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      1. 石油發(fā)現(xiàn)之前,阿拉伯的富庶“自古以來(lái)”

        更新時(shí)間:2022-12-16 08:08:41作者:智慧百科

        石油發(fā)現(xiàn)之前,阿拉伯的富庶“自古以來(lái)”

        【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 孟暉】

        卡塔爾世界杯,以及在利雅得舉辦的中國(guó)—沙特峰會(huì)、中國(guó)—海灣國(guó)家峰會(huì)以及中國(guó)—阿拉伯峰會(huì),把人們的目光吸引到了似乎遙遠(yuǎn)而陌生的阿拉伯半島以及半島之畔的“海灣”。

        所謂海灣,亦稱為“波斯灣”或者“阿拉伯灣”,而“海灣阿拉伯國(guó)家合作委員會(huì)”的六個(gè)正式成員國(guó)全部位于阿拉伯半島上,都是“王爺國(guó)”,不是產(chǎn)油就是產(chǎn)氣,憑借石油和天然氣財(cái)富形成的“鈔能力”讓我們印象深刻,網(wǎng)友俏皮地將半島諸國(guó)概括為“頭頂一塊布,全球我最富”。不過(guò),非常多的人受歐美通俗文化的宣傳影響,誤以為,在西方人發(fā)現(xiàn)該地區(qū)的油氣資源之前,阿拉伯半島只有沙漠、駱駝和貝都因人即游牧民族,是文明的荒漠。

        “香料之地”的乳香和龍涎香

        阿拉伯半島的文明歷史極為悠久,只是因?yàn)樽匀粭l件與地緣因素,其文明形態(tài)頗為特殊。

        確實(shí),半島的主要部分都是沙漠,但是,島南部的阿曼與也門卻是神話般的富饒之地。在也門和阿曼,地理與氣候的雙重因素,使得這里自古天然出產(chǎn)兩種珍貴香料——乳香與沒(méi)藥,以及備受重視的藥物麒麟竭,三種寶物都是特定樹(shù)木分泌的樹(shù)膠。于是,早在公元前的遙遠(yuǎn)年代,半島南部的人們就發(fā)展了乳香、沒(méi)藥與麒麟竭的樹(shù)木的保護(hù)與培植業(yè),以及三種樹(shù)膠的收獲技術(shù)。


        乳香(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò))

        從法老時(shí)代的古埃及到古羅馬帝國(guó),乳香和沒(méi)藥都是上層社會(huì)的奢侈品。據(jù)信古埃及人制作木乃伊?xí)r要使用這兩種香料,在形形色色的重要場(chǎng)合,則倚仗它們營(yíng)造氣氛?!霸诹_馬,若沒(méi)有乳香的香煙繚繞空中,那么祭神儀式便不算合規(guī),葬禮沒(méi)有寄托哀情,而婚禮也無(wú)法體面地合卮。”(美國(guó)作家斯蒂夫·科爾《本·拉登家族》)。最說(shuō)明情況的例子便是,據(jù)《圣經(jīng)》記載,東方三王在星象的指引下前往伯利恒,向剛剛出生的小耶穌獻(xiàn)上了黃金、乳香和沒(méi)藥的禮物。


        弗蘭德斯巨匠魯本斯繪于1620年代的《三博士(三王)朝圣》(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò))

        據(jù)說(shuō),從公元前二千年起,乳香和沒(méi)藥便開(kāi)始向周邊各文明區(qū)域出口。從也門和阿曼,沿紅海邊緣的陸路交通線,一直到達(dá)耶路撒冷,形成了縱貫半島的“乳香之路”,比絲綢之路還要古老。2000年,乳香之路經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn),列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。


        列為世界文化遺產(chǎn)的古老“乳香之路”(圖片來(lái)源:視頻截圖)

        乳香和沒(méi)藥出口造就了何等的“鈔能力”呢?《圣經(jīng)》里記載有“示巴女王拜會(huì)所羅門”的故事,到了近代,有一種觀點(diǎn)便是認(rèn)為,示巴女王乃是也門一帶的古國(guó)女王,依靠香料出口,該國(guó)積聚了潑天財(cái)富,并且反向大量進(jìn)口黃金和寶石等奢侈品,所以,那位女王才能用駱駝隊(duì)馱著巨量的香料、黃金和寶石,穿行乳香之路,到達(dá)耶路撒冷的所羅門王庭。


        英國(guó)畫(huà)家愛(ài)德華·波音特創(chuàng)作于1890年的《示巴女王會(huì)見(jiàn)所羅門王》(圖片來(lái)源:網(wǎng)絡(luò))

        基督教興起之后,主張虔誠(chéng)的禁欲生活,把乳香判定為瀆神者的玩意兒(也可能是西羅馬滅亡后該區(qū)域的消費(fèi)能力也一起崩潰),于是,乳香失去了一方重要市場(chǎng)。然而,仿佛有什么冥冥力量護(hù)佑著這座半島,絲綢之路貫通歐亞非三大陸,讓乳香、沒(méi)藥、麒麟竭找到了新的出口方向,在傳統(tǒng)的拜占庭、波斯、印度市場(chǎng)之外,又增加了中亞和中國(guó)乃至整個(gè)東亞。實(shí)際上,乳香之路成為了絲綢之路的一部分,匯入更為廣闊的經(jīng)濟(jì)與文明交匯網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。從這一情況來(lái)說(shuō),阿拉伯人的“東顧”行動(dòng),早在十幾個(gè)世紀(jì)之前就已經(jīng)發(fā)生過(guò)一次。


        廣州南越王墓出土的乳香,證明半島與中國(guó)之間的乳香貿(mào)易歷史至少長(zhǎng)達(dá)二千二百年

        真正神奇的是,半島瀕臨印度洋一帶的海岸線上,還“出產(chǎn)”比乳香和沒(méi)藥都遠(yuǎn)為珍罕的香料——龍涎。龍涎香是抹香鯨胃里形成的一種結(jié)石物,有時(shí),抹香鯨會(huì)把龍涎香嘔吐出來(lái),那些龍涎香塊便漂浮在大海上。抹香鯨死后,尸體沖上海岸,鯨落里往往也會(huì)有龍涎香。在半島南端的地理形勢(shì)以及洋流、季風(fēng)諸因素的合力下,印度洋上的抹香鯨吐出的龍涎香往往會(huì)漂到半島南緣,再被海浪沖上沙灘,同樣,鯨尸也隨著洋流會(huì)漂到那一帶的海灘再擱淺。于是,上千年里,從也門到阿聯(lián)酋,如此童話般的場(chǎng)景曾經(jīng)反復(fù)上演:因?yàn)榘滋焯珶岵灰送獬?,所以?dāng)?shù)厝丝偸窃谠鹿饷髁恋囊雇恚T著駱駝,去海灘上尋找龍涎香。那些駱駝經(jīng)過(guò)訓(xùn)練,一旦主人發(fā)現(xiàn)了龍涎香,便會(huì)跪下,讓主人俯身把香物撿拾起來(lái)。


        2019年阿聯(lián)酋慶祝建國(guó)48周年活動(dòng)上的節(jié)目之一“龍涎傳說(shuō)”

        “滄海月明珠有淚”

        海灣內(nèi)部,沿著半島的那一邊,還是天然珍珠的產(chǎn)地。

        我們一想到阿拉伯人,就是著名影片《阿拉伯的勞倫斯》里的形象,粗獷的游牧民騎著駱駝在荒涼的沙漠中跋涉,多少天不刷牙不洗澡。然而,半島邊緣的阿拉伯采珠人們,其實(shí)就是中國(guó)古代文獻(xiàn)里的“鮫人”,他們熟諳水性,擅長(zhǎng)潛水,在幾乎沒(méi)有防護(hù)的情況下,一次次深入海底,憑經(jīng)驗(yàn)撿取可能含珠的珍珠貝,再快速浮出水面。

        該項(xiàng)工作既艱苦又危險(xiǎn),拿性命博生活,有時(shí)在驕陽(yáng)下反復(fù)潛水大半天,撿來(lái)的珠貝卻全都沒(méi)有珍珠,那真是讓人痛苦到想要流淚。印度洋沿岸各地的“鮫人”們采集珍珠的艱辛故事,流傳到中國(guó)后,變成了“鮫人泣淚成珠”的美麗誤會(huì),據(jù)該傳說(shuō),鮫人哭泣時(shí)流出的眼淚會(huì)變成珍珠。


        巴林國(guó)家博物館前的采珠人紀(jì)念像

        海灣的珍珠業(yè)一直繁榮到上世紀(jì)三十年代。1912年,雅克·卡地亞為了搜尋世界上品質(zhì)最好的天然野生珍珠,來(lái)到巴林,與當(dāng)?shù)卣渲樯绦纬珊献?,掌握了海灣珍珠面?duì)西方的銷售,隨后,卡地亞一度以海灣珍珠進(jìn)口商的名頭打江山。那時(shí),海灣珍珠備受歐美富貴階層和印度王公追逐,比鉆石還昂貴。不過(guò),日本發(fā)展出人工養(yǎng)珠業(yè),以及大蕭條等因素,讓古老的海灣天然珍珠采集業(yè)逐漸式微了,到1960年代近乎絕跡。盡管如此,阿聯(lián)酋、巴林、卡塔爾至今仍以曾經(jīng)的珍珠往事自豪,英國(guó)女王伊麗莎白二世大婚時(shí),巴林國(guó)王贈(zèng)送了七顆巴林野生珍珠,女王用其中的兩顆制作了一副耳環(huán),前不久,威爾士王妃凱特在女王葬禮上佩戴了那對(duì)耳環(huán),成為海灣的美談。近年,巴林等國(guó)家力圖振興傳統(tǒng)珍珠業(yè),助力經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。


        凱特王妃的耳環(huán)吊著碩大的巴林珍珠,項(xiàng)鏈為日本珍珠

        乳香之路與絲綢之路

        阿拉伯半島以及東非出產(chǎn)的乳香與麒麟竭隨著絲綢之路達(dá)到中國(guó)以后,成為中醫(yī)的重要藥物,因此多少個(gè)世紀(jì)里始終進(jìn)口不絕。龍涎香作為比黃金還貴重得多的珍品,從宋至清,也一直構(gòu)成宮廷與富貴階層的頂級(jí)消費(fèi)。

        這些物品的名稱就反映了中阿交流的歷史:阿語(yǔ)里乳香一稱為“l(fā)uban”,意思是如牛乳一樣的分泌物,形容原物從樹(shù)皮里分泌出來(lái)的形態(tài),中文的乳香一詞直接采用了意譯;沒(méi)藥則是阿語(yǔ)詞“murr”的音譯;阿語(yǔ)中的“龍血”,中文里分化為“麒麟竭”和“血竭”兩個(gè)名稱;在阿語(yǔ)里,鯨魚(yú)的稱呼之一為“龍”,結(jié)果,晉唐以來(lái),中國(guó)人誤以為那一最貴重的香料是海上游龍的吐沫凝結(jié)而成,于是構(gòu)造了“龍涎”一詞。

        另外,必須提到,據(jù)阿拉伯方面的看法,至晚從七世紀(jì)起,海灣珍珠就走過(guò)輾轉(zhuǎn)的商路,抵達(dá)中國(guó)。

        由于香料和珍珠,由于絲綢之路,在漫長(zhǎng)的歲月中,半島上一直有特定的少數(shù)階層擁有“鈔能力”,得以享用各個(gè)時(shí)代的奢侈品。至晚在宋代,半島的貴族和富商們就把鈔能力變現(xiàn)成中國(guó)瓷器了,比歐洲人早了好幾百年。在迪拜的博物館里,靜靜陳列著考古發(fā)掘出來(lái)的宋代白瓷與青瓷的殘片,讓人深受觸動(dòng)。

        到了今天,海灣諸國(guó)都非常強(qiáng)調(diào),古老的乳香之路構(gòu)成了絲綢之路的關(guān)鍵路段,是半島重要的歷史資源,而且理當(dāng)重放光彩。


        阿聯(lián)酋《國(guó)家報(bào)》的報(bào)道插圖,一位該國(guó)青年考古人手舉著發(fā)掘出來(lái)的元代景德鎮(zhèn)青花瓷片

        按照歷史學(xué)家們的研究,絲綢之路網(wǎng)絡(luò)有兩條主線:

        一條為海上絲綢之路,以海灣北岸的巴士拉、古忽魯謨斯(霍爾木茲)為集結(jié)點(diǎn),出霍爾木茲海峽,利用印度洋季風(fēng),一路南下,沿東非海岸抵達(dá)肯尼亞的拉穆島等港口,一路緣繞亞洲大陸東行,經(jīng)印度、東南亞,最終抵達(dá)中國(guó)的廣州、泉州等地,并且延伸到日本、朝鮮。

        還有一條道路,是通過(guò)古老的乳香之路,北上到達(dá)大馬士革、巴格達(dá)等地,然后依循西亞、中亞、東亞的陸上絲綢之路,最終到達(dá)西安、開(kāi)封乃至北京等古都。


        絲綢之路示意圖,其中紅線為乳香之路,黑線為陸上絲綢之路,紫線為海上絲綢之路

        在公元六世紀(jì)后半期,拜占庭帝國(guó)與波斯薩珊帝國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,搞得兩方元?dú)獯髠?,再加?nèi)斗等原因,致使途徑那兩個(gè)帝國(guó)的陸上絲綢之路變得困難重重;埃及也陷于混亂,故而紅海和尼羅河的航道無(wú)法形成替代手段。結(jié)果,商人們不得不選擇古老的乳香之路,即從敘利亞啟程,走過(guò)阿拉伯半島西部,到達(dá)也門,從那里,便可把貨物裝上駛向海上絲綢之路的商船,反之亦然。

        這條路線更為艱難,但在當(dāng)時(shí)的情況下卻更為安穩(wěn)。于是,乳香之路獲得空前的繁榮,路途中處于關(guān)鍵位置的麥加城便隨之興起了。美國(guó)學(xué)者伯納德·劉易斯《歷史上的阿拉伯人》一書(shū)的見(jiàn)解不無(wú)道理;“這些商道的改變決定了阿拉伯歷史上的歷次變遷和革命?!?/p>

        半島商人打造千年“朝覲商圈”

        麥加城興起之初,便展示了半島人的精明和圓轉(zhuǎn),掌握了麥加城的古萊什部落轉(zhuǎn)變?yōu)樯倘思瘓F(tuán),他們把往來(lái)各路人崇拜的四方雜神統(tǒng)統(tǒng)放到一所大院里,大家到了那里各找自家的神敬拜,人人都能在麥加尋求到心靈的歸宿。就像我國(guó)電商發(fā)明了雙十一和雙十二一樣,古萊什人甚至打造了冬季的朝覲季,介時(shí)歡迎一切信徒來(lái)趕大集,達(dá)成眾神的狂歡,順便進(jìn)行交易或其他社會(huì)活動(dòng)。

        接下來(lái)的故事我們都知道了。但必須要提一點(diǎn),先知穆罕默德與第一位妻子赫迪徹都是成功的商人,因此他見(jiàn)多識(shí)廣,在文明交融中激發(fā)出新的思想,因此,不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定伊斯蘭教最初是游牧民族的宗教。《古蘭經(jīng)》一再用到商業(yè)的比喻和詞匯,其《光明章》以置于壁龕內(nèi)、盛滿橄欖油、點(diǎn)燃成束燈捻的玻璃燈作為象征以宣揚(yáng)教義,游牧生活顯然無(wú)法享用此類燈具。美國(guó)中東問(wèn)題專家斯蒂夫·科爾在《本·拉登家族》一書(shū)中幽默地說(shuō),在古萊什人的眼里,穆罕默德就是個(gè)反資本主義的破壞者,因?yàn)樗男陆塘x會(huì)摧毀麥加的經(jīng)濟(jì)生態(tài)。

        先知穆罕默德的歷史影響是無(wú)數(shù)學(xué)者研究和闡述的重要話題,在這里只談?dòng)绊懓雿u的一點(diǎn),他規(guī)定穆斯林一生中至少要有一次前往兩圣地朝覲,結(jié)果造就了朝覲文化的奇跡,同時(shí),還無(wú)意中為半島造就了朝覲經(jīng)濟(jì)。歷史上的哈里發(fā)蘇丹埃米爾們都攜帶大量珍寶財(cái)物前往朝覲,并把那些珍寶施舍給麥加和麥地那。普通的朝覲者們則會(huì)帶著土特產(chǎn)如玻璃瓶、香料、刀子、首飾、藥物之類啟程,其中的精明人兒還在沿路不斷隨手做些買進(jìn)賣出的小生意,用以支撐旅途開(kāi)銷,結(jié)果促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與文明的交流。

        到了近代,在有飛機(jī)之前,朝覲路線是從半島南端的港口登船,進(jìn)入紅海,在吉大港上岸,從那里前往兩圣地。結(jié)果,吉大就變成了國(guó)際化城市,而且很多朝覲歸來(lái)的信徒因?yàn)楦鞣N原因乘勢(shì)留在了吉大,定居終生。阿拉伯世界便有一種看法,認(rèn)為一些中國(guó)朝覲者也在吉大留居下來(lái),與當(dāng)?shù)厝送ɑ?,他們的后代匯入了沙特民族。

        勤勞的阿拉伯“打工人”

        我們受惠于祖國(guó)的歷史與土地,習(xí)慣于“沃野千里”、“阡陌交通,雞犬相聞”,阿拉伯半島固然沒(méi)有類似的優(yōu)勢(shì),但那里并非就是西方人渲染的“蠻荒之地”,而是形成了別具一格、不斷變化的文明形態(tài),有著興衰的輪回。

        半島的阿拉伯人一樣勤勞和堅(jiān)韌,凡是能夠定居和從事種植的地方,一定會(huì)有人開(kāi)發(fā)種植業(yè)和手工業(yè),因此,無(wú)論是也門、阿曼還是沙特,都有綠洲種植咖啡、玫瑰和茉莉,并且伴生出蒸餾玫瑰香水、制造合香產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)。據(jù)《阿拉伯新聞報(bào)》,沙特至今有一家集合玫瑰種植與蒸餾玫瑰純露的家族產(chǎn)業(yè),從前,他家曾經(jīng)年年提供薔薇露(即玫瑰純露)給麥加,用于擦洗天房的墻壁。

        半島的生存條件是艱苦的,因此,當(dāng)?shù)厝嗽?jīng)與我國(guó)的福建人、廣東人一樣,有外出打工的傳統(tǒng),并且在非洲和印度洋沿岸各地形成了老鄉(xiāng)互相幫襯的網(wǎng)絡(luò)。本拉登的父親穆罕默德幼年失怙,不到十二歲就輾轉(zhuǎn)前往非洲打工,結(jié)果遭遇傷害,右眼失明。他不得不回到家鄉(xiāng),但在十四五歲時(shí),又帶著十歲左右的弟弟前往吉大以求生路,一去就是二十五年,從此再也沒(méi)有見(jiàn)到留在家鄉(xiāng)的守寡母親。這一對(duì)兄弟早年的艱苦經(jīng)歷,可以說(shuō)是代表了無(wú)數(shù)半島人的人生。

        總之,阿拉伯半島既不封閉也非蠻荒狀態(tài),西方人的宣傳造成了世人的極大誤會(huì)?!栋⒗膭趥愃埂肥且徊坎恍嗟乃囆g(shù)杰作,但是卻厲害地營(yíng)造了阿拉伯人的刻板印象。片中的阿里郎官、費(fèi)薩爾王子、老酋長(zhǎng)奧達(dá)等都是魅力無(wú)窮的藝術(shù)形象,個(gè)個(gè)眉目如畫(huà),天生一種高貴氣派,然而結(jié)果是讓觀眾誤以為,阿拉伯半島上只有住在帳篷里的貝都因人——游牧民族。尤其是奧達(dá)酋長(zhǎng),強(qiáng)悍、豪邁、慷慨、驕傲、富有氣概,同時(shí)又貪婪、狡詐、愚昧、無(wú)恥。在片尾,他竟然真誠(chéng)地勸勞倫斯同他一起“回到”沙漠里去,城市文明不算事,而“沙漠所風(fēng)干的鮮血要遠(yuǎn)多得多”。接著,作為阿拉伯“全村希望”的阿里郎官也消失在黑暗里,不知所蹤。這樣的情節(jié)給觀眾洗腦,阿拉伯人只能羈絆于沙漠,永遠(yuǎn)不可能接受其他的文明形態(tài)。然而如前所述,事實(shí)根本不是那樣。


        《阿拉伯的勞倫斯》中,因阿拉伯人而傷透了心的勞倫斯

        實(shí)際上,正是因?yàn)閭涫苌衬?,阿拉伯人才更渴望綠洲。如今,沙特王儲(chǔ)發(fā)動(dòng)了“綠色沙特”、“綠色中東”計(jì)劃,假如真能實(shí)現(xiàn),那勢(shì)必改善全球的生態(tài)環(huán)境,因此,任何理性之人都會(huì)希望那兩項(xiàng)計(jì)劃成功,造福人類。

        總而言之,我們應(yīng)該擺脫誤會(huì),以實(shí)事求是的態(tài)度,去增進(jìn)對(duì)阿拉伯半島及其人民的了解。

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