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葡萄牙人與西班牙人的航海大發(fā)現(xiàn)，讓西歐基督教徒有機(jī)會(huì)與印度人和中國人緊密接觸。他們當(dāng)然知道，基督教并不是世界上唯一的宗教。非洲北部有追隨穆罕默德的穆斯林，他們崇拜木柱、巖石和枯樹干。

但在印度和中國，征服者們發(fā)現(xiàn)，那里有上百萬的民眾從未聽說過、也不想去了解耶穌，因?yàn)樗麄冇X得自己有著幾千年悠久歷史的宗教信仰比西方的好得多。既然這本書描述的是整個(gè)人類的故事，而不僅限于歐洲人和西半球人的歷史，那么我認(rèn)為你們有必要了解兩個(gè)人。在當(dāng)今世界，他們的教導(dǎo)和榜樣在不斷影響著許多同行者的行為和思想。

在印度，佛陀被視為偉大的宗教導(dǎo)師，他的生平事跡非常有趣。公元前6世紀(jì)，佛陀誕生在雄偉的喜馬拉雅山。在他出生前400年，雅利安民族（印歐語系的東部分支為自己取的名字）的首位偉大領(lǐng)袖——查拉圖斯特拉（或瑣羅亞斯德）就教導(dǎo)他的子民，要把生命當(dāng)成一場(chǎng)與兇、善兩神互相較量的持久戰(zhàn)。

佛陀的父親是薩吉亞斯部落的偉大領(lǐng)袖薩多達(dá)那，母親馬哈瑪雅則是鄰國的公主，她出嫁的時(shí)候非常年輕。但月亮不知在遙遠(yuǎn)的喜馬拉雅山山脊上起起落落了多少次，她的丈夫還是沒能得到一個(gè)繼承人。終于，馬哈瑪雅在50歲那年懷上了孩子。她起程回到故鄉(xiāng)，要在自己的子民身邊生下她的孩子。

去往馬哈瑪雅幼年生活地——柯立陽的路途非常遙遠(yuǎn)。一天晚上，當(dāng)馬哈瑪雅正在藍(lán)毗尼一個(gè)花園的樹蔭下休息時(shí)，她的兒子出生了。馬哈瑪雅給他取名為悉達(dá)多，世人稱為佛陀，也就是“開明者”的意思。隨著時(shí)間的流逝，悉達(dá)多慢慢長成一個(gè)英俊的王子。在19歲那年，他娶了自己的表妹雅蘇達(dá)拉為妻?；楹蟮?0年里，他一直都生活在遠(yuǎn)離痛苦和折磨的皇宮高墻之內(nèi)。他只需等著繼承父親的王位，成為薩吉亞斯的新國王。

但在悉達(dá)多30歲那年，發(fā)生了一件事。他駕車來到宮門外，看見一位年老體衰的老人，他虛弱的四肢幾乎無法支撐身體的重負(fù)。悉達(dá)多指著那位老人，問車夫查納他為何會(huì)這樣。查納回答說，這世上有很多窮人，多一個(gè)少一個(gè)都無關(guān)緊要。年輕的王子非常難過，但他什么都沒說。他返回皇宮，繼續(xù)和妻子以及他的父母一起生活，并試著開心起來。

但沒過多久，他再次離開了皇宮。他的馬車遇上了一個(gè)飽受疾病折磨的人。于是，悉達(dá)多問查納，這個(gè)人為什么會(huì)受到這種折磨？車夫回答道，世上有很多病人，這些都是在所難免的，不必太在意。聽到這些，年輕的王子非常傷心，但他又一次回到了家人身邊。

幾個(gè)星期過去了。一天傍晚，悉達(dá)多叫了馬車，要去河邊洗澡。突然，他的馬看到路邊溝渠旁躺著腐爛的尸體，驚恐萬分。年輕的王子也嚇壞了，他從沒見過這種情景。但查納告訴他，不用介意這些微不足道的小事，這世上到處都是死人。這就是生命的法則，天地萬物終有走到盡頭的一天。我們都會(huì)走進(jìn)墳?zāi)?，沒人能逃離。

那天傍晚，悉達(dá)多回到家中，迎接他的是悅耳的音樂。在他外出期間，妻子為他誕下了一個(gè)兒子。人們非常開心，因?yàn)樗麄冎劳跷挥辛死^承人。他們敲鑼打鼓來慶祝繼承人的誕生。悉達(dá)多卻無法分享他們的喜悅。生命的幕布已經(jīng)被揭開，他懂得了人類所面臨的種種恐懼。死亡與折磨像噩夢(mèng)一樣纏繞著他，驅(qū)之不散。

在一個(gè)月光如水的夜晚，悉達(dá)多醒了過來，開始思考諸多問題。他再也無法快樂起來，除非他能為生存的謎團(tuán)找到答案。他決定遠(yuǎn)離自己深愛的人，去尋找答案。他悄悄走進(jìn)妻子雅蘇達(dá)拉和兒子休息的房間和他們告別，隨后叫醒忠實(shí)的車夫查納，讓他跟自己一起走。

就這樣，兩個(gè)男人一起走進(jìn)了漆黑的夜幕中。一個(gè)是為了尋求靈魂的安寧，另一個(gè)則是為了效忠自己摯愛的主人。

悉達(dá)多在印度流浪了多年，期間當(dāng)?shù)匕l(fā)生了劇烈的社會(huì)變革。他們的祖先——印度土著人被好戰(zhàn)的雅利安人征服，從那以后，雅利安人就成為成千上萬溫順矮小的棕色人種的統(tǒng)治者和主人。為了坐穩(wěn)統(tǒng)治者的寶座，他們將人口劃分成不同的等級(jí)，并將一套嚴(yán)厲而刻板的“種姓”制度逐漸強(qiáng)加到當(dāng)?shù)厝松砩?。印歐征服者的后裔屬于最高“種姓”，即武士和貴族階層；其次是祭司階層；再往下是農(nóng)民和商人階層。而原先的土著居民則被劃分為賤民——一個(gè)不受重視、命運(yùn)悲慘的奴隸階層。一旦被劃為賤民，就永無翻身之日。

雅利安人甚至將人們的宗教信仰也進(jìn)行了劃分。在古印歐人幾千年的流浪生涯中，他們經(jīng)歷過許多奇特的冒險(xiǎn)。這些故事都被收錄在一本叫作《吠陀經(jīng)》的書里。這本書由梵文寫成，梵文與歐洲大陸的希臘語、拉丁語、俄語、德語及其他幾十種語言都有著緊密聯(lián)系。但只有三個(gè)高等種姓的人才能閱讀這本書，最低種姓的賤民則無權(quán)了解它的內(nèi)容。如果哪個(gè)貴族或僧侶教授賤民學(xué)習(xí)圣書，他就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰！

因此，大部分印度人都生活在悲慘之中。既然他們?cè)诂F(xiàn)世獲得的快樂少得可憐，就必須通過其他途徑來擺脫痛苦。他們想通過對(duì)來世的幻想來獲得些許慰藉。

婆羅吸摩是印度神話里萬物的締造者，被印度人民視為掌管生死的至高統(tǒng)治者。印度人民對(duì)他無比崇拜，視他為完美的化身。許多人都想像婆羅吸摩一樣，將摒除對(duì)財(cái)富和權(quán)力的雜念視為生存的崇高目標(biāo)。在他們看來，圣潔的思想比圣潔的舉止更為重要。因此，許多人走入荒漠，靠樹葉為食，飽受肉體上的饑餓，卻把婆羅吸摩的光輝、智慧、善良和仁慈當(dāng)作他們的精神食糧。

通過觀察那些孤獨(dú)的流浪者，悉達(dá)多發(fā)現(xiàn)他們都會(huì)到遠(yuǎn)離城市與鄉(xiāng)村的地方去尋找真理，他也決定和他們一樣。于是他剪短了頭發(fā)，摘下身上的珠寶，還寫了一封訣別信，讓忠誠的查納送回家。在沒有任何隨從的陪同下，這位年輕的王子向著荒漠進(jìn)發(fā)了。

很快，他圣潔的言行就在山區(qū)中傳播開來。5名青年前去拜訪他，希望能夠聆聽他睿智的訓(xùn)導(dǎo)。他答應(yīng)如果年輕人能夠跟隨他，他就會(huì)收他們?yōu)橥?。他們同意了，悉達(dá)多便將他們帶進(jìn)了山區(qū)。在溫迪亞山脈孤獨(dú)的山峰間，他花了6年時(shí)間把所有他知道的東西都傳授給徒弟們。然而，在這段研習(xí)經(jīng)歷的最后階段，他發(fā)現(xiàn)自己還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到完美的境界。

他雖遠(yuǎn)離塵世，卻仍然受到外界的干擾。于是，悉達(dá)多讓學(xué)生離開他，他坐在一棵老樹的樹根上，整整禁食了49個(gè)晝夜。終于，他的付出得到了回報(bào)。在第50天的黃昏降臨時(shí)，婆羅吸摩向他忠實(shí)的仆人顯露了自己的真身。從那一刻起，世人便把悉達(dá)多稱為佛陀，意即“開明者”，相信他會(huì)把人們從注定死亡的不幸中解救出來。

在恒河河谷里，佛陀度過了他生命中最后的45年。他始終教導(dǎo)人們要以謙恭溫順的態(tài)度對(duì)待他人。公元前488年，在度過完滿的一生后，佛陀去世了。而那時(shí)，他受到百萬人民的愛戴。他并沒有在某個(gè)單一階層中傳播教義，甚至是最低等的賤民也能稱自己是佛陀的信徒。