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西夏在立國(guó)之前的李繼遷時(shí)期就曾“曲延儒士”，李德明也曾大興中原之風(fēng)，此后的西夏歷代君主也都十分注意對(duì)漢人儒士的任用。

這些漢人儒士在西夏國(guó)家封建化的過程中起了不可替代的作用，如張浦、張?jiān)顷?、張陟、張絳、楊廊、楊守素、張文顯、張延壽等，原來都是宋朝的官員，西夏開國(guó)之時(shí)，他們中有的人就分別擔(dān)任中書、樞密、侍中及諸司之類的重要官職。他們傾平生所學(xué)，為西夏的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

李繼遷時(shí)的張浦是銀州人，侍奉李繼遷、李德明兩世，忠誠(chéng)練達(dá)，知無不言。張浦死后，李德明在為他追喪時(shí)，曾失聲痛哭，并贈(zèng)予“銀州觀察使”的稱號(hào)。李元昊稱帝后，追封張浦為“銀川佰”。張浦之所以能夠得此殊榮，是源于張浦對(duì)夏州割據(jù)政權(quán)的重建所起的無可替代的作用。

張浦對(duì)李繼遷反宋根據(jù)地的選擇、爭(zhēng)取黨項(xiàng)羌族的支持、反宋的成功以及輔佐李德明等方面都發(fā)揮了重大作用。據(jù)史料記載，夏州留后李繼捧歸宋后，李繼遷留于銀州，不愿意內(nèi)徙，在謀劃策略時(shí)，李繼遷的弟弟李繼沖說：“虎不可離于山，魚不可脫于淵。請(qǐng)乘夏州不備，殺詔使，據(jù)綏、銀，可以得志。”而張浦不以為然，他采用以退為進(jìn)的策略，主張先避走漠北，安立室家，聯(lián)絡(luò)黨項(xiàng)羌族豪右，卷甲重來。

李繼遷接受了張浦的建議，從而逃到蕃族聚集的地斤澤（今內(nèi)蒙古自治區(qū)伊克昭盟巴彥淖爾）。張浦主張走避漠北，是考慮到漠北所具有的地理優(yōu)勢(shì)和人文優(yōu)勢(shì)。漠北地斤澤的地理優(yōu)勢(shì)在于，距夏州300里，善水草，便蓄牧，四面沙磧，兵難驟進(jìn)，易守難攻，具有相對(duì)的獨(dú)立性。

地斤澤的人文優(yōu)勢(shì)在于，此地是蕃部所聚之地。這里的蕃族逐水草而遷徙，較內(nèi)徙于夏、銀、綏等地的蕃族而言，更善于騎射和作戰(zhàn)，有利于繼遷建立一支具有較強(qiáng)戰(zhàn)斗力的反宋軍隊(duì)。當(dāng)?shù)氐狞h項(xiàng)羌“以姓別為部落”，內(nèi)部處于一種無統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的分散狀態(tài)。

在此歷史條件下，要想得到當(dāng)?shù)剞宓闹С?，則必須先取得各蕃部首領(lǐng)的支持。張浦提出聯(lián)絡(luò)豪右的策略符合當(dāng)?shù)攸h項(xiàng)羌少數(shù)民族社會(huì)組織形式的特殊性。此后，在李繼遷反宋朝的過程中，都得到了張浦的鼎力輔佐，為此，宋朝曾扣押張浦以遏制李繼遷的反宋行為。

李繼遷在臨終之際把李德明和夏地方政權(quán)的未來都托于張浦，說：“公等并起等夷，誼同兄弟，孺子幼長(zhǎng)兵間，備嘗艱苦，今俾以靈、夏之眾，雖不能與南北爭(zhēng)衡，公等戮力輔之，識(shí)時(shí)審務(wù)，或能負(fù)荷舊業(yè)，為前人光，吾無憾矣！”這足以看出張浦在夏地方政權(quán)成長(zhǎng)中的地位非同一般。

李德明繼位之初，宋針對(duì)夏地方政權(quán)處于“國(guó)危子弱”的情況，對(duì)其采取以厚利誘使各蕃部歸宋、通過戰(zhàn)爭(zhēng)的方法征服等策略進(jìn)行攻擊，想使其歸附于宋。但何時(shí)歸宋，以什么樣的方式歸宋？這都關(guān)系到夏政權(quán)的存亡。

在這一關(guān)鍵時(shí)刻，張浦又一次為夏政權(quán)作出了貢獻(xiàn)。他建議李德明借取得涼州之戰(zhàn)勝利的機(jī)會(huì)，向宋朝提出歸附，從而使西夏在政治、經(jīng)濟(jì)上都得到巨大的實(shí)惠。

李元昊為了建立強(qiáng)大的國(guó)家，很注意培養(yǎng)和招攬人才，西夏國(guó)內(nèi)任用的很多官員都是不分蕃漢民族，這也是西夏政權(quán)具有開放性特點(diǎn)的體現(xiàn)之一。宋朝許多文人“舉子不弟，往投于彼，元昊或授以將帥，或任之公卿，推誠(chéng)不疑，倚為謀主”。漢族書生張?jiān)顷皇芾钤恢赜玫墓适赂潜粋鳛榧言挕?/p>

張?jiān)顷粌扇吮静唤羞@個(gè)名字，他們都是滿腹經(jīng)綸、胸有大志之人，中原當(dāng)時(shí)是“學(xué)而優(yōu)則仕”的時(shí)代，一般的知識(shí)分子必須通過科舉考試才能顯親揚(yáng)名、飛黃騰達(dá)。

富家不用買良田，書中自有千鐘粟。

安房不用架高梁，書中自有黃金屋。

娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。

這是當(dāng)時(shí)廣為流傳的《勸學(xué)詩(shī)》，既是統(tǒng)治階級(jí)勸誘學(xué)子們苦讀的格言，也是他們及第之后獲得的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位的真實(shí)寫照。但不幸的是，張?jiān)?、吳昊二人卻“累舉不第”。一次次的失敗使他們喪失了信心，兩人頗有英雄無用武之地的感覺，他們本想棄筆從戎到西北邊疆去，在戰(zhàn)場(chǎng)上為祖國(guó)效力，可到了邊疆之后，宋朝西北邊將的猶豫卻使他們有了“徑走西夏”的想法。他們二人歷盡艱難到了興慶府。

為了能夠引起李元昊的注意和欣賞，他們想了一個(gè)特別的辦法，即把元昊二字拆開，分別作為自己的名。他們到西夏皇宮門前的一個(gè)酒家，喝了一天的酒，等有八分醉意的時(shí)候提筆在酒家墻上寫道：“張?jiān)顷?，來此飲酒?！毖策壍氖勘娝麄兊难b束不像西夏人，便將二人拘捕起來，并將此事告知李元昊。

李元昊十分驚詫，很有興致地召見了他們。經(jīng)過交談，李元昊覺得二人語出不凡，便以禮相待，授以官職。張?jiān)?、吳昊二人在西夏參與國(guó)事，張?jiān)谖飨牟坏絻赡甑臅r(shí)間，便官至西夏國(guó)相。他曾在仕途得意之時(shí)寫了《詠雪》一首，以表達(dá)他的心情：

七星仗劍決云霓，

直取銀河下帝畿。

戰(zhàn)退玉龍三百萬，

斷鱗殘甲滿天飛。

李元昊因張?jiān)敾酃摇⒍嗥嬗?jì)、喜歡誅殺，與自己的性情相投，而特別欣賞張?jiān)?，?duì)張?jiān)灾厝?。李元昊時(shí)，西夏立國(guó)、攻打宋朝的方略，大多是由張?jiān)?、吳昊他們策劃的。如好水川之?zhàn)就是由張?jiān)邉澋摹?/p>

李諒祚時(shí)期的景詢、蘇立二人也是漢人。李諒祚也是一個(gè)漢文化的鐘愛者，他“每得漢人歸附，輒共起居，時(shí)致中國(guó)物，娛其意，故近邊蕃漢樂歸之”。當(dāng)年西夏攻掠秦鳳一帶時(shí)，俘獲漢人蘇立，李諒祚見其有才，便授以官職，蘇立在西夏政權(quán)中起了重要的作用。

景詢，延安人，很有學(xué)識(shí)，但犯了死罪，為了逃命，他投奔到西夏。蘇立向李諒祚舉薦了景詢，李諒祚愛其有才，就授予景詢學(xué)士，景詢也為李諒祚時(shí)期攻掠宋朝的成功出力不少，因此，宋朝曾下令邊將若俘獲景詢后，殺無赦。

西夏前期的這些漢人多為謀臣，他們?yōu)槲飨牧?guó)興邦出謀劃策，或出使大國(guó)，不辱君命；或參謀軍事，出奇制勝。李守素、張?jiān)?、吳昊、景詢等人就是這一時(shí)期的代表。西夏后期，由于李乾順、李仁孝兩朝對(duì)儒學(xué)的大力發(fā)展，西夏國(guó)內(nèi)的漢族文人學(xué)士輩出。

僅見于文獻(xiàn)記載的翰林學(xué)士就有數(shù)十個(gè)，如第一批翰林學(xué)士中的王僉掌管編修實(shí)錄，楊彥敬是仁宗時(shí)期的名臣；劉志直和他的弟弟劉志真都是當(dāng)時(shí)的名士；李國(guó)安由翰林學(xué)士任邢部尚書，掌管國(guó)家法律、刑獄事務(wù)；權(quán)鼎雄以文學(xué)著名而被授予翰林學(xué)士。

襄宗李安全奪位后，權(quán)鼎雄棄官隱居山林，神宗李遵頊繼位后，又召他為左樞密使，掌管全國(guó)軍事機(jī)密、邊防事務(wù)，后又被任命為吏部尚書，掌管全國(guó)官吏的任免、課考、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)，是當(dāng)時(shí)的名臣。