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2023-01-30
天照大神：日本神話(huà)中的太陽(yáng)女神被奉為日本天皇的祖先
更新時(shí)間：2022-08-14 07:54:41作者：佚名
天照大神的介紹
天照大神（《日本書(shū)紀(jì)》）或稱(chēng)天照大御神（《古事記》）、天照皇大神、皇大御神、天照坐皇大御神、大日孁貴、大日女尊、大日靈，天照是日本神話(huà)里三貴子之一、高天原的統(tǒng)治者與太陽(yáng)的神格化。她被奉為日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。
日本最核心的神——太陽(yáng)女神。被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神。據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》記載，伊奘諾尊在逃離“黃泉國(guó)”的歸途中，在日向國(guó)的橘小戶(hù)阿波岐原，洗刷污穢時(shí)洗左眼生出一美麗女神。因女神出生時(shí)光輝耀天照地，伊奘諾尊甚喜，將其命名為天照大神，送她八坂瓊曲玉，并命其司理高天原(諸神所居之處)。
天照大神在高天原開(kāi)墾田地，傳授養(yǎng)蠶、織布技藝，治理有方，使諸神過(guò)著安逸和平的生活。后來(lái)，天照大神派天孫·瓊瓊杵尊(天忍穗耳命之子)去管理葦原中國(guó)(日本國(guó))。從此以后天照大神的子孫就一直治理日本。天皇是天照大神萬(wàn)世一系之神裔的傳說(shuō)便是由此而來(lái)。天照大神的主要祭祀地是伊勢(shì)神宮，以八咫鏡為神體。
天照大神的誕生神話(huà)
根據(jù)《日本書(shū)紀(jì)》與《古事記》記載，天照大神是從日本神話(huà)中開(kāi)天辟地之祖伊奘諾尊（《古事記》里稱(chēng)為伊邪那岐）眼中誕生：伊奘諾尊思念難產(chǎn)而死的愛(ài)妻伊奘冉尊（《古事記》里稱(chēng)為伊邪那美），親赴黃泉國(guó)。
但看見(jiàn)她腐爛而丑陋的身體后，因感到惡心與畏懼，遂逃離黃泉國(guó)。憤怒的伊邪那美派出數(shù)將追擊，但被他用計(jì)甩開(kāi)，最后在黃泉比良阪用大石堵住陰陽(yáng)兩界之路，才停止這場(chǎng)災(zāi)難。
這時(shí)疲憊的伊奘諾尊停在日向國(guó)的橘小戶(hù)阿波岐原休息，他脫去身上的衣物跳入河流中游洗滌，于是他脫掉的衣物與洗滌的部位頓時(shí)生出二十多位神祇。
最后洗臉時(shí)，左眼生出掌管太陽(yáng)的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜見(jiàn)尊（《古事記》里稱(chēng)為月讀），鼻孔生出素盞嗚尊（《古事記》里稱(chēng)為須佐之男）。伊奘諾尊便令天照大神治理高天原，月讀治理夜之食原，素盞嗚尊治理海原。
瀨織津姬與天照大神頗有淵源，被認(rèn)為是天照大神的荒御魂。在神佛習(xí)合時(shí)期，天照大神被視為是大日如來(lái)在日本的化身。
天照大神的統(tǒng)治領(lǐng)地
天照大神在天上時(shí)發(fā)現(xiàn)地上的葦原中國(guó)有保食神將來(lái)，令胞弟月夜見(jiàn)尊(一說(shuō)月讀命是女神)前去迎接。保食神來(lái)到后便轉(zhuǎn)頭，面對(duì)陸地的方向吐出米飯，又面會(huì)海洋的方向吐出各種魚(yú)類(lèi)，等吐出各種食物后，便存起來(lái)準(zhǔn)備庭宴時(shí)供大家分享。
見(jiàn)此情狀，月夜見(jiàn)尊臉色大變，指責(zé)保食神居然拿吐出來(lái)的食物給她吃，隨即拔劍殺之，然后把這件事告訴天照大神。天照大神聽(tīng)后很生氣，大罵月夜見(jiàn)尊一頓后不再見(jiàn)面，從此日月相隔出現(xiàn)。
之后天照大神派天熊人去看保食神的尸首，只見(jiàn)頭頂化為牛馬，頭殼長(zhǎng)出小米，眉毛長(zhǎng)出蠶繭，眼睛長(zhǎng)出稗，肚子長(zhǎng)出稻米，下陰長(zhǎng)出小麥、大豆和紅豆。天熊人將這些物品取下來(lái)獻(xiàn)給天照大神，天照大神把這些食物與絲品交給地上人，從此天下有養(yǎng)蠶與可耕種的谷物。
天照大神與月夜見(jiàn)尊都接受父親的命令，到自己的領(lǐng)地。唯獨(dú)素盞嗚尊因思念母親伊奘冉尊而泣，被伊奘諾尊放逐。被放逐的素盞嗚尊赴黃泉國(guó)見(jiàn)母前，決定先去高天原找其姊天照大神，一到高天原就四處惹事，反而驚動(dòng)了天照大神。她以為他要侵占高天原，批帶戰(zhàn)甲準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。素盞嗚尊到達(dá)后說(shuō)明來(lái)意，天照大神仍些許懷疑，于是兩人以生子為證。
天照大神拿素盞嗚尊的十拳劍折成三段，用河水沖洗后放入口中咬碎，隨之吹成霧生出三女神：田心姬（《古事記》稱(chēng)為多紀(jì)理姬命）、湍津姬（《古事記》稱(chēng)為市寸鳩姬命）和市杵島姬（《古事記》稱(chēng)為多岐都姬命）。素盞嗚尊拿天照大神的八尺瓊勾玉，以相同方方式生五男神(各神名略)。
天照大神的原型
《三國(guó)志·魏書(shū)·倭人傳》記載：“乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾，年已長(zhǎng)大，無(wú)夫婿，有男弟佐治國(guó)。自為王以來(lái)，少有見(jiàn)者。以婢千人自侍，唯有男子一人給飲食，傳辭出入。居處宮室樓觀，城柵嚴(yán)設(shè)，常有人持兵守衛(wèi)。”
卑彌呼為女王，有道術(shù)，能夫人，沒(méi)有夫婿，有弟弟幫治國(guó)，但是卑彌呼幾乎從不現(xiàn)身人前，日常起居有千名婢女服，居所由大量的士兵嚴(yán)格把守。
實(shí)行“姬彥制”，既政教分離的雙重統(tǒng)治，女王為最高領(lǐng)袖，同時(shí)也是太陽(yáng)女祭司（天照大神另一個(gè)名字“大日孁貴神”意為太陽(yáng)神女祭司，就出于此），實(shí)權(quán)則由其弟掌握。
又有：“卑彌呼以死，大作冢，徑百馀步，徇葬者奴婢百馀人。更立男王，國(guó)中不服，更相誅殺，當(dāng)時(shí)殺千馀人。復(fù)立卑彌呼宗女壹與，年十三為王，國(guó)中遂定。”
雖然號(hào)稱(chēng)女王，但是卑彌呼很少現(xiàn)身，治理國(guó)家則由她的弟弟來(lái)負(fù)責(zé)。卑彌呼死后，國(guó)家大亂，直到復(fù)立年輕的臺(tái)與為女王，才恢復(fù)了和平。
天照大神的古書(shū)記載
記紀(jì)，即《古事記》與《日本書(shū)紀(jì)》，是記載古代日本史的最早歷史書(shū)籍，《古事記》奉于元明天皇，《日本書(shū)紀(jì)》奉于元正天皇，雖然《古事記》比《日本書(shū)紀(jì)》獻(xiàn)給天皇的時(shí)間要早一些，在歷史書(shū)有文學(xué)性的價(jià)值及很高的評(píng)價(jià)，但《古事記》存在問(wèn)題而被認(rèn)為是偽書(shū)，也因此有認(rèn)為《日本書(shū)紀(jì)》才是官方史記。
《古事記》前半部分幾乎是不斷描述各種神降生，降生方式與中國(guó)的神相差甚遠(yuǎn)，而且名字十分難記，用假名看起來(lái)更是不知所云。
在《古事記》，第一代：別天神(共五位，均無(wú)實(shí)際形體)，第二代：神世七代(共十二位，代表著天地萬(wàn)物的創(chuàng)造)，其最后兩位是伊邪那岐和伊邪那美（兄妹）。
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