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序：這真是一個(gè)具有歷史穿透力的問(wèn)題?！爸袊?guó)人所要的，究竟是國(guó)家的政府，還是政府的國(guó)家？”這難道不是中國(guó)一百多年來(lái)一直在試圖解決的關(guān)鍵問(wèn)題嗎？可是，面對(duì)這個(gè)發(fā)人深省的“福澤之問(wèn)”，到底有多少中國(guó)人想明白了呢？

福澤諭吉一生沒(méi)有進(jìn)政府任職，但是其作用卻超過(guò)許多權(quán)傾一時(shí)的政治家。他被稱為“日本近代教育之父”“日本的托爾斯泰”，其文章和著作對(duì)推動(dòng)日本走向近代化發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。

在日本，福澤諭吉的名字家喻戶曉。面額最大的一萬(wàn)日元上就印著他的頭像，有時(shí)候人們也將一萬(wàn)日元直接叫做“福澤諭吉”或者“諭吉”。

福澤諭吉早年受聘于幕府的外交部，主要負(fù)責(zé)翻譯往來(lái)外交公文。當(dāng)時(shí)他是一個(gè)主張對(duì)外開放的“體制內(nèi)改革派”，希望幕府能夠推動(dòng)日本走向文明開化，成為與歐美國(guó)家比肩的文明國(guó)家。但是隨著時(shí)間的推移，福澤諭吉越來(lái)越失望。到明治維新前夕，他不再對(duì)幕府抱有任何幻想。

1860年，福澤諭吉在美國(guó)舊金山的一幀照片（攝影師十二歲的女兒Theodora Alice Shew合影）

1867年他隨幕府代表團(tuán)去美國(guó)，途中他對(duì)好友說(shuō)：“不管怎么說(shuō)，一定要打倒幕府………這個(gè)政府已經(jīng)腐敗到極點(diǎn)。這件事姑且不說(shuō)，就拿‘攘夷’一事來(lái)說(shuō)，因?yàn)樯頌檎?dāng)局，所以不得已勉強(qiáng)提倡開國(guó)論，但其實(shí)幕府才是‘攘夷’論的大本營(yíng)。我們看品川港的炮臺(tái)，幕府認(rèn)為炮臺(tái)太小，現(xiàn)在正在改建……這不是用來(lái)‘攘夷’的嗎？這種政府垮掉算了?！?/p>

朋友贊成他的觀點(diǎn)，但是也提出了質(zhì)疑，“你說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)?？墒俏覀兡艽畲瑏?lái)美國(guó)，也是用幕府的經(jīng)費(fèi)。你所吃所穿的不都是幕府的東西嗎？我們吃它穿它，卻要打倒它，那豈不會(huì)感到問(wèn)心有愧嗎？”一句話，你福澤諭吉這樣做不是“吃飯?jiān)义仭眴幔?br/>

“無(wú)所謂。你我受聘于幕府，并不是因?yàn)槲覀儌ゴ?，而是我們能看懂洋文，”福澤諭吉回答道，“就如同皮革業(yè)者只因?yàn)樗穆殬I(yè)而被列為賤民一樣，而你我就如同修理皮靴的人。幕府的大官不想做這種臟事（皮革業(yè)），幸好有個(gè)皮革業(yè)者，于是叫他修理皮拖鞋。我們受聘于幕府，就如同修理皮拖鞋的人進(jìn)出幕府衙門一樣。我們根本不需要客氣，盡管把它打倒。”可見，福澤諭吉對(duì)于所謂“吃飯?jiān)义佌摗钡闹肛?zé)毫不在意。他很清楚，他吃的是自己的飯，而不是政府的恩賜。

他特別強(qiáng)調(diào)每個(gè)公民的獨(dú)立，反對(duì)個(gè)人依附于政府。更難能可貴的是，這位19世紀(jì)中葉的日本知識(shí)分子已經(jīng)吸收了西方的社會(huì)契約論，提出要使國(guó)民和政府的力量相對(duì)均衡，為此就要培養(yǎng)自由獨(dú)立的公民。

他在著作《勸學(xué)篇》中強(qiáng)調(diào)，“一人之自由獨(dú)立關(guān)系到國(guó)家之自由獨(dú)立”。八十年后，中國(guó)的胡適也說(shuō)過(guò)類似的話，“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來(lái)的”！

慶應(yīng)義塾校區(qū)內(nèi)的福澤諭吉像

福澤前吉把政府與國(guó)家清晰地區(qū)別開。他說(shuō)，“就人民的職責(zé)來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有理由只把國(guó)事交給政府而袖手旁觀的。只要具有一國(guó)國(guó)籍的人，就有在哪個(gè)國(guó)家里面自由自在地飲食起居的權(quán)利；既有他的權(quán)利，也就不能不有他的義務(wù)”。

盡管贊成打倒當(dāng)時(shí)的政府，但是福澤諭吉本人不是一個(gè)革命家。在明治維新前，福澤諭吉沒(méi)有參與推翻幕府的運(yùn)動(dòng)，而是安心翻譯著述，培養(yǎng)人才。幕府被推翻后，維新政府邀請(qǐng)福澤諭吉出任政府官職，也被他拒絕了。

前來(lái)勸導(dǎo)的官員說(shuō)：“政府不會(huì)讓你白白工作的，你為國(guó)家效力，政府會(huì)好好表?yè)P(yáng)你?！备芍I吉回答說(shuō)：“我不知道為什么需要表?yè)P(yáng)。每個(gè)人都應(yīng)該做的事情，不是很正常嗎？車夫拉車，豆腐店賣豆腐，書生讀書，這都是盡他們的本分。如果說(shuō)做自己本分的事，政府還要表?yè)P(yáng)，那么就應(yīng)該先從隔壁的豆腐店開始表?yè)P(yáng)?！?br/>

當(dāng)時(shí)許多讀書人以進(jìn)政府為榮，以為當(dāng)官才是正途。福澤諭吉非常不滿這種社會(huì)風(fēng)氣，認(rèn)為這是奴隸性的表現(xiàn)。他說(shuō)，“讓全國(guó)人民了解諸國(guó)獨(dú)立自主的精神，我認(rèn)為必須有人以身作則成為人民的楷模。一國(guó)的獨(dú)立自主來(lái)自國(guó)民的自立之心，若舉國(guó)皆帶著古來(lái)的奴隸劣根性，那么國(guó)家如何維持？我認(rèn)為不能再猶豫了，自己要以身作則，不在乎別人的想法”。

因此，福澤拒絕當(dāng)官，以身心完全獨(dú)立，自尊自愛，不侮辱自己作為終身的追求。到晚年，福澤諭吉欣喜地看到，通過(guò)對(duì)外開放，對(duì)內(nèi)改革，日本已經(jīng)成為亞洲第一個(gè)憲政國(guó)家。政府權(quán)力受到憲法約束，公民與政府、政府與國(guó)家的關(guān)系得到憲法的保障。雖然仍有很多不足，但是福澤諭吉夢(mèng)想的“國(guó)家之自由獨(dú)立”逐漸成為現(xiàn)實(shí)。

中津市的福澤諭吉故居

在他寫回憶錄的那一年，中國(guó)北方的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)正在如火如荼地進(jìn)行。這些激情的“愛國(guó)者”像當(dāng)年的日本浪人一樣，仇視外國(guó)人，把怒火撒向本國(guó)同胞。這些都是清朝政府煽動(dòng)、縱容的結(jié)果?；蛟S正是有鑒于此，福澤諭吉在自傳里特意提到了中國(guó)的未來(lái)?！翱v觀今日中國(guó)的情勢(shì)，我認(rèn)為只要清朝政府存在一天，中國(guó)就無(wú)法邁向文明開化的大道。

換言之，必須徹底推翻這個(gè)老朽的政府，重新建立新的國(guó)家，人心才能煥然一新。不管清朝政府出現(xiàn)多少偉大的人才，或是出現(xiàn)一百個(gè)李鴻章，都無(wú)法進(jìn)入文明開化之國(guó)。要使人心煥然一新，將中國(guó)導(dǎo)向文明之國(guó)，唯有推翻清朝政府，此外別無(wú)他途。”

那么，一旦推翻清朝政府，中國(guó)是否能夠像明治維新那么成功呢？福澤諭吉的回答是，“誰(shuí)也不能保證。不過(guò)，為了國(guó)家的獨(dú)立自主，無(wú)論如何一定要打倒清朝政府。中國(guó)人所要的，究竟是國(guó)家的政府，還是政府的國(guó)家，我想中國(guó)人自己也很清楚”。在福澤諭吉逝世十年之后，清朝政府終于被推翻?？墒牵岢龅膯?wèn)題中國(guó)人并沒(méi)有解決。

這真是一個(gè)具有歷史穿透力的問(wèn)題?！爸袊?guó)人所要的，究竟是國(guó)家的政府，還是政府的國(guó)家？”這難道不是中國(guó)一百多年來(lái)一直在試圖解決的關(guān)鍵問(wèn)題嗎？可是，面對(duì)這個(gè)發(fā)人深省的“福澤之問(wèn)”，到底有多少中國(guó)人想明白了呢？