄卸鴮?shí)施的正當(dāng)懲罰：巴爾博亞宣稱當(dāng)他進(jìn)入國王的房子時(shí)，發(fā)現(xiàn)國王的兄弟和他的一些男人打扮成女性，并從事同性戀活動(dòng)。巴爾博亞立即抓獲了這些“犯罪分子”，槍擊并將他們喂給了他的獵狗。
這種規(guī)模化屠殺原住民男性的最早記載方式，是將整個(gè)事件描述為殖民者對(duì)殖民地人民實(shí)施的“善舉”，即將善良的當(dāng)?shù)厝藦母瘮〉漠?dāng)?shù)卣吐浜笪幕薪夥懦鰜恚⒋祰u說當(dāng)普通百姓都為白人殖民者為他們鋤奸除害表示感謝。
1519年，西班牙征服者埃爾南·科爾特斯抵達(dá)墨西哥后，向國內(nèi)報(bào)道說當(dāng)?shù)孛癖?“都是雞奸犯”，說在他進(jìn)入的每個(gè)村莊中，科爾特斯都呼吁民眾放棄雞奸行為并傳播基督教。
事實(shí)上科爾特斯就像哥倫布那一代的殖民探險(xiǎn)者一樣，將“加勒比女人”交給了他的船長和船員們享用，并將當(dāng)?shù)啬腥斯谝浴半u奸犯”的罪名大規(guī)模屠殺掉了，而且這些土著婦女在分配給白人前都被強(qiáng)迫受洗成為了基督徒。
在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，新世界被描繪成一個(gè)“潮濕的性愛游樂場”，到處都是愿意為滿足歐洲男人的欲望而準(zhǔn)備“放蕩和賣淫”的女性。 以下這幅當(dāng)年的歐洲油畫顯示哥倫布（Christopher Columbus）在接受一位風(fēng)度翩翩的本地女孩作為“禮物”，其他年輕的女性也準(zhǔn)備將自己獻(xiàn)給探險(xiǎn)家的同伴。
歐洲畫家在這幅畫中描繪哥倫布正在禮貌地接受當(dāng)?shù)刈鳛椤岸Y物”奉獻(xiàn)給殖民者的女孩（源自《Sex and Punishment: Four Thousand Years of Judging Desire》by Eric Berkowits》）
在歐洲近代史上，白人總是將被認(rèn)準(zhǔn)為基督教敵人的國家與種族，與“不道德的性行為”這個(gè)莫須有罪名聯(lián)系在一起，以此作為對(duì)他們實(shí)施種族清洗和大規(guī)模屠殺的借口，并不是什么新鮮事。在哥倫布第一次航行到美洲之前，在基督徒從穆斯林手中奪回對(duì)伊比利亞半島的控制權(quán)之后，對(duì)穆斯林和猶太人的大規(guī)模驅(qū)逐和謀殺，就是在被羅馬教會(huì)指控犯下“雞奸罪”的莫須有罪名下實(shí)施的。而諷刺的是，恰好是羅馬教廷和文藝復(fù)興時(shí)期的意大利才是雞奸罪流行的地方。
因此這種賊喊捉賊的政治把戲是西方人自古以來的“文明傳統(tǒng)”，至少是十字軍東征以來的傳統(tǒng)，就像今天的美國政客無端指責(zé)被他們當(dāng)成敵人的國家對(duì)美國實(shí)施網(wǎng)絡(luò)駭客攻擊、操縱美國大選、進(jìn)行種族滅絕，或者制造其它不符合美國價(jià)值觀的所謂“人道主義災(zāi)難”來啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)與軍事制裁一樣。這種典型的“國家行為基因”來自十字軍東征以后的基督教“文明世界”。
當(dāng)巴爾博亞、科爾特斯等歐洲殖民者在西印度群島對(duì)被指控為雞奸者的土著男人進(jìn)行殺戮時(shí)，還有數(shù)千猶太人和阿拉伯人也同時(shí)正在整個(gè)伊比利亞半島被活活燒死和執(zhí)行閹割的刑法，被強(qiáng)行去掉他們傳宗接代的根。
因此對(duì)于西班牙人和葡萄牙人來說，美洲的土著男人被描繪成“性犯罪者”毫不奇怪，這可以成為殖民者對(duì)印第安人實(shí)施大屠殺的最好理由。
在海外征服的初期，至少對(duì)于白人異性戀者而言，新世界是一個(gè)可以無法無天的地方，男人可以沉迷于性冒險(xiǎn)，因此成為歐洲國家鼓勵(lì)普通人參與到殖民運(yùn)動(dòng)中去的重要激勵(lì)之一。
然而，這種動(dòng)力無法持久。隨著定居點(diǎn)、貿(mào)易站和港口的建立，歐洲男性移民與土著女性的混合很快產(chǎn)生了大批后代，就如意大利各城邦國家在文藝復(fù)興時(shí)期滿大街上的私生子一樣，必終將受到殖民宗主國政府的關(guān)注。隨著白色、黑色和棕色的基因結(jié)合創(chuàng)造出新的人類化身越來越多，社會(huì)學(xué)家韋伯所強(qiáng)調(diào)的法律也不得不開始改變自己的顏色。
事實(shí)上，幾個(gè)世紀(jì)以來，由于美洲和非洲的廣大領(lǐng)土不僅僅是被用來洗劫然后使其荒蕪的地方。好多歐洲窮人和光棍來這里是為了長期定居的。這迫使歐洲殖民當(dāng)局建立制度，以允許他們國家的男人在發(fā)泄欲望的同時(shí)也有能力建立一個(gè)新的屬于歐洲的殖民地社會(huì)。
在與文化傳統(tǒng)以及母親和家人相距數(shù)千英里的地方，歐洲那些禁止與非基督徒發(fā)生性行為的法律就會(huì)被視為不必要的限制。一方面，白人男人常常意識(shí)到，土著女人不僅僅是被強(qiáng)奸后可以任意丟棄的東西；另一方面，許多殖民者和水手們在長期離家后的寂寞中難免與部分土著女人建立一種依戀關(guān)系——這種關(guān)系要求殖民者當(dāng)局對(duì)有關(guān)性、婚姻和孩子的傳統(tǒng)規(guī)范進(jìn)行重新審查和立法。
在歐洲征服新世界的整個(gè)時(shí)期，歐洲本土的法律很簡單：不允許在婚外進(jìn)行性行為，與非基督徒發(fā)生性行為或婚姻是嚴(yán)重犯罪。
例如，在葡萄牙和西班牙，與穆斯林的肉欲關(guān)系是死刑，幾乎所有地方都禁止與猶太人發(fā)生性關(guān)系。處罰的范圍從小額罰款到驅(qū)逐和處決，具體取決于所涉男女的位置和地位。
例如，在意大利的摩德納，與穆斯林婦女的性行為會(huì)受到死刑的懲罰，除非婦女是妓女，在這種情況下，男性顧客只能被判終身監(jiān)禁，并被剝奪全部財(cái)產(chǎn)。
當(dāng)然，法律的存在并不意味著人們總是遵守法律，而且嚴(yán)格地執(zhí)行法律也非常困難，尤其是在涉及性行為的法規(guī)的苛刻性方面與實(shí)際生活中應(yīng)受的懲罰之間，常常存在巨大差距。其實(shí)禁止與非基督徒發(fā)生性關(guān)系的規(guī)則在任何遇到非基督徒的地方其實(shí)都經(jīng)常被違反，除非這種違法行為以某種方式破壞了更廣泛的社會(huì)秩序和政治權(quán)威，否則大多數(shù)人都不會(huì)受到懲罰。
例如，在西班牙一個(gè)基督徒與猶太人之間的偷偷摸摸的兩性關(guān)系只要保持沉默就可能被政府忽視。但是如果這種偷情發(fā)展成類似婚姻的事情，風(fēng)險(xiǎn)水平也會(huì)增加。 歐洲殖民者維斯普奇和他的同伴吹捧新世界是性機(jī)會(huì)的天堂，但他們只提到短期的性生活，而不是持久的婚姻。
在發(fā)現(xiàn)美洲之前的西部非洲，許多殖民者是葡萄牙被放逐的罪犯，因此官方對(duì)他們與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生親密的性關(guān)系的反應(yīng)是不一致的。許多負(fù)責(zé)管理這些葡萄牙罪犯殖民者的政客和宗教人士本身就是性生活方面的“冒險(xiǎn)家”和違法者。例如，紅衣主教D.加斯帕·卡奧被指控?fù)碛性S多不同種族的妃子。在1500年代初期，葡萄牙王室開始任命已婚男子擔(dān)任船長，其前提假設(shè)是他們不太愿意過性生活，因此將對(duì)其它殖民者起到一個(gè)很好的榜樣的作用。一名這樣被任命的人，費(fèi)爾南?德?梅洛，來到圣多美島接任他的前任，前任已與一個(gè)女奴和一個(gè)妃子生活了多年。德梅洛帶來了他的妻子和孩子，但卻不得不將他們鎖在一座石塔中以免遭那其它不守規(guī)矩的殖民者和歐洲人侵犯。
為了防止葡萄牙殖民者被當(dāng)?shù)氐呐晕鴫櫲肭榫W(wǎng)，葡萄牙內(nèi)政部一次又一次地派大批白人女性囚犯去殖民地誘使殖民者遠(yuǎn)離當(dāng)?shù)厝耍沁@些努力常常失敗。
首先，將女性囚犯帶進(jìn)來，希望他們與那些白人罪犯交配，并在白人聚居地中居住，這樣的運(yùn)氣很難發(fā)生。然后，王室派遣了數(shù)千名最近被從西班牙驅(qū)逐出境的猶太青少年女子，希望她們能夠嫁給在非洲殖民的葡萄牙男性罪犯并生下孩子。
同樣，該計(jì)劃也失敗了。許多猶太女子因此死在了那里也沒有后代。事實(shí)上，這些猶太女人發(fā)現(xiàn)她們自己更喜歡殖民地的土著男人而非來自祖國的有暴力傾向的白人囚犯。
歐洲男人在他們征服的每塊土地上以暴力的狂喜不斷奪走當(dāng)?shù)嘏缘呢懖??？茽柼厮购推渌靼嘌乐趁裾叨紝ⅰ捌僚恕狈Q為“戰(zhàn)利品”，因此可以通過任何必要的方式闖入印第安人的家庭迫使家里的女子與自己發(fā)生性行為。
比如一位西班牙殖民者砍下了一個(gè)抵抗他性侵行為的當(dāng)?shù)嘏拥氖郑划?dāng)這個(gè)被砍去手的女人仍然拒絕屈服時(shí)，殖民者的同伴用刀捅死了她。像這樣的事情會(huì)當(dāng)成流行好聽的歷險(xiǎn)記在殖民者中間和他們的母國傳開，同樣傳開的是智利的三十名印第安女子在遇到一群西班牙士兵大約九個(gè)月后就都在同一天分娩了。
其實(shí)，強(qiáng)奸外國女人的特權(quán)并非始于新世界的發(fā)現(xiàn)。從十字軍東征開始，歐洲男人歷來都是用暴力獲取被征服國家的女人。而橫渡大西洋的航行也沒有什么不同。
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