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王羲之最初跟衛(wèi)夫人學書法，后改變初學，博采眾長，精研體勢，最終推陳出新，改變了漢魏以來的質樸書風，創(chuàng)造了妍美流暢的書體，自成一家，影響深遠、歷代書法名家都對王羲之心悅誠服，因而王羲之享有“書圣”美譽。

在政治上，他“忠君愛國”、“政以道勝寬和為本”、“與民安樂”體現(xiàn)了儒家經邦濟世的思想。在精神上，他“寄情山水”、“親近自然”體現(xiàn)了道玄清靜無為的思想。這雙重思想構成了王羲之思想的深刻性和復雜性。這在舉世矚目的《蘭亭序》中，就可窺及。“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！薄胺蛉酥嗯c，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”王羲之觀照自然風物，并不囿于自然地表層景象，而是注意捕捉自然大化的運行規(guī)律，并用自己獨特的眼光去進行透視，且同人的命運聯(lián)系在一起，這就把自然升華到道的高度，從而也使他的“澄懷觀道”“超以象外”思想得到了凈化。王羲之思想的最大特點，就是調和了儒道，從而形成了自己獨具的思想特色。

王羲之是一個真正德藝雙馨的人，是個真正受萬世敬仰的人。在道德淪喪、價值觀念扭曲的當下，倡導全面、深層次學習王羲之，尤顯意義重大。我們不光要學王羲之的書法，更要學王羲之高尚的道德品質、博學深厚的學養(yǎng)以及崇高的精神境界。把“作書先做人”當做座右銘。惟有此，才無愧于“書法家”這個稱號。