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　　分封制是一種充滿(mǎn)古典思想的利益分配方式。姬氏家族由于推翻了商朝，所以獲得了分配蛋糕的權(quán)力，而想要獲得蛋糕有兩條途徑：

　　一是通過(guò)周天子的賞賜；二是憑借戰(zhàn)功；

　　譬如姜子牙因?yàn)檩o佐有功，所以被分封在齊地，這就是齊國(guó)的來(lái)源，“於是武王已平商而王天下，封師尚父於齊營(yíng)丘（《史記·齊太公世家》）”而像秦國(guó)則是因?yàn)楹椭芴熳舆_(dá)成協(xié)約，所以獲得了岐山地區(qū)的大片土地，“戎無(wú)道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地（《史記·秦本紀(jì)》）”

　　憑借這種方式，周朝初步完成了社會(huì)框架的構(gòu)造，但憑借這一點(diǎn)還是不夠的。這就必須要提及宗法制度，這一制度的出現(xiàn)從法律和禮制上確立了周天子（大宗）至高無(wú)上的地位，而其他諸侯（小宗）都是周天子的附庸。

　　《禮記·王制》中就說(shuō)“天子將出，類(lèi)乎上帝”，后面還說(shuō)：

　　天子賜諸侯樂(lè)，則以柷將之，賜伯、子、男樂(lè)，則以鼗將之。諸侯，賜弓矢然后征，賜鈇鉞然后殺，賜圭瓚然后為鬯。未賜圭瓚，則資鬯于天子。這就是“禮樂(lè)征伐自天子出”的歷史依據(jù)，周朝通過(guò)把分封制和宗法制度相結(jié)合，從而建立起一套有別于西方封建時(shí)代的分封制度。

　　除了從血統(tǒng)上來(lái)確立周天子的至高無(wú)上，還以宗法制度來(lái)確立周天子不可動(dòng)搖的地位，又以禮樂(lè)制度（即以《周禮》為典范的秩序準(zhǔn)則）來(lái)維持社會(huì)秩序。

　　但分封制說(shuō)到底只是一種利益分配方式，通過(guò)這種方式顯然難以長(zhǎng)久維持周天子和各諸侯之間的等級(jí)關(guān)系。

　　因此宗法制度的出現(xiàn)，很巧妙的建立起天子和諸侯之間的秩序以及地位關(guān)系，從倫理上約束了諸侯們的行為舉止。

　　譬如在喪葬禮儀上也有這種明確的規(guī)定：天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫、士、庶人，三日而殯，三月而葬——《禮記·王制》

　　可見(jiàn)正是憑借這一套把宗法制度、禮樂(lè)制度和分封制相結(jié)合起來(lái)，才最終讓周朝的分封制維持長(zhǎng)達(dá)八百年之久。