2023成都積分入學(xué)什么時(shí)候開始申請(qǐng)
2023-01-31
這就是中國夢(mèng)，大致也是歐洲夢(mèng)，但不是美國夢(mèng)
更新時(shí)間：2023-01-09 09:08:07作者：智慧百科
【采訪、翻譯/觀察者網(wǎng) 李澤西】
疫情、氣候變化、通脹、戰(zhàn)爭、饑荒……重重危機(jī)，暴露出了“精益生產(chǎn)模式”缺乏韌性，顯示出了全球經(jīng)濟(jì)的脆弱性。越來越多的人認(rèn)為，進(jìn)步時(shí)代正在走向死亡，我們應(yīng)撇棄過去的一些“常識(shí)”，為韌性時(shí)代騰出空間，從一個(gè)工業(yè)文明走向一個(gè)生態(tài)文明。
中國近年多次強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展韌性、提升高質(zhì)量發(fā)展能力、構(gòu)建生態(tài)文明的重要性。這一系列努力增強(qiáng)了中國面對(duì)危機(jī)的應(yīng)對(duì)能力，也獲得了世界各地專家學(xué)者的強(qiáng)烈贊賞。
近日，《韌性時(shí)代》的作者、未來學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、華盛頓特區(qū)經(jīng)濟(jì)趨勢基金會(huì)主席杰里米·里夫金接受觀察者網(wǎng)專訪，分享了自己關(guān)于韌性、氣候變化、供應(yīng)鏈、第三次工業(yè)革命和東西方文化的看法。該采訪分為上下兩部分，本文為采訪下半部分，上半部分點(diǎn)擊這里。
里夫金，《韌性時(shí)代》的作者、未來學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家
以下是采訪實(shí)錄：
觀察者網(wǎng)：您在《韌性時(shí)代》提到，韌性時(shí)代的一個(gè)主要前提條件是同理心，推動(dòng)我們更加注意與自然以及他人和諧共處。隨著我們拋棄進(jìn)步，走向韌性，這必然會(huì)使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯或減緩，很可能減少了我們的集體同理心——畢竟生計(jì)無憂的人才有閑暇心思同情他人——從而削弱人們對(duì)韌性、同理心、和諧共存時(shí)代的支持。您覺得會(huì)是如此嗎？
里夫金：我從另一個(gè)角度看待問題。全球五百強(qiáng)企業(yè)負(fù)責(zé)世界經(jīng)濟(jì)體量的三分之一，但是只雇傭全球35億勞動(dòng)人口中的6500萬人（約2%）。與此同時(shí)，45%的人口每天收入低于5美元，缺乏水源、食物，他們周圍的生態(tài)環(huán)境在崩潰。我們顯然可以做得更好。
當(dāng)然，你說的情況完全有可能。如果我們無法與其他人類合作，無法對(duì)他人產(chǎn)生足夠的同理心，只會(huì)繼續(xù)殊死搏斗，那人類不配繼續(xù)存在了。
不過，在現(xiàn)實(shí)氣候?yàn)?zāi)難中，無論是發(fā)生洪水、干旱還是野火時(shí)，人們每次不是爭先恐后地逃跑，而是互相援助，即便將自己身處險(xiǎn)境。每次，合作和同理心的人都比逃跑的人多。我們需要做的是將這一精神落實(shí)到生活的每一處。
海格爾曾說，幸福時(shí)刻不過是歷史中的空白頁。歷史學(xué)家一般呈現(xiàn)給我們的是一個(gè)比較負(fù)面的畫面，因?yàn)樵愀獾氖虑樽钅芪覀兊难矍颍裢罋?、地震、奴役、?zhàn)爭。這是因?yàn)檫@些事情是創(chuàng)傷性的、不正常的。而幸福、同理心及和諧的合作時(shí)期不會(huì)得到那么多的關(guān)注。
歷史的常態(tài)是公地。哪怕今天到阿爾卑斯山谷內(nèi)，也能找到維持?jǐn)?shù)千年的公地村落條約；那些地方仍有私人財(cái)產(chǎn)，但是人們意識(shí)到自己與周圍的環(huán)境是個(gè)命運(yùn)共同體，如果為了短期利益過于壓榨生態(tài)環(huán)境，使其崩潰，那么最后大家都是輸家。這不是什么超凡的見解，不過是常識(shí)，但人類近年卻走偏了。
瑞士小鎮(zhèn)的公地（圖源：“國家地理雜志”）
觀察者網(wǎng)：您顯然對(duì)人性看法比較樂觀。然而無論如何，也肯定會(huì)有一些完全利己的人，只關(guān)心利潤效率；韌性時(shí)代如何提防這些人利用他人的善？
里夫金：我既不樂觀也不悲觀；在過去的五十年間，我一直是活動(dòng)家，保持謹(jǐn)慎的希望，但我不是天真的。我認(rèn)為人類能成功步入同理、韌性的時(shí)代，但我并不確定。
我確信我們有能力做到，因?yàn)橥硇氖俏覀冇猩銇淼模辉谖铱磥恚覀兤x同理心的時(shí)候才是反常的階段。
我認(rèn)為我們必須開始改變?nèi)祟悮v程?！俄g性時(shí)代》中所描述的一切都不再是理論，一切都已經(jīng)發(fā)生了，只是還沒有規(guī)?；?。最大的變化將在于我們開展科學(xué)研究，教育后代以及看待地球的方式。
觀察者網(wǎng)：我的問題更多的指制度層面，這個(gè)韌性社會(huì)需要什么樣的制度，才能提防自私自利的人？
里夫金：我之前提到了生態(tài)區(qū)域治理。在同一社區(qū)內(nèi)，每個(gè)人都互相認(rèn)識(shí)，都去同一個(gè)地方購物，孩子去同一個(gè)學(xué)校上學(xué)。通過共同治理同一生態(tài)，我們與周圍的人建立新的社會(huì)聯(lián)系。我們需要擴(kuò)大這些生態(tài)區(qū)域治理范疇，建立公民集會(huì)，意味著每個(gè)人都參與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的治理。
有陪審團(tuán)制度的國家在這方面可能更為領(lǐng)先。在美國，一年大約180萬公民被召集到法庭上成為陪審團(tuán)，每個(gè)陪審團(tuán)有十二人，作為公民負(fù)責(zé)極為復(fù)雜的刑事和民事案件，最后達(dá)成一致。這一制度幾乎在任何情況下都能發(fā)揮作用。因此，我們需要公民集會(huì)；地方政府不會(huì)因此消失，但應(yīng)將一定權(quán)力下放給公民集會(huì)，使公民參與生態(tài)區(qū)的政治和法律。世界上已經(jīng)有大約三千個(gè)這樣的公民集會(huì)。
2021年，英國就應(yīng)對(duì)氣候變化發(fā)起的公民集會(huì)（圖源：“One Earth”）
這一制度要求公民了解他們所在的生態(tài)系統(tǒng)，意味著我們必須改變我們的科學(xué)和教育方法。我們學(xué)的都是培根式科學(xué)，培根（Francis Bacon）曾說，人不是為地球而造的，地球才是為人所創(chuàng)；這就回到了圣經(jīng)：“我們是各物種的霸主，我們主宰萬物”。
培根式科學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)就是力量，使用歸納和演繹思維，脫離自然客觀觀察種種現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)大自然的奧秘，從而推進(jìn)我們功利的目的，使自然適應(yīng)我們而不是我們適應(yīng)自然；現(xiàn)在我們卻不解，為何發(fā)生大滅絕？因?yàn)槲覀冊(cè)趬赫ミ@個(gè)星球。
有一種新的科學(xué)方法，叫復(fù)雜適應(yīng)性社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)建模（CASES），得到世界各地許多年輕科學(xué)家的青睞，引領(lǐng)一場學(xué)術(shù)革命。他們認(rèn)為，學(xué)科太孤立了，不同學(xué)科之間的思維方式截然不同，應(yīng)破除學(xué)術(shù)壁壘。
中國有個(gè)成語“盲人摸象”，每個(gè)人都只觸摸到一部分，得到完全不同的結(jié)論。這就是學(xué)科分類，只知道世界的一角。所以以大學(xué)為大營，許多學(xué)者開始打破這些學(xué)科分類，被稱為跨學(xué)科研究復(fù)雜適應(yīng)性社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)建模。人們意識(shí)到，每個(gè)學(xué)科都能幫助我們理解這個(gè)復(fù)雜星球的一部分，將它們聚集在一起系統(tǒng)地思考時(shí)，我們就能得到全面的理解了。
我們不是用這種復(fù)雜適應(yīng)性思維來改變自然，而是系統(tǒng)和理智地找出我們適應(yīng)大自然的方式。我們無法使用過去的科學(xué)模式實(shí)現(xiàn)這一目的。在過去的幾十萬年間，我們跟其他物種一樣適應(yīng)環(huán)境，但是過去一萬年開始強(qiáng)迫其他物種適應(yīng)我們，從而耗盡地球的資源。我們應(yīng)該扭轉(zhuǎn)這一趨勢，但不是回去過游牧狩獵的生活，而是成為非常復(fù)雜、充滿同理心的人。
通過同理心，我們可以開始與自然重新建立聯(lián)系，和諧共存。這也是為什么亞洲文化傳統(tǒng)比西方領(lǐng)先，和諧共存處于你們的文化基因中，即便沒在你們的商業(yè)基因中。
在歐洲，我們參與制定了《歐洲綠色新政》。在美國，我們參與制定“重建美好”方案；該計(jì)劃規(guī)模達(dá)17萬億美元，主要借助民營資本、保險(xiǎn)業(yè)養(yǎng)老基金等資助，在20年內(nèi)實(shí)現(xiàn)。太陽能和風(fēng)能的市場已經(jīng)成熟，是迄今為止世界上最便宜的能源，化石能源已經(jīng)結(jié)束，為什么不大力推廣清潔能源呢？我們當(dāng)前的絆腳石是固有思維、法規(guī)和經(jīng)濟(jì)以及政治利益集團(tuán)。
在中國，我們與中國領(lǐng)導(dǎo)層合作，提出了數(shù)字加生態(tài)文明建設(shè)。中國在2018年邁出了對(duì)全人類都意義重大的一步，中國共產(chǎn)黨提出了一項(xiàng)罕見的《黨章》修正案，明確提出中國未來的一切發(fā)展都必須推進(jìn)生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
生態(tài)文明已成為中國講述自己故事的一個(gè)新敘事，將其介紹給世界。我還反復(fù)閱讀學(xué)習(xí)了《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》，這真是一篇非凡的作品，講述的概念與我所倡導(dǎo)的完全一致，即我們應(yīng)順應(yīng)自然而非要求自然適應(yīng)我們；其中的細(xì)節(jié)深入淺出、引人入勝。這一理念應(yīng)分享給全世界，因?yàn)樗粚僦袊W洲有許多綠色環(huán)保運(yùn)動(dòng)，但是中國是首個(gè)將其寫入憲章并納入執(zhí)政理念的國家。
綠水青山就是金山銀山，成為中國新的執(zhí)政理念
我希望大家都去閱讀《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》，它是引領(lǐng)我們回歸與自然和諧共存的正道、走向韌性適應(yīng)的生活的革命性著作。我們應(yīng)該鼓勵(lì)大家集思廣益，從全人類的角度思考我們?nèi)绾未婊睿绾涡迯?fù)地球。
最后，我們的教育系統(tǒng)必須改變。我們不能通過觀看一段視頻來了解自然生態(tài)，這無法激發(fā)人們對(duì)自然的敬畏，無法勾起人們的想象力。尤其是如果我們通過元宇宙教育年輕人關(guān)于地球大自然的知識(shí)，那人類就完蛋了。當(dāng)然，我是支持虛擬世界的，它是第三次工業(yè)革命的核心基礎(chǔ)設(shè)施。但如果我們因擔(dān)心氣候變化而選擇疏遠(yuǎn)大自然，以至于足不出戶，那人類就完蛋了。
我們還應(yīng)該注重生活質(zhì)量，而非財(cái)富。這就是中國夢(mèng)，大致也是“歐洲夢(mèng)”，美國夢(mèng)則強(qiáng)調(diào)“人人皆可發(fā)財(cái)”，但我們需要的不是發(fā)財(cái)。
觀察者網(wǎng)：人類上次與自然處于完全和諧狀態(tài)是幾百年前，當(dāng)時(shí)的生活質(zhì)量明顯更差，顯然沒有人會(huì)想回到那樣的生活，不過我們似乎沒有更現(xiàn)代的與自然和諧共存的例子了。您覺得我們未來將采取什么樣的生活模式？
里夫金：我們顯然不會(huì)放棄我們?cè)诳茖W(xué)和醫(yī)學(xué)中的一切進(jìn)步，這些進(jìn)步大部分源于我們能夠更好地凈化水源和應(yīng)對(duì)疾病。我覺得我們可以建立一個(gè)更復(fù)雜的公地制度。
人類生態(tài)系統(tǒng)項(xiàng)目可以幫助我們更好地了解如何保持健康，且不依賴短期的藥物處理。例如，我們的生物鐘遵循的晝夜節(jié)律，根據(jù)太陽和月亮的規(guī)律。工業(yè)時(shí)代誕生人工照明后，現(xiàn)在我們甚至看不到天上的星星。醫(yī)學(xué)剛開始認(rèn)識(shí)到，我們身體健康深受這一現(xiàn)象的影響；缺乏正常的晝夜節(jié)律，使我們更容易得病、生活質(zhì)量更差，衰老更快等等。
人體生物鐘
為了解決這個(gè)問題，世界各地的當(dāng)?shù)卣梢园l(fā)起投票，以提供激勵(lì)措施鼓勵(lì)人們停用人工照明。
觀察者網(wǎng)：但是，如果有人就是想一直開燈，那應(yīng)該采取什么樣的應(yīng)對(duì)措施呢？強(qiáng)制手段，還是？
里夫金：我們是一個(gè)集體物種，可以在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)通過討論達(dá)成決定，有些人支持有些人會(huì)反對(duì)，這就是自然，這就是社會(huì)。但如果一個(gè)人就可以“一票否決”的話，那我們連政府都無法成立了，也無法建立社區(qū)或合作了。這就是西方模式，每個(gè)人都是自主的，誰都無權(quán)告訴別人應(yīng)該怎么做。
但是，我們是最善于合作的物種之一，我們歷史上一直生活在各種合作模式中。
觀察者網(wǎng)：那我們除了不斷宣傳，還有什么樣的機(jī)制，才能建立這個(gè)合作社會(huì)？
里夫金：我在《韌性時(shí)代》的最后一章中提到教育。當(dāng)一個(gè)小嬰兒出生時(shí)，西方認(rèn)為它生來就是一個(gè)自主的人，要盡快確保他們能夠自力更生，從而可以開始在外面的世界競爭了。我們現(xiàn)在意識(shí)到，嬰兒不是這么回事的。
嬰兒生來就有同理心。當(dāng)一個(gè)嬰兒開始啼哭，周圍所有的嬰兒也跟著開始啼哭，自己都不知道為什么。同理心隨著孩子成長而變化。當(dāng)一個(gè)孩子七歲至八歲時(shí)，他們會(huì)了解死亡，那時(shí)他們開始有成熟的同理心，明白我只有一條命，我認(rèn)識(shí)的其他人和每一個(gè)生物也是如此，他們開始同情眾生的脆弱性。
如果父母養(yǎng)育方式糟糕，甚至虐待或忽視孩子的話，那孩子就不會(huì)發(fā)展健康的同理心，從而缺乏合作能力，甚至患上精神病。
嬰兒一旦感覺到自己在家里有一個(gè)安全的避風(fēng)港，就會(huì)開始探索世界，對(duì)其他動(dòng)物尤其好奇。五歲兒童60%的夢(mèng)想都是關(guān)于其他動(dòng)物的。但是，當(dāng)他們開始上學(xué)，學(xué)校使得他們忘掉純真的童年，向他們灌輸自然是被動(dòng)資源，應(yīng)用于實(shí)現(xiàn)我們功利需求滿足的概念。
現(xiàn)在有些人建立了森林學(xué)校，始于日本。日本是首個(gè)“996”文化的社會(huì)，許多人在辦公桌前猝死，很多人再也受不了了，自發(fā)地走出去，到森林和公園里散步。這就是人的直覺，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)簡單的一英里步行可以明顯緩解他們的精神壓力，也使他們的生物鐘重新與大自然同步。
現(xiàn)在，德國有成千上萬個(gè)森林學(xué)校，美國和日本等國也有數(shù)百個(gè)。新冠爆發(fā)后，許多孩子在室內(nèi)幾乎被逼瘋了——顯然電子設(shè)備不是答案——他們渴望戶外。在森林學(xué)校里，老師每天會(huì)將4到6歲的小孩帶入森林，風(fēng)雨無阻，沒有任何人造設(shè)施。在蝴蝶花海中，孩子們開始將自由視為包容地與自然一體，而不是排他地自主。
新加坡森林學(xué)校
因此我們應(yīng)該改變學(xué)校系統(tǒng)。美國在這方面略為領(lǐng)先，盡管技術(shù)上部分落后。美國12個(gè)主要公立學(xué)校系統(tǒng)中的8個(gè)都引入生態(tài)學(xué)作為參考框架，這包含數(shù)百萬學(xué)生。其他學(xué)科也都必須包括我們與地球的關(guān)系的內(nèi)容。這些孩子還必須走到周圍的社區(qū)內(nèi)，清理流域、測量碳足跡、幫助動(dòng)物，認(rèn)識(shí)到我們就是自然，我們就是生態(tài)系統(tǒng)。
研究發(fā)現(xiàn)，這些年輕人更有自我意識(shí)，更有同理心，更快樂，更聰明，因?yàn)樗麄兙邆渑行运季S。他們認(rèn)識(shí)到自己身處一個(gè)更大的體系中，不是孤立的個(gè)體。
觀察者網(wǎng)：很多人可能會(huì)認(rèn)為，我們實(shí)際上并沒有危機(jī)，或者不需要改變：進(jìn)步時(shí)代通過不斷創(chuàng)新，已經(jīng)跨越一個(gè)又一個(gè)馬爾薩斯陷阱（觀察者網(wǎng)注：指科技進(jìn)步紅利只會(huì)產(chǎn)生更多人口，不可能提高生活水平的假說；馬爾薩斯原本的假說已被工業(yè)革命打破了）。因此人們認(rèn)為，我們可以再通過創(chuàng)新解決當(dāng)前的危機(jī)。您對(duì)此怎么看？
里夫金：這絕對(duì)是一個(gè)荒謬的論點(diǎn)。我們短期的進(jìn)步是建立在掠奪地球的資源上面。
例如土壤，沒有土壤我們無法生活，而自然需要兩百年才能生成一厘米的表土。我們通過化學(xué)、機(jī)械和轉(zhuǎn)基因農(nóng)業(yè)耗盡了土壤；在過去的三四十年里，我們失去了高達(dá)三分之一的土壤。
觀察者網(wǎng)：難道無法研發(fā)出不用土壤，或更好利用土壤的農(nóng)業(yè)嗎？
里夫金：我們無法替代土壤。我們能生產(chǎn)化肥，但還是需要土壤。
此外，我們的樹木和土壤所固定的二氧化碳是大氣中的二氧化碳的3倍。直到過去的五十年間，這些土壤和樹木是重要的碳匯；現(xiàn)在土壤正在被快速消耗，二氧化碳釋放出來，森林正死于火災(zāi)。
2021年去世的哈佛生物學(xué)家E. O. 威爾遜（E·O·Wilson）曾表示，我們應(yīng)馬上“再野化”地球的一半，否則人類就沒希望了，在我們有生之年就會(huì)看到惡果。聯(lián)合國曾提出將地球三分之一“再野化”，但是沒有任何國家對(duì)此予以理會(huì)。
再野化概念圖（圖源：WEF）
我們沒有靈丹妙藥，不會(huì)出現(xiàn)可以解決當(dāng)前危機(jī)的技術(shù)手段；寄希望于科技不過是陳腐的進(jìn)步時(shí)代思想。我們通過技術(shù)進(jìn)步經(jīng)歷了短暫的發(fā)展，確實(shí)增加了一半人口的福祉，這一福音從未波及另一半人，但我們已經(jīng)用完了地球載體資源。認(rèn)為我們能夠通過科技解決一切的人要么是天真的，要么是蠢貨。
我與許多科學(xué)家合作，他們也認(rèn)識(shí)到，技術(shù)不是答案。答案是，我們需要學(xué)習(xí)如何傾聽、聆聽和感受我們內(nèi)心和周圍的自然世界，這樣我們就可以調(diào)整和適應(yīng)。如果我們認(rèn)為“人定勝天”，要去對(duì)抗自然，讓自然適應(yīng)我們，那我們就已經(jīng)輸了。我們應(yīng)拋棄進(jìn)步時(shí)代，走向韌性時(shí)代，否則下一代將沒有一個(gè)可以居住的地球。
觀察者網(wǎng)：有些人提出了一個(gè)超越地球界限的“靈丹妙藥”。比如，杰夫·貝佐斯特別提出，我們可以利用太空無限的資源，延續(xù)進(jìn)步時(shí)代的生活方式和發(fā)展。這一觀點(diǎn)有道理嗎？
里夫金：我都不知道如何評(píng)價(jià)如此愚蠢的想法了。他有錢，并不意味著他有腦子。太空中只有鎖在巖石中的水源，火星也缺乏大氣層，我們通過望遠(yuǎn)鏡也沒看到任何對(duì)于生命有價(jià)值的東西。生命是地球上一種不尋常的現(xiàn)象，也許在宇宙我們尚未發(fā)現(xiàn)角落也有其他生命，但生命是如此的不尋常，取決于數(shù)十億年來如此多的相互作用。
他這個(gè)想法，太天真了，太可笑了，要我們登上宇宙飛船，飛向沒有生命力，沒有水，沒有大氣層的地方。當(dāng)我們甚至不能生活在地球上時(shí)，我們還要為其他星球建立生態(tài)圈？
貝索斯支持的“奧尼爾圓柱體”效果圖（內(nèi)部視角）
有些人對(duì)我們所處的生態(tài)系統(tǒng)一無所知，但他們的想法是危險(xiǎn)的，因?yàn)檫@一說法說服的人越多，我們就越接近深淵。如果科學(xué)技術(shù)有用，那為什么我們?yōu)l臨又一次大滅絕？如果他們這么聰明，為什么他們還沒有弄清楚如何解決這個(gè)危機(jī)？
我們不是要放棄科技，但科技必須適應(yīng)我們生活的地球。這是一個(gè)美麗的地球。中國提出的生態(tài)文明抓住了問題的核心，我們應(yīng)與萬物和諧共處。如果我們能學(xué)習(xí)中國的生態(tài)文明理念，而不是強(qiáng)迫自然適應(yīng)我們短期的功利需求，我們就能順應(yīng)自然。我們可以過簡樸的生活，但要過高質(zhì)量的生活，我們可以學(xué)習(xí)會(huì)“繁盛”。這一切都是可以實(shí)現(xiàn)的。
最后的問題是，我們是否無休止的爭論地緣政治問題，進(jìn)行殊死搏斗，還是接受我們內(nèi)心的同理心，四海皆兄弟，發(fā)展出新技術(shù)和新教育方法，以重新協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系。我們需要一個(gè)真正的生態(tài)文明，希望中國能成領(lǐng)路人。
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