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埃及神話中太陽(yáng)神拉的身份

拉（Ra，有時(shí)拼作Rah，較為準(zhǔn)確的應(yīng)作Ré），又譯瑞、賴。是古埃及神話中的太陽(yáng)神，被視為正午的太陽(yáng)，也是赫里奧波里斯-九柱神之首。

從埃及第五王朝（公元前2494年-公元前2345年）開始，成為古埃及神話中最重要的神，并在底比斯成為全埃及的都城后和底比斯最高神阿蒙融合為阿蒙拉。一千多年以來(lái)，拉一直是埃及的最高神。

曾在埃及第十八王朝法老阿蒙霍特普四世時(shí)期的埃赫那吞改革中被阿頓取代。但是這場(chǎng)改革過于激烈，觸犯了貴族階級(jí)的利益，并隨著阿蒙霍特普四世的死去而停止，拉重新恢復(fù)最高神的地位。

埃及神話中太陽(yáng)神拉的介紹

拉的主要崇拜中心在赫利奧波利斯（在埃及稱為盧努“Iunu”-“柱石之地”），在那里他被當(dāng)作地方太陽(yáng)神“阿圖姆”。

通過他或與他結(jié)合成“阿圖姆-拉”（Atum-Ra），成為九元神之首和鼻祖，其它八位舒（Shu）和泰芙努特（Tefnut）、蓋布（Geb）和努特（Nut）、奧西里斯（Osiris）、塞特（Set）、伊西斯（Isis）和奈芙蒂斯（Nephthys）。

在后來(lái)的埃及王朝時(shí)期，拉與荷魯斯神合并，成為“拉·哈拉胡提”(Ra-Horakhty，意指“拉是二個(gè)地平線上的荷魯斯”)。據(jù)信他統(tǒng)治著天空、大地和冥界，與鷹或隼有關(guān)。新王國(guó)時(shí)期阿蒙神地位明顯提升，拉又與阿蒙神融合為“阿蒙·拉（Amun-Ra）”。

在阿瑪爾納時(shí)代（英語(yǔ)：Amarna Period），阿肯那頓抑制對(duì)拉的崇拜，大力推崇另一位太陽(yáng)神“阿頓”（Aten）-神化的日輪，但在阿肯那頓死后，對(duì)拉的崇拜又得以恢復(fù)。

尼維斯（Mnevis）公牛是拉神的一個(gè)化身，在赫利奧波利斯有它的崇拜中心，并在城北有一個(gè)祭祀用公牛的墓地。

據(jù)說所有的生命都是由拉神創(chuàng)造的，他通過念出它們每個(gè)的真名而喚出了它們。此外，人類產(chǎn)生于拉神的眼淚和汗水。因此，埃及人自稱為“拉神之牛”。在天牛的神話中，曾講述了人類想暗算拉神，而他派出了作為他眼睛的塞赫麥特女神去懲罰人類。當(dāng)她變得過于嗜血時(shí)，他利用摻了石榴汁的啤酒灌醉了她。

埃及神話中太陽(yáng)神拉與太陽(yáng)

對(duì)埃及人來(lái)說，太陽(yáng)代表光明、溫暖和生長(zhǎng)，這就使太陽(yáng)神顯得非常重要。太陽(yáng)被認(rèn)為是拉神所創(chuàng)造一切的統(tǒng)治者。日盤被看作是拉神的身體或眼睛。拉神是舒和忒弗努特的父親。舒是風(fēng)之神、忒弗努特是降雨女神，而塞赫美特是"拉神之眼"，從拉神眼中之火里產(chǎn)生的，她是一頭兇猛的母獅。

埃及神話中太陽(yáng)神拉與地府

據(jù)傳說，拉神在白天和夜晚分別乘坐“曼杰特”（Mandjet-萬(wàn)年之船）和“麥塞克泰特”（Mesektet）的二艘太陽(yáng)船航行。這些船載著他穿行在天空和“杜阿特”（Duat）-古埃及文學(xué)中的地府。

坐在“麥塞克泰特”船上的拉神呈現(xiàn)公羊神的形象。當(dāng)他出行時(shí)總伴有其他各種神，包括西亞（英語(yǔ)：Sia(god)）(洞察)和胡（英語(yǔ)：Hu(mythology)）（發(fā)布命令）以及赫卡（英語(yǔ)：Heka(god)）(魔力)。有時(shí)一些九元神也在他的旅途中幫助他，如塞特助他降伏了巨蛇阿波普；邁罕（英語(yǔ)：Mehen）幫他對(duì)抗陰間的怪物。

混沌神阿波菲斯（Apophis）是一條巨蛇，總是想通過干擾或用凝視催眠的方式來(lái)阻制太陽(yáng)船每晚的出行。在晚間，埃及人相信拉神是以阿圖姆或公羊神的形象出現(xiàn)。“麥塞克泰特船”帶著他穿過冥界返回到東方以再次重生。

拉神的這些神話將太陽(yáng)的升起象征為天空女神努特重生太陽(yáng)；因此，拉神具有重生和更新的概念，也突現(xiàn)了他作為造物主的角色。

埃及神話中太陽(yáng)神拉的造物神話

古埃及人具有復(fù)雜的多神信仰，一些古埃及人將拉神視作造物主來(lái)崇拜，特別是在赫利奧波利斯城。他們相信，人類是出自拉神哭泣的眼淚。這些信徒認(rèn)為，拉神自己創(chuàng)造了自己，而“普塔赫”(Ptah，也叫普塔)的信徒認(rèn)為，拉神是由普塔赫創(chuàng)造的。

據(jù)信，這也是為什么赫利奧波利斯城的古王國(guó)金字塔崇拜者很少提及拉神的原因。亡靈書中某一段講，拉神刺破了自己的身體，他的血變成了語(yǔ)言神“胡”和智慧神“西亞”，拉神也被認(rèn)為創(chuàng)造了季節(jié)、月份、植物和動(dòng)物。

埃及神話中太陽(yáng)神拉的形象

拉神有多種多樣的代表形象。最常見的形象是鷹首人身，頭頂上有一日盤及一條盤曲在日盤上的蛇。其他常見的形象有：甲蟲頭的男人(作為赫普爾的形象)，或羊頭人身。拉神也被描繪成一只魁梧的公羊或甲蟲、鳳凰、蒼鷺、蛇、牛、貓、獅子等等。

他在冥府最常見的特征是羊首人身。在此形象下，拉神被描述為“西方的公羊”或“掌管后宮的公羊”。

在一些文獻(xiàn)中，拉神被描述成一位長(zhǎng)著金肉銀骨、青金石頭發(fā)的年邁國(guó)王。

埃及神話中太陽(yáng)神拉的崇拜

拉神的主要崇拜中心在赫利奧波利斯（埃及稱為盧努“Iunu”-“柱石之地”），在那里他被當(dāng)作是地方太陽(yáng)神“阿圖姆”。通過他或作為“阿圖姆-拉”（Atum-Ra），而被看成是由舒和忒弗努特、蓋勃和努特、奧西里斯、塞特、伊西斯和涅弗提斯等組成的九元神之首和鼻祖。

奇怪的是，據(jù)說這個(gè)九元神組是以阿圖姆，而非以拉神為首?！袄窠蛹{”節(jié)是在公歷5月26日舉行的一個(gè)節(jié)慶。

拉神的地方性崇拜大致形成于埃及第二王朝，其太陽(yáng)神地位已被確立。在第四王朝，法老被看成是拉神在大地上的具體代表，稱為“拉神之子”。到第五王朝，對(duì)拉神的崇拜急劇提升，他成為了全埃及之神，法老為表示對(duì)他敬意，特別為他修建了帶金字塔、方尖碑的太陽(yáng)神廟。

第五王朝的統(tǒng)治者告訴眾信徒，他們是拉神與作為赫利奧波利斯大祭司的妻子所生的兒子。法老們?cè)谔?yáng)神廟上花費(fèi)了大量的錢財(cái)。從首部金字塔銘文（英語(yǔ)：Pyramid Texts）出現(xiàn)起，拉神在法老的地府之旅中就有著越來(lái)越重要的意義。

中王國(guó)時(shí)期，拉神的附屬越來(lái)越多并逐慚與其它主要神結(jié)合到一起，特別是阿蒙和奧西里斯。

到新王國(guó)時(shí)期，對(duì)拉神的崇拜已經(jīng)變得更加復(fù)雜和盛大。陵墓的墻壁被專門用來(lái)詳細(xì)描繪他的“地府之旅”。據(jù)說拉神的太陽(yáng)船上攜帶著生者給亡靈的禱文和祝福。在新王國(guó)興起期間，拉神與太陽(yáng)已老的觀念變得越來(lái)越流行。

對(duì)拉神的眾多膜拜活動(dòng)包括贊美、祈禱和誦念咒語(yǔ)幫助拉神和太陽(yáng)船戰(zhàn)勝阿波普。

羅馬帝國(guó)基督教的崛起，結(jié)束了埃及公民對(duì)拉神的崇拜，因而，拉神的影響迅速消失。即便在埃及祭司之中，對(duì)拉神的研究也已成為純粹的學(xué)術(shù)興趣。