2023成都積分入學(xué)什么時(shí)候開(kāi)始申請(qǐng)
2023-01-31
更新時(shí)間:2022-06-30 08:08:15作者:佚名
【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 鐘雪萍】
無(wú)需贅述2022年6月24日發(fā)生了什么。也不難想象,即刻和不久的將來(lái),對(duì)居住在美國(guó)半數(shù)以上州的千百萬(wàn)女性,會(huì)帶來(lái)怎樣的人生挑戰(zhàn)、變化和遭遇。
如何辨識(shí)從1973年到2022年,羅訴韋德案(Roe v. Wade)的反向命運(yùn)?
對(duì)美國(guó)最高法院的這一裁定,已經(jīng)有了很多解讀。但是,無(wú)論怎樣解讀,告訴我們的是,其法律的制定和解釋,本質(zhì)上都是政治的。在持槍、墮胎、選舉(包括誰(shuí)可以隱姓埋名提供選舉資金)、政教分離等重大“權(quán)利”項(xiàng)上,長(zhǎng)期存在的所謂“賦權(quán)”和奪權(quán),完全基于立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)掌握在誰(shuí)手里。即使在資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)內(nèi)部,政治競(jìng)爭(zhēng)也可以走向白熱化。
回想剛到美國(guó)留學(xué),就在電影、媒體、課堂和學(xué)術(shù)討論中了解到,美國(guó)女性在墮胎非法的年代里(自19世紀(jì)早期,至20世紀(jì)70年代),如何不得不通過(guò)各種途徑,有錢的出國(guó),沒(méi)錢的冒著喪生的危險(xiǎn),找地下墮胎甚至自己想辦法,不少人因此而喪生。
一方面,因此了解到內(nèi)在其中的文化和社會(huì)勢(shì)力之強(qiáng)大,以至于自1812年起就開(kāi)始有部分州政府立法禁止墮胎,直到1973年最高法院的裁決。還了解到那些強(qiáng)大的反對(duì)勢(shì)力,不僅從未消失或者改變主張,還有著強(qiáng)大的組織和動(dòng)員能力。
另一方面,在跟同學(xué)、教授、以及以后的同事日常交往中,感覺(jué)到的則是,1973年以后,美國(guó)婦女已經(jīng)不必再擔(dān)心,完全可以“我的身體我做主”。
在比較文學(xué)系讀研的五年當(dāng)中,作為英語(yǔ)系的助教,給大二學(xué)生上英美文學(xué)課,專門(mén)指定的教材之一便是《使女》(The Handmaids’ Tale),以及據(jù)其改編的電影。
1990年《使女》電影海報(bào)
《使女》是加拿大女作家瑪格麗特·阿特伍德(Margaret Atwood)1985年出版的小說(shuō)。故事發(fā)生在美國(guó)新英格蘭地區(qū)某個(gè)不遠(yuǎn)的將來(lái)。一個(gè)白人至上的極權(quán)宗教組織推翻美利堅(jiān)共和國(guó),建立名為Republic of Gilead的國(guó)家。故事內(nèi)容主要關(guān)于女性如何在這個(gè)“惡托邦”里被重新組合。年輕有生育能力的,成為“使女”,專門(mén)為男性長(zhǎng)官懷孕產(chǎn)子。不育或超過(guò)生育期的女性,則大多被發(fā)配做苦力或仆人。
無(wú)疑,《使女》的“未來(lái)惡托邦”是一種警告,可以說(shuō)是自由派主流通過(guò)大學(xué)教育進(jìn)行的一種認(rèn)識(shí)上的動(dòng)員。但大概直到特朗普上臺(tái)之前,大多數(shù)自由派精英,沒(méi)有覺(jué)得《使女》所警告的,會(huì)離現(xiàn)實(shí)越來(lái)越近。
因此,如果借用當(dāng)今國(guó)人熟悉的“讓子彈飛一會(huì)兒”,那么這一次,恐怕首先要明白的是,這顆“子彈”并非2022年6月的某一天才出膛。它早就飛了很久,而且會(huì)繼續(xù)飛。只是這一次“飛”到了明處,逼迫那些長(zhǎng)期不愿直面,也不知道如何直面的人們,不得不面對(duì)。
基于男女二元對(duì)立的女權(quán)主義角度,無(wú)法全方位認(rèn)識(shí)美國(guó)墮胎權(quán)和反墮胎之間長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。1973年,清一色白人男性組成的最高法院裁定,憲法賦予女性墮胎權(quán),屬于“隱私權(quán)”的一部分。而將近五十年后的2022年,含有一位黑人和一位女性的五位大法官(最高法院主法官Roberts,并不同意推翻此案),裁定如此理解憲法完全錯(cuò)誤,因?yàn)閼椃úo(wú)此意,即,女性的墮胎權(quán)不內(nèi)在于18世紀(jì)末【由一群白人男性制定】出臺(tái)的憲法中。
1973年的白人男性大法官,以7比2裁定羅訴韋德案,圖片來(lái)源:美國(guó)最高法院
如今“更多元化”的大法官,圖片來(lái)源:美國(guó)最高法院
另外,盡管有各種保守團(tuán)體的男性引導(dǎo),反墮胎人群一直有大量女性參與,是這一運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量。還有很多少數(shù)族裔參與其中。在一年一度的“pro-life”游行隊(duì)伍里,隨處可見(jiàn)。這一次最高法院的“奪權(quán)”,激動(dòng)地流下熱淚的也是她們。這些看似也很“彩虹”斑斕的組合,不是也蠻符合美國(guó)自由主義政治話語(yǔ)的“正確”?
相對(duì)而言,最近這幾十年里,除了“Planned Parenthood”(20世紀(jì)初由女性發(fā)起的計(jì)劃生育組織,一百多年至今,在美國(guó)有幾百所為女性生育服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)),因其所屬的一些醫(yī)療機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期受到騷擾,偶爾在主流媒體上發(fā)聲以外,那些曾經(jīng)爭(zhēng)取墮胎權(quán)和女性權(quán)益的組織,很少讓人感覺(jué)到她們的存在。都去哪了?
再者,過(guò)去的五十年,西方女權(quán)主義話語(yǔ)一度方興未艾,四海傳播,甚至還能成為美國(guó)女性自由主義鷹派對(duì)外宣戰(zhàn)的理由之一。為什么作為強(qiáng)權(quán)政治的政治正確,到頭來(lái)卻連其自認(rèn)為屬于婦女的一項(xiàng)基本權(quán)利都保不住?
也許問(wèn)題的關(guān)鍵是,自以為得到的權(quán)利,并無(wú)牢固的根基。自以為周全的理論,與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)不少。
事實(shí)上,跟世界上168個(gè)國(guó)家的憲法相比,美國(guó)憲法里至今仍然沒(méi)有男女平等這一條款。也許這一條款在不少國(guó)家是個(gè)擺設(shè)。確實(shí),作為人稱“最漫長(zhǎng)的革命”,真正的婦女解放過(guò)程充滿著各種矛盾,在進(jìn)步和退步中前行。但是,在一個(gè)“法律至上”的國(guó)度里,連男女平等作為最基本的憲法賦予都不存在,那么,這一次婦女的“墮胎權(quán)”的被剝奪,就再“正?!币膊贿^(guò)了。
1920年,美國(guó)婦女爭(zhēng)得選舉權(quán)。趁熱打鐵,有組織提出了“平等權(quán)利憲法修正案”。專指不得因“sex”(性別)不同而歧視, 應(yīng)該成為美國(guó)憲法的一部分。但作為正式的修正案提案,Equal Rights Amendment(簡(jiǎn)稱ERA)一直到1972年國(guó)會(huì)才通過(guò)。但由于美國(guó)憲法修正案需要兩個(gè)步驟,這一修正案至今沒(méi)有被通過(guò)。
具體而言,通過(guò)憲法修正案的步驟分兩步走。第一,需要國(guó)會(huì)參眾兩院三分之二通過(guò)。第二,四分之三州(1970年代,50個(gè)州里38個(gè)州)的議會(huì)(參眾兩院)共同通過(guò),予以批準(zhǔn)認(rèn)可(ratify)。
1972年,這一修正案在聯(lián)邦政府的參眾兩院通過(guò)以后,在1972-1978期間,35個(gè)州的參眾兩院投票批準(zhǔn)認(rèn)可,其中還包括一些南方和西部山區(qū)州,但仍然不到規(guī)定的38個(gè)州。受60、70年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)和婦女運(yùn)動(dòng)的影響,更可能“冷戰(zhàn)”中面對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)的文化挑戰(zhàn),當(dāng)時(shí)美國(guó)的保守勢(shì)力相對(duì)開(kāi)放。不過(guò)那些南方州的立法機(jī)構(gòu),幾年后就反悔,并正式投票撤回/取消(rescind)之前的批準(zhǔn),盡管目前尚不清楚他們的取消本身是否違憲。
直到2022年,又一個(gè)五十年過(guò)去了,該修正案繼續(xù)被懸置,也沒(méi)有可能被通過(guò)的跡象。于是,婦女的墮胎權(quán),仍然繼續(xù)局限在最高法院在沒(méi)有平等權(quán)利修正案的憲法上予以解讀和裁決。當(dāng)然,也有人認(rèn)為墮胎權(quán)超越女性本身,即使修正案成立,也會(huì)因?yàn)樽诮虃鹘y(tǒng)繼續(xù)麻煩不斷。
有意思的是,與此同時(shí),在過(guò)去的幾十年里,并不多見(jiàn)女權(quán)主義者為通過(guò)憲法修正案做足夠的努力。代之而起的,則是性別問(wèn)題上的所謂“文化轉(zhuǎn)向”。
在社會(huì)公眾的層面上,曾經(jīng)的婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人物,盡管在80年代的媒體上,還會(huì)以NOW(National Organization of Women)領(lǐng)導(dǎo)者的身份出現(xiàn),但不知不覺(jué),她們的身影和聲音在主流媒體中消失,疑似在1990年代融入以民主黨為“大棚”(big tent)的彩虹聯(lián)盟,成為政治主流中的精英人物。
在文化尤其是話語(yǔ)層面上,主戰(zhàn)場(chǎng)則轉(zhuǎn)向“身份認(rèn)同政治”,以及為其作為理論支撐的各種“女性主義理論”的出現(xiàn),并逐漸成為大學(xué)里一門(mén)“顯學(xué)”。必須指出,這一過(guò)程伊始(1970-1980年代)的標(biāo)志之一,是其中一些理論者向馬克思主義發(fā)難,認(rèn)為后者沒(méi)有“性別意識(shí)”,提出與之“離婚”。
“離婚”之后的女性主義理論,在男性理論者們積極引進(jìn)各種歐洲大陸“后結(jié)構(gòu)理論”(之后統(tǒng)稱“后現(xiàn)代理論”)的理論實(shí)踐中,向形形色色的“后”理論傾斜?!皨D女問(wèn)題”、“婦女研究”逐漸被“性別”理論代替,成為在美國(guó)開(kāi)花結(jié)果的“批評(píng)理論”的一個(gè)重要部分。并且“內(nèi)銷轉(zhuǎn)出口”,尤其是向非西方國(guó)度傳播。
記得至少二十多年前,美國(guó)大學(xué)紛紛把“婦女研究”改稱“性別研究”。我所在的院校最終也跟風(fēng)討論改稱的問(wèn)題。一位馬克思主義立場(chǎng)堅(jiān)定的同事,表示不同意,因?yàn)橹髁骰说摹芭灾髁x理論”無(wú)法說(shuō)服她改稱就一定能強(qiáng)化人們對(duì)“性別”問(wèn)題的認(rèn)識(shí),更別提對(duì)婦女真正面臨的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然,少數(shù)服從多數(shù),委員會(huì)投票改稱“婦女、性別、性傾向研究”(Women’s, Gender, Sexuality Studies)。至少,反對(duì)的也有理,所以“婦女”二字沒(méi)有消失。
2012年,UCLA“婦女研究”慶祝改名為“性別研究”,圖片來(lái)源:Daily Bruin
于是,就來(lái)到了文章開(kāi)頭提到的羅訴韋德案的反向命運(yùn)——得而復(fù)失——的時(shí)刻。
五十年來(lái)轟轟烈烈發(fā)展起來(lái)的“女性主義理論”,一方面,眼見(jiàn)一項(xiàng)事關(guān)重大的婦女權(quán)利,得而復(fù)失,卻抵擋不住。另一方面,面對(duì)如今美國(guó)大量女性已經(jīng)和即將面臨的失權(quán),以及不難想象的后果,在實(shí)踐中,那些大學(xué)課堂里教育出來(lái)的女權(quán)主義者們,在這樣的現(xiàn)實(shí)里,能從“女性主義理論”里汲取到怎樣的指導(dǎo),又怎樣面對(duì)女性內(nèi)部因階級(jí)地位不同而產(chǎn)生的進(jìn)一步的不平等?
亦或是否應(yīng)該打開(kāi)窗戶,重新認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義的社會(huì)主義女權(quán)思想?超越以原子個(gè)體為中心的身份認(rèn)同政治,走進(jìn)社會(huì),認(rèn)識(shí)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)層面上的問(wèn)題。超越所謂“交叉理論”(intersectionality)的描述功能,思考不平等的政治經(jīng)濟(jì)。比如,那些沒(méi)有醫(yī)療保險(xiǎn),沒(méi)有經(jīng)濟(jì)保障和能力,沒(méi)有制度層面上提供幫助的“底層”女性,她們面臨各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,難道只能認(rèn)倒霉,因?yàn)樗齻儾粚儆谀壳皶簳r(shí)仍然擁有墮胎權(quán)的地區(qū);屬于后者地區(qū)的女性們,慶幸自己“運(yùn)氣”好的危險(xiǎn)又在哪里;還會(huì)面臨怎樣的新挑戰(zhàn),等等。
眼下,只能重復(fù)一位美國(guó)朋友所說(shuō):希望不要五十年后才“失而復(fù)得”。
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