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2023-01-30
圣德太子：派遣使者學(xué)習(xí)隋朝的先進(jìn)文化的日本政治家
更新時間：2022-08-14 10:33:39作者：未知
圣德太子的介紹
圣德太子（574年2月7日—622年4月8日），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子，母親是欽明天皇之女穴穗部間人皇女。
作為推古天皇時的攝政大臣，與蘇我馬子共同執(zhí)政。圣德太子在國際局勢緊張的情況下派遣遣隋使，引進(jìn)中國的先進(jìn)文化、制度，制定“冠位十二階”和十七條憲法，意圖建立以天皇為中心的中央集權(quán)國家體制。圣德太子篤信佛教，其執(zhí)政期間大力弘揚(yáng)佛教。
圣德太子的生平
注：本目錄下的敘述主要來自《日本書紀(jì)》。
公元574年（敏達(dá)天皇三年），圣德太子由桔豐日皇子和穴穗部間人皇女所生。桔豐日皇子之母是蘇我稻目之女堅鹽媛，穴穗部間人皇女之母也是蘇我稻目之女小姊君，圣德太子與蘇我氏有很濃的血緣關(guān)系。圣德太子的父母是以欽明天皇為父親的異母兄妹。
圣德太子幼年時聰慧，尊奉佛法，留下了很多的逸話、傳說。
公元586年（用明天皇元年）敏達(dá)天皇去世，圣德太子之父桔豐日皇子即位（即用明天皇）。這時，圍繞著是否接受佛教，崇佛派的蘇我馬子和排佛派的物部守屋形成了激烈的對立。
公元587年（用明天皇二年）用明天皇去世。圍繞著皇位，紛爭迭起，蘇我馬子取得了豐御食炊屋姬（敏達(dá)天皇的皇后）的詔書，誅殺了物部守屋欲推舉的穴穗部皇子，集合了由諸豪族、諸皇子組成的物部守屋討伐大軍。圣德太子也參加了這支討伐軍。
討伐軍進(jìn)攻位于河內(nèi)國涉川郡的物部守屋的城寨。物部氏是軍事氏族，士卒精銳，并修建了稻城，對討伐軍進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗，三次擊退討伐軍。這時圣德太子見戰(zhàn)況不利，削白膠木而雕成了佛教四天王之像，并向四天王像祈禱戰(zhàn)勝，許下如果戰(zhàn)勝就修建佛塔、弘揚(yáng)佛法的宏愿。討伐軍猛攻物部軍，圣德太子的舍人跡見赤梼射殺了物部守屋，物部軍潰散，日本的大豪族物部氏就此沒落。
戰(zhàn)后，蘇我馬子擁立泊瀨部皇子即位（崇峻天皇），但是政治的實(shí)權(quán)由蘇我馬子把持。對此不滿的崇峻天皇與蘇我馬子形成對立。公元592年（崇峻天皇5年），蘇我馬子派遣刺客東漢駒暗殺了崇峻天皇。之后，蘇我馬子擁立豐御食炊屋姬（敏達(dá)天皇的皇后）為天皇，即推古天皇，日本歷史上最早的女帝。
圣德太子被立為皇太子，公元593年（推古天皇元年）4月10日，被任命為攝政，與蘇我馬子共同輔佐推古天皇。同年、圣德太子遵守與物部氏作戰(zhàn)時許下了誓愿，在攝津國難波建立四天王寺。
公元594年（推古天皇2年），下詔振興佛教。公元595年（推古天皇3年），高句麗的句僧慧慈來到日本，成為圣德太子之師，教導(dǎo)圣德太子：“大隋官制完整，國勢強(qiáng)盛，篤信并保護(hù)佛法?！保ó?dāng)時隋文帝滅了陳國，結(jié)束了南北朝，國勢強(qiáng)盛，隋文帝本人幼年育于佛寺，因而終生篤信佛教并培植佛教勢力。）
此后，圣德太子在日本各地大力宏揚(yáng)佛教。據(jù)《上宮圣德法王帝說》和《法隆寺伽藍(lán)緣起并流記資材帳》的記載，先后建造了法隆寺、四天王寺、中宮寺（中宮尼寺）、橘寺、蜂岡寺（廣隆寺）、池后寺（法起寺）、葛木寺（葛城尼寺）等七大寺廟。
但也有學(xué)者認(rèn)為，這些寺廟大多是后世假借圣德太子而已，實(shí)際上其中很多與圣德太子并無關(guān)系。境野哲（佛教史學(xué)家）認(rèn)為由圣德太子創(chuàng)建的只有法隆寺和四天王寺而已。
公元600年（推古天皇8年），向朝鮮半島派遣新羅征討軍，意圖讓新羅向日本納貢。
公元601年（推古天皇9年），圣德太子為了擺脫蘇我氏的掣肘，開始營建斑鳩宮（位于今法隆寺東院傳云堂處），開始對舊制度進(jìn)行了大刀闊斧的改革。改革的目的在于提高大王（天皇）的法權(quán)、人事權(quán)、政治權(quán)、外交權(quán)等權(quán)力，改日本固有的豪族聯(lián)合政權(quán)制為君主專政制。
公元602年（推古天皇10年），再度向新羅派遣征討軍。以圣德太子的同母弟來目皇子為將軍，在筑紫聚集2萬5千大軍，準(zhǔn)備渡海時來目皇子去世（也有是被新羅刺客暗殺的說法）。
之后任命圣德太子的異母弟當(dāng)麻皇子為新羅征討將軍，當(dāng)麻皇子以妻子去世為理由返回藤原京（當(dāng)時日本的首都），結(jié)果遠(yuǎn)征新羅的計劃中止。也有說法認(rèn)為這次新羅遠(yuǎn)征計劃的目的在于強(qiáng)化天皇的軍事控制力，并不是真正的要討伐新羅。
公元603年（推古天皇11年）12月5日，圣德太子設(shè)定“冠位十二階”，不論出身只以才能高低為標(biāo)準(zhǔn)錄用人才。目的是為了擺脫氏姓制，加強(qiáng)中央集權(quán)。
公元604年（推古天皇12年）4月3日，據(jù)《日本書紀(jì)》記載“夏四月，丙寅朔戊辰，皇太子親筆作憲法十七條”。強(qiáng)調(diào)豪族們要作為臣下而盡忠，服從天皇，尊奉佛法。（津田左右吉等人認(rèn)為《日本書紀(jì)》中這一處記載是后人的偽作）
“憲法十七條”最集中地反映了圣德太子的政治思想。“憲法十七條”重點(diǎn)放在“和為貴”、“崇君”、“公正”與“尊三寶”上。和為貴是為了緩和豪族之間、豪族與皇族之間的矛盾；“崇君”是為了樹立天皇的權(quán)威，要求大家服從天皇的意志；“公正”是為了讓官員服從天皇統(tǒng)治秩序；“尊三寶”是為了統(tǒng)一信仰，統(tǒng)一思想。
“憲法十七條”廣泛地引用了大陸的儒學(xué)、法家、道家的典故或成語。冠位十二等同樣也是引用了儒學(xué)的五德來區(qū)分官階。十二等分別為大德、小德、大仁、小仁、大禮、小禮、大信、小信、大義、小義、大智、小智。
冠服則以紫、淡紫、青、淡青、紅、淡紅、黃、淡黃、白、淡白、黑、灰等不同顏色及其濃淡來區(qū)分。那么為什么把憲法限定為十七條呢?這是因為按照陰陽五行學(xué)說的說法，陰的極數(shù)為八，陽的極數(shù)為九，十七乃陰陽之和、天地之道。官位十二等表示干支十二屬性，乃天地之循序。
由此可見，圣德太子的政治思想是想借用儒學(xué)的道德觀念、陰陽五行學(xué)說的自然規(guī)律理論闡明王權(quán)、君主制度的合法性。公元605年（推古天皇13年），圣德太子移居斑鳩宮。
公元607年（推古天皇15年），圣德太子一改以往的強(qiáng)硬外交政策為睦鄰友好政策，派遣小野妹子、鞍作福利為遣隋使，向大隋遞交國書，加強(qiáng)與大隋的友好往來，同時試圖改變?nèi)毡緦Υ箨懻?quán)歷來的屈從關(guān)系，以平等的地位往來，借此機(jī)會提高日本的國際地位。第二年，大隋使者裴世清回訪日本。
圣德太子篤信佛教，至公元615年（推古天皇23年）編著成《三經(jīng)義疏》。
公元620年（推古天皇28年），圣德太子與蘇我馬子一起編纂成了《國記》、《天皇記》等書。（如果屬實(shí)，則是比較《古事記》和《日本書紀(jì)》更早的日本史料，據(jù)說在645年的乙巳之變中，《國記》、《天皇記》都?xì)в趹?zhàn)火。）
公元622年（推古天皇30年），為在斑鳩宮病倒的圣德太子祈禱的圣德太子妃膳大郎女于2月21日去世，第二日的22日，圣德太子去世，仿佛是追隨膳大郎女而去。（不過，圣德太子的逝世日期傳疑。最普遍的說法是推古天皇30年農(nóng)歷二月廿二日，即公元621年3月20日。但亦有說法指應(yīng)該為公元622年4月8日，或公元621年2月5日。）
本文標(biāo)簽： 圣德太子：派遣使者學(xué)習(xí)隋朝的先進(jìn)文化的日本政治家